芻議當(dāng)今琵琶演奏藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新

萇艷

【摘? ?要】琵琶作為我國(guó)最具代表性的彈撥樂器之一，其擁有豐富的音樂表現(xiàn)力。這一獨(dú)具特色的民族樂器在我國(guó)的傳承和發(fā)展過程中積累了非常多的演奏技法，如今琵琶音樂藝術(shù)已經(jīng)遍及到各類型的音樂作品中，它以自身獨(dú)有的藝術(shù)形式屹然矗立于我國(guó)民族樂器之林，并對(duì)其他民族樂器的發(fā)展產(chǎn)生了很大影響。本文就琵琶演奏藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新展開簡(jiǎn)要探討。

【關(guān)鍵詞】琵琶? 演奏藝術(shù)? 民族樂器? 傳承與創(chuàng)新

琵琶作為我國(guó)彈撥樂器之首，屬于撥弦類的弦鳴樂器，其發(fā)展至今已經(jīng)有兩千多年的歷史，是我國(guó)文化發(fā)展的一個(gè)重要標(biāo)簽，見證著華夏文明的發(fā)展，通過琵琶及其藝術(shù)發(fā)展史，能夠從中窺探過去文人的價(jià)值觀、世界觀及精神概況，同時(shí)琵琶演奏藝術(shù)的發(fā)展史也是我國(guó)音樂發(fā)展史的一個(gè)重要脈絡(luò)。

琵琶作為我國(guó)傳統(tǒng)的民族彈撥樂器，能夠作為獨(dú)奏樂器，同時(shí)也是民族樂器合奏中不可或缺的樂器之一。在琵琶的音樂表達(dá)方面，其有著鮮明的藝術(shù)特點(diǎn)，在演奏中呈現(xiàn)出來的旋律既有柔情似水、又有輕松活潑等各種情緒。在琵琶演奏藝術(shù)中，可以說其表現(xiàn)力相當(dāng)豐富，演奏技法獨(dú)特，擁有獨(dú)特的個(gè)性。研究琵琶演奏藝術(shù)的發(fā)展創(chuàng)新，既可以進(jìn)一步豐富琵琶的演奏技藝，而且能有效提升琵琶這一民族藝術(shù)在當(dāng)下的傳承價(jià)值。

在琵琶的演奏技法中，和很多傳統(tǒng)民族樂器一樣，均包含左手技法和右手技法兩個(gè)方面，但是琵琶相對(duì)于其他民族樂器來說，其技法有自身獨(dú)有的特征，比較復(fù)雜，可以說琵琶演奏屬于民族樂器中相對(duì)較難的樂器。所以對(duì)于琵琶演奏者來說，在學(xué)習(xí)琵琶演奏藝術(shù)的過程中，必須掌握傳統(tǒng)的演奏技巧，同時(shí)還要在學(xué)習(xí)過程中不斷創(chuàng)新發(fā)展，這樣才能準(zhǔn)確、深刻把握琵琶演奏精髓。

一、琵琶傳統(tǒng)演奏藝術(shù)的簡(jiǎn)要發(fā)展脈絡(luò)

（一）傳統(tǒng)琵琶的雛形

當(dāng)下我國(guó)傳統(tǒng)民族樂器琵琶大約是在魏晉時(shí)期出現(xiàn)的，最早是直項(xiàng)琵琶和曲項(xiàng)琵琶。在漢代劉熙《釋名·釋樂器》一書中寫道：“推手前日枇，引手卻日杷，象其鼓時(shí)，因以為名也。”那個(gè)時(shí)候琵琶的基本形狀和如今大家使用的琵琶不一樣，它的箱體呈圓形，直頸的形狀，琵琶的音位和弦的數(shù)量相對(duì)不固定，有時(shí)候五根弦，有時(shí)候?yàn)榱藗兎Q其為“秦琵琶”，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展后，這一琵琶后來演變成為當(dāng)下的阮這一民族樂器。曲項(xiàng)琵琶才是人們?nèi)缃袼姷恼嬲茫谴蠹s在公元5—6世紀(jì)從西域傳入的一種樂器，被當(dāng)時(shí)的人們稱為“胡琵琶”。這一樂器呈曲頸形狀，琵琶的共鳴箱呈梨形，有四根弦，也就具備如今人們所見的傳統(tǒng)民族樂器琵琶的形狀。

