尋源之悟

文／王充閭

偶題三首（之三）

朱熹

步隨流水覓溪源，

行到源頭卻惘然。

始信真源行不到，

倚筇隨處弄潺湲。

在一般人看來，只要肯于花費時間、力氣，溯流而上，尋覓溪源，這是不會有任何問題的。可是，朱老夫子卻以其切身體驗告訴我們，事情并非想象的那樣簡單。當你“步隨流水覓真源”時，走啊，走啊，總算走到了溪流的盡頭，卻發現那兒其實并非溪水真源的所在。至于真正發源地究竟在哪里，誰也說不清楚，更尋找不到，于是，便有些惘然若失。這個時候，才悟解真正的溪水源頭是行走不到的，也就是說，它是千流萬派、無數泉源匯聚而成的，根本不可能一尋便得，一蹴而就。經過這么一番憬然開悟，達到別有會心，詩人便扶著竹杖，隨處賞玩著潺潺流水而自得其樂了。

追蹤真相，窮源竟委，人類的這種“尋源”本性，作為一種心理追求和心理滿足，無疑是理論研究、科學發展的動力之源。黑格爾說過，矛盾引導前進。人們就像追尋溪流的源頭那樣，時時刻刻都鼓動著追求真理的欲望。應該說，真理有如溪流的源頭，是實際存在著的。但是，要想覓得真源，又著實不易，起碼應該做到兩條：一是，從“萬派歸宗”角度看，需要總體把握，切忌執其一端，管中窺豹，以偏概全。二是，鍥而不舍，不懈追求，銖積寸累，聚少成多，積之日久，自悟真源。

當代學者王先霈指出，詩的高境界、文學藝術的高境界和哲學的高境界是彼此重疊、彼此融合的，人生的高境界是詩與哲學的結合。朱熹的這首《偶題》，就是把哲學的詩意和文學的詩意融合在一起，人生的奧義在于某種終極性的追求，在于這種追求的過程性，把眼前一切活動與終極目標鏈接，倚著手杖，面對無盡流淌的溪水沉思，面對不斷變幻的世相沉思，這正是“此在”的詩意。

朱熹的哲理詩，十分耐讀，手法精妙，藝術水準很高。它的妙處就在于寓理趣于形象之中。如同《清詩別裁集·凡例》中所說的：“詩不能離理，然貴有理趣，不貴下理語。”“理趣”與“理語”不同。“理語”是在詩中說理，是抽象的、議論式的；而“理趣”是運用形象來表達含蓄的道理，是趣味的，是詩性的，如鹽溶于水，可以品味，卻不見形跡。