中國(guó)建筑史課程思政教學(xué)改革研究

[摘 要]通過(guò)將中國(guó)建筑史課程講授實(shí)踐與課程思政點(diǎn)相融合，使學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中認(rèn)識(shí)中國(guó)建筑歷史，了解建筑文脈內(nèi)涵，確立完善的建筑觀念，將建筑抽象的概括模式及認(rèn)知體系。從而培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立工匠精神、科學(xué)精神和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)健康的審美觀，積極向上的生活態(tài)度，注重把愛(ài)國(guó)主義、家國(guó)情懷貫穿到整個(gè)職業(yè)生涯。

[關(guān)鍵詞]中國(guó)建筑史；課程思政；教學(xué)改革

引? 言

2020年教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，全面推進(jìn)了高校思政課程建設(shè)。《綱要》指出，培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人是教育的根本問(wèn)題，立德樹(shù)人成效是檢驗(yàn)高校一切工作的根本標(biāo)準(zhǔn)。此外，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳于2019年印發(fā)了《關(guān)于深化新時(shí)代學(xué)校思想政治理論課改革創(chuàng)新的若干意見(jiàn)》，《意見(jiàn)》指出，思政課是落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程，在人才培養(yǎng)中發(fā)揮著極為重要的作用。可見(jiàn)，切實(shí)推動(dòng)高校思政課建設(shè)高質(zhì)量發(fā)展，讓思政課有血有肉、有形有魂，對(duì)于深化高校教育教學(xué)改革，全面提高人才培養(yǎng)質(zhì)量至關(guān)重要。

長(zhǎng)期以來(lái)，思政教育孤立存在于高校課堂，思政課程與專(zhuān)業(yè)課程更是兩部分內(nèi)容，沒(méi)有得到根本改變，在教育理念上缺乏對(duì)知識(shí)傳授與價(jià)值引領(lǐng)關(guān)系的正確認(rèn)知。本次課題立足于中國(guó)建筑史課程的思政教育改革，將課程思政與混合教學(xué)相結(jié)合，探索新思想（課程思政）與新技術(shù)（混合教學(xué)）的融合路徑，以混合教學(xué)為課程思政提供多方位渠道，用課程思政為混合課程提供思想指導(dǎo)，從思想和方法兩個(gè)方面進(jìn)行協(xié)同改革，達(dá)到本課程教育教學(xué)的全方位改革[1]。

在實(shí)際授課過(guò)程中，將愛(ài)國(guó)主義、家國(guó)情懷與課程內(nèi)容相融合，不斷培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立工匠精神、科學(xué)精神和時(shí)代擔(dān)當(dāng)；加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)；培養(yǎng)健康的審美觀，積極向上的生活態(tài)度，具有高水平的知識(shí)能力與高層次的修養(yǎng)品德結(jié)合的建筑專(zhuān)業(yè)人才。

一、高校課程思政建設(shè)研究現(xiàn)狀分析

當(dāng)下，課程思政建設(shè)是高校教育改革中至關(guān)重要的部分，全國(guó)各大高校紛紛開(kāi)始了課程思政的研究和實(shí)踐，產(chǎn)生了許多可供借鑒的成果。在學(xué)者王英龍、曹茂永、劉玉、李紅霞《課程思政：我們這樣設(shè)計(jì)》專(zhuān)著中，將課程思政按照類(lèi)別分成人文社科類(lèi)和理工類(lèi)，并具體按照學(xué)科分類(lèi)展示教學(xué)設(shè)計(jì)，具有很強(qiáng)實(shí)用性。陳華棟等所著的《課程思政：從理念到實(shí)踐》一書(shū)中，將課程思政上溯自中國(guó)傳統(tǒng)的育人思想，并對(duì)當(dāng)下課程思政的內(nèi)涵價(jià)值進(jìn)行研究和分析，有助于理解課程思政的內(nèi)核。

二、中國(guó)建筑史課程思政教學(xué)改革的目標(biāo)任務(wù)

為全面貫徹黨的教育方針，本課程以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，以習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上的重要講話(huà)精神為精神引領(lǐng)，堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，牢牢把握立德樹(shù)人這一根本任務(wù)，結(jié)合本課程內(nèi)容特色，挖掘每個(gè)章節(jié)對(duì)應(yīng)的思政元素，將其提煉集中，形成有機(jī)整體，達(dá)到兩者相輔相成的目的。本課程自2021年開(kāi)始，著手將課程思政內(nèi)容融入課程教學(xué)之中，經(jīng)過(guò)兩年探索，在課程中融入思政點(diǎn)超過(guò)十處，每個(gè)章節(jié)都納入思政映射點(diǎn)，涵蓋家國(guó)情懷、文化自信、民族團(tuán)結(jié)、文物保護(hù)、文化使命、文化傳承等多個(gè)思政元素，基本建設(shè)好整體框架[2]。