（二）唐代是琵琶演奏藝術(shù)發(fā)展的一個(gè)鼎盛期

唐朝的時(shí)候，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等得到了空前發(fā)展，音樂在當(dāng)時(shí)也到達(dá)鼎盛期，無論是民間還是宮廷，音樂都受到了人們的青睞，琵琶這一樂器更遍及大街小巷，成為人們所見較多的樂器之一。這樣的現(xiàn)象曾被當(dāng)時(shí)很多文人雅士所描述和記載，例如大家熟悉的白居易的詩(shī)篇《琵琶行》中就對(duì)琵琶進(jìn)行過生動(dòng)而形象的描寫：“忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲……大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤”。又如邊塞詩(shī)人王昌齡的《從軍行》中：“琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。”從這些經(jīng)典詩(shī)句中不難看出琵琶在當(dāng)時(shí)的盛行程度。由于當(dāng)時(shí)朝廷對(duì)音樂非常重視，很多音樂學(xué)者對(duì)樂器進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展，同時(shí)創(chuàng)作了很多音樂作品。琵琶這一傳統(tǒng)民族樂器也乘上這一春風(fēng)繼續(xù)發(fā)展，在演奏技法和制作方面都得到了空前進(jìn)步。其中最為突出的是演奏上從橫抱方式轉(zhuǎn)變?yōu)樨Q抱方式，同時(shí)把使用撥子演奏的方式變?yōu)橛檬种高M(jìn)行演奏。制作上把琵琶的頸部進(jìn)行加寬，把共鳴箱的下半部分制作成由寬變窄的形狀，使得左右按音更加容易，同時(shí)將音位從四個(gè)變?yōu)槭鶄€(gè)，大大增加了琵琶的音域范圍。經(jīng)過這兩個(gè)方面的創(chuàng)新后，琵琶的演奏技藝得到提升，無論從左手還是右手，都獲得了空前發(fā)展，右手上形成了輪指統(tǒng)和二彈挑兩個(gè)主要系統(tǒng)，左手方面也形成了按指和推拉兩個(gè)主要系統(tǒng)。

（三）琵琶演奏藝術(shù)的轉(zhuǎn)型時(shí)期

大約在公元15世紀(jì)前后，琵琶演奏藝術(shù)進(jìn)入一個(gè)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期。經(jīng)過很多琵琶傳人的不斷創(chuàng)新發(fā)展，琵琶演奏形成武曲和文曲兩大類別。其中武曲主要表現(xiàn)戲劇性作品，以激揚(yáng)、壯觀、緊張等氣勢(shì)宏偉和結(jié)構(gòu)龐大的作品為主，如今大家熟知的《十面埋伏》《霸王卸甲》《海青拿天鵝》等就是琵琶武曲代表。而文曲和武曲則剛好相反，它主要以抒情、敘述的方式表達(dá)事物的深刻發(fā)展和深邃意境，如：大家熟知的《夕陽(yáng)簫鼓》《燈月交輝》《漢宮秋月》等就是琵琶文曲代表。琵琶武曲和文曲的形成在中華民族歷史音樂文化的發(fā)展過程中留下了濃墨重彩的一筆。

民國(guó)以前，傳統(tǒng)琵琶曲主要以我國(guó)五聲音階為主，到了民國(guó)后，琵琶演奏家增加了琵琶的琴碼，出現(xiàn)了八項(xiàng)三十品的標(biāo)準(zhǔn)琵琶，這讓琵琶的藝術(shù)表現(xiàn)力得到了進(jìn)一步發(fā)展，不僅能演奏傳統(tǒng)五聲音階的琵琶作品，而且還能表達(dá)十二平均律的新作品，實(shí)現(xiàn)了琵琶從五聲到七聲的轉(zhuǎn)變，這為后來琵琶的發(fā)展奠定了深厚基礎(chǔ)。

（四）中華人民共和國(guó)成立以來的琵琶演奏藝術(shù)

中華人民共和國(guó)成立到20世紀(jì)末琵琶的創(chuàng)作和演奏主要以傳統(tǒng)琵琶樂曲為主。20世紀(jì)60—70年代，我國(guó)作曲家創(chuàng)作了很多琵琶作品，基本遵循“古為今用，洋為中用”的文藝方針，代表作品有《彝族舞曲》《歡樂的日子》《趕花會(huì)》《狼牙山五壯士》《送我一支玫瑰花》《天山之春》等，這些作品都是在琵琶傳統(tǒng)武曲和文曲的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，在技法、結(jié)構(gòu)、旋法等方面進(jìn)行了一些發(fā)展和創(chuàng)新，為琵琶演奏藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。20世紀(jì)80—90年代，琵琶作品的創(chuàng)作繼續(xù)延續(xù)前面的風(fēng)格和手法，同時(shí)也進(jìn)行了一些創(chuàng)新，除了獨(dú)奏作品外，還出現(xiàn)了很多重奏及協(xié)奏曲等不同形式結(jié)構(gòu)的作品。如：曹光平的《琵琶行》、牛春來的《牧馬》、顧冠仁的《花木蘭》等，這些作品為后期作曲家的創(chuàng)作打開了更多思路，引領(lǐng)了琵琶藝術(shù)的進(jìn)一步發(fā)展。21世紀(jì)后，琵琶演奏藝術(shù)的發(fā)展更為多元化，風(fēng)格也進(jìn)一步體現(xiàn)出新時(shí)代特色，在繼承傳統(tǒng)技法基礎(chǔ)上加入一些現(xiàn)代技法，琵琶作品方面更是層出不窮、風(fēng)格各異。

二、琵琶演奏藝術(shù)在當(dāng)今的基本情況

當(dāng)今的琵琶演奏藝術(shù)主要包含演奏技法、音樂作品及藝術(shù)表達(dá)三個(gè)方面。

（一）琵琶演奏技法

當(dāng)下琵琶演奏技法中，除了傳統(tǒng)的演奏技法外，創(chuàng)作者還受其他樂器技法影響及現(xiàn)代表達(dá)需要，增加了一些特殊技法。

琵琶演奏技法中最基礎(chǔ)的是右手的彈和挑，盡管這種技法屬于琵琶的基礎(chǔ)右手技巧，其看似簡(jiǎn)單，實(shí)則變化多端，要完成好也需要進(jìn)行刻苦訓(xùn)練。琵琶演奏中右手的另一個(gè)重要技巧是輪指，它屬于琵琶演奏中的核心技巧，主要是用右手的手指依次按照順序進(jìn)行演奏，這一技法賦予音樂更多變化。掃拂是琵琶右手演奏的關(guān)鍵技巧，它有點(diǎn)類似于吉他演奏中的掃弦技法，都是用右手手指同時(shí)彈響幾根弦，掃拂技法對(duì)于琵琶演奏來說爆發(fā)力很大，具有很強(qiáng)的感染力。除了這些琵琶右手的技法外，還有勾、掛、抹、夾彈等數(shù)十種技法。

在琵琶的演奏藝術(shù)中，除了右手技法外，左手技法也很重要，尤其對(duì)于各種派別和風(fēng)格的展現(xiàn)方面是不可或缺的。左手最基礎(chǔ)的是按音，琵琶演奏中各種音高的變化主要是通過左手按音。另外左手還有推、拉、吟、揉、打音、絞弦、顫音、頓音、泛音等多種技法。

除了以上傳統(tǒng)技法外，在當(dāng)今演奏中還推出了一些新技法，如：拍板、滑奏、點(diǎn)弦、用弓拉奏等。

（二）琵琶音樂作品

在當(dāng)今琵琶演奏作品中，除了傳統(tǒng)的作品外，還產(chǎn)生了很多新創(chuàng)作及改編作品，這些作品可以說紛繁多彩、風(fēng)格迥異，除了獨(dú)奏作品外，還有很多重奏、協(xié)奏曲等大型作品。隨著時(shí)代發(fā)展，我國(guó)出現(xiàn)了很多優(yōu)秀的音樂創(chuàng)作人才和琵琶演奏家，他們都不同程度對(duì)我國(guó)琵琶演奏藝術(shù)作出貢獻(xiàn)。比如劉天華的《歌舞引》；吳祖祥、王燕樵、劉德海創(chuàng)作的琵琶協(xié)奏曲《草原小姐妹》；王瑞創(chuàng)作的重奏曲《江格爾傳奇》；趙聰創(chuàng)作的《絲路飛天》等。這些作品都具有獨(dú)特的風(fēng)格。

（三）琵琶藝術(shù)表達(dá)

當(dāng)今琵琶演奏藝術(shù)中，由于樂器制造業(yè)的發(fā)展，人們對(duì)琵琶音樂的聲音追求達(dá)到了新的高度。琵琶音樂中，演奏家更注重情感的表達(dá)，他們通過個(gè)人的理解在相同或不同的作品中均傳達(dá)出個(gè)人的強(qiáng)烈情感。通過琵琶這一獨(dú)特的彈撥樂器，表達(dá)不同的流派風(fēng)格，傳遞出作品深邃的意境。通過琵琶音樂文化的呈現(xiàn)，表達(dá)自己的審美追求，進(jìn)一步彰顯出中華民族的文化自信。

三、當(dāng)代對(duì)琵琶演奏藝術(shù)的傳承方式

（一）傳統(tǒng)演奏形式和技法的傳承

當(dāng)今，政治、經(jīng)濟(jì)、文化等全球化發(fā)展迅速，各地區(qū)之間的音樂相互滲透、相互影響，為了傳承和弘揚(yáng)我國(guó)民族音樂文化，很多音樂家和音樂工作者都在不斷努力。琵琶方面，我國(guó)著名音樂家劉天華先生曾經(jīng)做了很多嘗試，并且獲得很大成功，他對(duì)琵琶的形制進(jìn)行改革，另外，立足于傳統(tǒng)琵琶的演奏形式，在繼承傳統(tǒng)琵琶演奏技法的基礎(chǔ)上，融合西方一些樂器技法，對(duì)琵琶演奏技法不斷推陳出新，并創(chuàng)作出相應(yīng)的琵琶獨(dú)奏曲和專項(xiàng)練習(xí)曲作品進(jìn)行實(shí)踐運(yùn)用。在劉天華的琵琶作品中，他總結(jié)了前人的演奏經(jīng)驗(yàn)，合理運(yùn)用傳統(tǒng)演奏技法，并將古琴技法的“綽”“注”移植和演變到琵琶中，進(jìn)一步豐富了琵琶的演奏技法。他曾師從于沈肇州，所以沈先生的琵琶演奏風(fēng)格對(duì)他影響深遠(yuǎn)，在劉天華的琵琶創(chuàng)作和琵琶演奏中，也繼承了前輩的演奏形式和技法。

在琵琶演奏藝術(shù)的繼承方面，我國(guó)還有另一位堪稱國(guó)寶級(jí)大師的近現(xiàn)代琵琶演奏家劉德海，他對(duì)傳統(tǒng)的琵琶演奏藝術(shù)十分精通，擁有極高的領(lǐng)悟能力，同時(shí)也是在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，包羅萬象，博采眾長(zhǎng)，在不斷探索琵琶演奏藝術(shù)的過程中進(jìn)一步創(chuàng)新。在他一生的琵琶藝術(shù)事業(yè)中，先后為后人留下了《十面埋伏》《霸王卸甲》《踏青》《磨坊》《紡車》等作品，同時(shí)還撰寫了專門的琵琶練習(xí)曲集，可以認(rèn)為劉德海先生為我國(guó)當(dāng)今的琵琶教育事業(yè)作出了自己的貢獻(xiàn)。

當(dāng)然我國(guó)琵琶演奏藝術(shù)的傳承人物還有很多，在此就不一一列舉，但綜合來看，所有的傳承人都是在傳統(tǒng)的演奏形式和技法上加以弘揚(yáng)發(fā)展，并以此為根基進(jìn)行自我突破。

（二）中華民族傳統(tǒng)文化的傳承

中華民族傳統(tǒng)文化是中華民族所創(chuàng)造的，屬于中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化。琵琶作為中華民族重要的彈撥樂器之一，其從產(chǎn)生以來，曾承載著中華民族音樂文化發(fā)展脈絡(luò)。而本文所提及的琵琶文化主要是指琵琶這一樂器及其音樂所蘊(yùn)含的文化內(nèi)容，其中包含它長(zhǎng)期以來的文化積淀、文化淵源、文化審美等內(nèi)容。首先，從琵琶在中華大地上出現(xiàn)以來，對(duì)它進(jìn)行演奏的都是華夏子孫，這些演奏者都是中華民族音樂文化的傳承者和傳播者，本身就根植于中華民族傳統(tǒng)文化。其次，在琵琶的很多音樂作品中，其內(nèi)容涉及中華民族的歷史故事、歷史人物及文學(xué)題材等，這些內(nèi)容都屬于中華民族優(yōu)秀文化的重要組成部分。如：壯麗輝煌、雄偉壯美的《十面埋伏》、展現(xiàn)作者不平人世的無限感慨及對(duì)命運(yùn)的態(tài)度的《大浪淘沙》、音樂語言質(zhì)樸而豐富的《陽(yáng)春白雪》、取材于北方游牧民族狩獵生活的《海青拿天鵝》等作品，均透露著中華民族的優(yōu)秀文化氣息。最后，在傳統(tǒng)審美文化方面，琵琶作為我國(guó)傳統(tǒng)民族樂器，其審美始終和中華民族的傳統(tǒng)美學(xué)觀保持一致，無論是音樂的意蘊(yùn)美、意境美、形式美等，都充分彰顯出我國(guó)獨(dú)特的審美思想。由此可見，當(dāng)代對(duì)琵琶演奏藝術(shù)的傳承其實(shí)就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承。

（三）培育和教化功能的傳承

音樂的教育就是培養(yǎng)完美的人格，教育家蔡元培先生曾將美育定義為：“美育者，應(yīng)用美學(xué)之理論于教育以陶養(yǎng)感情為目的者也。”認(rèn)為音樂教育能培養(yǎng)人良好的道德情操，能有效提升人的道德品質(zhì)。琵琶作為音樂教育中的其中一項(xiàng)，能不斷提升人的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，當(dāng)今的琵琶藝術(shù)教育也較好地繼承了這一重要原則。在教化功能方面，我國(guó)儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子曾提倡“禮治”，認(rèn)為音樂能從道德上感化人，所以他提出了音樂“盡善盡美”的審美標(biāo)準(zhǔn)。可見古人對(duì)音樂教化功能就非常重視，總體來說，琵琶藝術(shù)教化功能就是通過琵琶演奏藝術(shù)的學(xué)習(xí)和傳承，使學(xué)習(xí)者耳濡目染，在潛移默化中受到教化，從而樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和審美觀。

首先，琵琶演奏藝術(shù)從產(chǎn)生以來就是傳遞琵琶藝術(shù)家思想的載體之一，從琵琶音樂文化的目的來看，琵琶演奏藝術(shù)的學(xué)習(xí)和傳承本身就是藝術(shù)教化的體現(xiàn)形式。音樂藝術(shù)是音樂家內(nèi)心世界的展示，作曲家創(chuàng)作的琵琶作品必然是他們的情緒表達(dá)，作品中充分體現(xiàn)出作者的思想傾訴。琵琶音樂正是用聲音表達(dá)作者對(duì)自身所處時(shí)代文化的詮釋，通過他們的作品能讓人感受到真、善、美和假、丑、惡。琵琶作品能給人帶來精神享受，同時(shí)教育感化傳承者。琵琶作品除了反映生活外，還能改變生活，這些都是琵琶藝術(shù)對(duì)學(xué)習(xí)和傳承者的情感、思維方面潛移默化的影響，剛好是琵琶演奏藝術(shù)教化功能的體現(xiàn)。

其次，在學(xué)習(xí)和傳承琵琶演奏藝術(shù)時(shí)，表演和欣賞琵琶作品的人都會(huì)受到琵琶藝術(shù)的教化作用。所以傳承者和欣賞者都需要有一定的審美認(rèn)知水平，藝術(shù)修養(yǎng)方面要具備相當(dāng)?shù)哪芰Σ拍苁艿浇袒Ｔ谛蕾p琵琶演奏藝術(shù)時(shí)，最深刻的體驗(yàn)便是對(duì)琵琶藝術(shù)的認(rèn)知及審美上的感悟提高，這剛好體現(xiàn)出琵琶演奏藝術(shù)的傳承需要呈現(xiàn)教化功能。

最后，縱觀音樂發(fā)展史，能看出其中教化功能的發(fā)揮情況。琵琶教育作為音樂教育的內(nèi)容之一，也能在無形中帶動(dòng)社會(huì)文化發(fā)展。音樂藝術(shù)從開始就具有教化功能，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)就以禮樂明教化，統(tǒng)治者希望通過音樂教育的感化，進(jìn)一步維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定。如今音樂中的主旋律作品，其展現(xiàn)的功能也是具有教化成分，琵琶演奏藝術(shù)中也不乏類似的紅色經(jīng)典作品。

四、當(dāng)下琵琶傳統(tǒng)演奏藝術(shù)的創(chuàng)新形式

（一）琵琶音樂表現(xiàn)的新穎化

在傳統(tǒng)的琵琶演奏中，主要以獨(dú)奏的形式或簡(jiǎn)單的民樂合奏形式出現(xiàn)。而現(xiàn)如今，受西方管弦樂隊(duì)的啟發(fā)，在我國(guó)的民族交響樂隊(duì)中，為了讓整個(gè)樂隊(duì)的音響效果多元化，同時(shí)增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和豐富作品內(nèi)容，可以充分發(fā)揮琵琶演奏藝術(shù)的表現(xiàn)力。作為具有十二平均律表現(xiàn)形式的琵琶，可以讓樂隊(duì)的韻律更富有層次感。在當(dāng)下創(chuàng)作如此紛繁豐富的年代，可以進(jìn)行中西融合的琵琶演奏藝術(shù)形式，如讓琵琶和鋼琴合作，創(chuàng)作二者協(xié)奏形式的音樂作品，讓兩個(gè)都具有十二平均律律制的樂器碰撞出新的火花，用新的形式呈現(xiàn)琵琶鋼琴合奏室內(nèi)樂作品。另外可以運(yùn)用琵琶與西方弦樂組成重奏的表演形式，可以形成琵琶弦樂三重奏、四重奏、五重奏等多種重奏表達(dá)形式，呈現(xiàn)不同風(fēng)格和形式的琵琶藝術(shù)作品。當(dāng)然也可以使用琵琶與其他民族樂器和民族打擊樂器合奏的表現(xiàn)形式等，通過多樣化的表達(dá)來豐富琵琶演奏藝術(shù)表現(xiàn)力。在傳統(tǒng)的演奏姿勢(shì)中，琵琶演奏者主要是坐著表演，而新時(shí)代為了舞臺(tái)表現(xiàn)的需要，也可以創(chuàng)新這一方式，用站著的方式進(jìn)行琵琶表演。以上這些方式都可以讓琵琶音樂表現(xiàn)力得到新穎化發(fā)展，從而較好地實(shí)現(xiàn)琵琶藝術(shù)的創(chuàng)新。

（二）琵琶演奏技法的現(xiàn)代化

中華人民共和國(guó)成立初期，我國(guó)琵琶演奏的發(fā)展相對(duì)來說還不太完善，很多著名琵琶演奏家在琵琶演奏研究中都在不斷推陳出新，充分推動(dòng)琵琶演奏藝術(shù)的發(fā)展。例如著名演奏家林石城在琵琶練習(xí)曲目教材中增添了“四指輪”的技法、吳祖強(qiáng)等人使用滑雙弦等技巧創(chuàng)造了《草原小姐妹》等曲目、劉德海先生開創(chuàng)了“正反彈”等技法。通過藝術(shù)家的不斷探索研究，我國(guó)的琵琶演奏藝術(shù)取得了長(zhǎng)足進(jìn)步，展現(xiàn)出了琵琶藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

進(jìn)入21世紀(jì)以來，隨著人們演奏技藝的提升，琵琶演奏藝術(shù)的創(chuàng)新呈現(xiàn)出更多形式，很多現(xiàn)代化的技法可以融入其中，充分表達(dá)更深的琵琶音樂意境。受弓弦樂器啟發(fā)，可以用弓來拉奏琵琶弦，從中獲得琵琶連續(xù)發(fā)音的另一種不同音色效果，以此來表達(dá)特殊琵琶音樂藝術(shù)。隨著演奏水平的不斷提升，同時(shí)根據(jù)音樂的樂音和噪音分類，可以在演奏琵琶的過程中加入沒有音高的拍弦，或者拍琵琶琴體的技法，這一技法主要是借鑒吉他演奏中的拍弦和打板的演奏方法，可以增強(qiáng)琵琶演奏的更多表現(xiàn)力，通過這些現(xiàn)代技法的運(yùn)用，可以不斷實(shí)現(xiàn)琵琶演奏藝術(shù)的創(chuàng)新。

（三）琵琶演奏風(fēng)格的多元化

傳統(tǒng)的琵琶演奏風(fēng)格本來就比較多元，而且形成了很多派別，比如：無錫派、崇明派、平湖派、浦東派等。對(duì)于當(dāng)下的琵琶演奏藝術(shù)而言，還可以進(jìn)行更多風(fēng)格的創(chuàng)新發(fā)展。琵琶演奏的表現(xiàn)力是相當(dāng)豐富的，任何一種類型音樂的表演風(fēng)格都可以用其來完成和展現(xiàn)。例如可以用琵琶來演奏巴洛克時(shí)期的音樂，可以改編巴洛克時(shí)期的音樂用琵琶進(jìn)行呈現(xiàn)，從而展現(xiàn)出不一樣感覺的巴洛克音樂。另外，也可以從現(xiàn)代很多音樂表演風(fēng)格中進(jìn)行借鑒，從而不斷創(chuàng)新琵琶演奏風(fēng)格，呈現(xiàn)多元化。

（四）琵琶作品創(chuàng)作的多樣化

從古至今，對(duì)于音樂來說，作品創(chuàng)作是其存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，琵琶演奏藝術(shù)也不例外。從琵琶在我國(guó)出現(xiàn)以來，催生了多首優(yōu)秀琵琶作品，所以當(dāng)今琵琶演奏藝術(shù)的創(chuàng)新中自然不能脫離琵琶作品的創(chuàng)新。

一是不斷豐富原創(chuàng)作品。結(jié)合當(dāng)下音樂創(chuàng)作教育和生活經(jīng)驗(yàn)，組織創(chuàng)作人才隊(duì)伍進(jìn)行專業(yè)化創(chuàng)作，從而形成風(fēng)格各異、內(nèi)容多彩的琵琶作品。如著名琵琶演奏家劉德海創(chuàng)作的《昭陵六駿》、廖曉箏創(chuàng)作的《紅樓十二釵》，以及分別表現(xiàn)出河南、山西、新疆、云南人文風(fēng)情的《河南曲子風(fēng)》《渭水清》《陽(yáng)光照耀著塔什庫(kù)爾干》《火把節(jié)之夜》等。這些精彩紛呈的作品為琵琶曲庫(kù)的創(chuàng)新發(fā)展起到了較好的引領(lǐng)作用。

二是加強(qiáng)改編類的作品類型。改編主要是根據(jù)既有音樂樣本進(jìn)行琵琶演奏化改編。當(dāng)今各類優(yōu)秀的音樂作品層出不窮，為了豐富琵琶演奏藝術(shù)，可以對(duì)這個(gè)作品進(jìn)行移植和改編，以便通過琵琶這一樂器進(jìn)行呈現(xiàn)。例如：里姆斯基科薩科夫的《野蜂飛舞》是一首著名的鋼琴作品，琵琶演奏家可以對(duì)其進(jìn)行改編，移植到琵琶上來演奏，從而實(shí)現(xiàn)琵琶演奏速度和難度的訓(xùn)練。又如一些流行歌曲作品或優(yōu)秀的影視作品等，都可以對(duì)其進(jìn)行改編，以此不斷豐富琵琶演奏藝術(shù)的多元化，以及琵琶演奏藝術(shù)的包容性。

（五）教學(xué)方式進(jìn)一步系統(tǒng)化

琵琶演奏藝術(shù)教育在古代主要是依靠言傳身教的方式進(jìn)行。而隨著我國(guó)教育事業(yè)的繁榮發(fā)展，琵琶演奏藝術(shù)的教育方式也要進(jìn)行創(chuàng)新變化。一是建立更加科學(xué)、規(guī)范的教育體系，讓琵琶學(xué)習(xí)得到更有效的發(fā)展，立足全方位發(fā)展訓(xùn)練更加出色的演奏者。二是學(xué)習(xí)或借鑒其他成熟的樂器教育法，注重琵琶演奏技巧與能力循序漸進(jìn)提升的方式，讓琵琶演奏學(xué)習(xí)系統(tǒng)化、專業(yè)化。三是進(jìn)一步完善我國(guó)琵琶演奏教學(xué)體系，不斷夯實(shí)琵琶演奏教學(xué)水平，充實(shí)琵琶演奏教學(xué)內(nèi)容，同時(shí)除了琵琶演奏專業(yè)教學(xué)外，還可以加入琵琶史、琵琶概論、琵琶審美等一些和琵琶專業(yè)相關(guān)的課程，利用這樣的方式豐富學(xué)生對(duì)琵琶這一民族樂器的知識(shí)面，不斷提升學(xué)習(xí)者對(duì)琵琶演奏藝術(shù)的自信心。

五、結(jié)語

琵琶演奏藝術(shù)的傳承需要一代又一代琵琶從業(yè)者的努力和付出，更需要得到廣大行業(yè)人士的支持。民族樂器的傳承和發(fā)展是一項(xiàng)長(zhǎng)期而艱巨的任務(wù)。琵琶演奏藝術(shù)在我國(guó)數(shù)千年的發(fā)展中已經(jīng)得到了較好的傳承和弘揚(yáng)。在琵琶演奏藝術(shù)的創(chuàng)新方面，也得到了很多專業(yè)琵琶藝術(shù)家的重視，他們都在不斷進(jìn)行研究，相信通過廣大琵琶藝術(shù)家的努力，我國(guó)的琵琶演奏藝術(shù)事業(yè)將會(huì)進(jìn)入另一個(gè)春天，同時(shí)以琵琶演奏藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新為出發(fā)點(diǎn)，進(jìn)一步為中華民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展作出一個(gè)較好的示范引領(lǐng)作用。

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