通過(guò)將課程思政的內(nèi)容融入《中國(guó)建筑史》的課程，不僅使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)建筑的歷史淵源、內(nèi)涵文脈，還可以加強(qiáng)知識(shí)內(nèi)容的深度，領(lǐng)會(huì)建筑觀念與符號(hào)機(jī)制，將建筑抽象的概括模式與建筑形態(tài)形成的原因，融入整個(gè)認(rèn)知體系里。進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立工匠精神、科學(xué)精神和時(shí)代擔(dān)當(dāng)，加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)健康的審美觀，積極向上的生活態(tài)度，注重把愛(ài)國(guó)主義、家國(guó)情懷貫穿到課程之中，培養(yǎng)合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

在具體的實(shí)踐中加強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)建筑文化的認(rèn)同感，從傳授思政內(nèi)涵出發(fā)，通過(guò)對(duì)課程知識(shí)載體的講授，使學(xué)生深入認(rèn)知中國(guó)傳統(tǒng)建筑的文化內(nèi)涵，發(fā)掘傳統(tǒng)建筑文化與多學(xué)科的關(guān)聯(lián)，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和自豪感，意識(shí)到發(fā)展傳承中國(guó)建筑史文化的歷史使命。

三、中國(guó)建筑史課程思政教學(xué)改革的路徑

根據(jù)建筑學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)，調(diào)整原有的教學(xué)模式，將思政元素引入課堂教學(xué)中，達(dá)到“立德樹(shù)人”的教學(xué)效果。

（一）完成課程思政內(nèi)容挖掘

通過(guò)對(duì)《中國(guó)建筑史》課程內(nèi)容的深度挖掘與分析，在每個(gè)章節(jié)中找到可以展開(kāi)的思政元素，堅(jiān)持思政元素“全覆蓋”與“精簡(jiǎn)化”兩手抓，合理把控課程進(jìn)度。例如：引導(dǎo)學(xué)生將熟識(shí)的中國(guó)古代建筑特征的知識(shí)點(diǎn)，深入到認(rèn)識(shí)中國(guó)古代建筑史中來(lái)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)木構(gòu)建筑的基本特征深層認(rèn)知。在此基礎(chǔ)上，映射家國(guó)情懷，通過(guò)講授營(yíng)造學(xué)社對(duì)中國(guó)建筑的挖掘與傳承，讓學(xué)生感知前輩身上的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)；通過(guò)講授殷墟遺址的甲骨文，將我國(guó)悠久的文字歷史與英國(guó)、古埃及做對(duì)比，讓學(xué)生了解中華文明歷經(jīng)千年演變卻始終薪火相傳、生生不息的原因，樹(shù)立強(qiáng)烈的民族自信心和自豪感。

（二）完成線(xiàn)上思政內(nèi)容建設(shè)

線(xiàn)上教學(xué)對(duì)中國(guó)建筑史思政教育的拓展有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)?；ヂ?lián)網(wǎng)資源給予課程更為豐富的內(nèi)容范疇，如通過(guò)觀看中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的抗震試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)中國(guó)木結(jié)構(gòu)在11級(jí)地震中依然“墻倒屋不塌”，主體結(jié)構(gòu)毫發(fā)無(wú)損，使學(xué)生對(duì)中國(guó)古代建筑智慧產(chǎn)生由衷的敬意，并對(duì)中國(guó)建筑文化產(chǎn)生強(qiáng)烈自信。本課程根據(jù)每節(jié)課程內(nèi)容的特點(diǎn)，在泛雅平臺(tái)加入與課程相關(guān)的具有思政元素的視頻資料，同時(shí)融合課程講授加深對(duì)思政要點(diǎn)的理解，從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)多維度豐富線(xiàn)上思政建設(shè)，在加深學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容把握的同時(shí)，達(dá)到思政育人的目的。

（三）課程思政課堂實(shí)踐

挖掘好思政元素并建設(shè)好在線(xiàn)資源后，最關(guān)鍵的一步就是課堂的教學(xué)實(shí)踐。在實(shí)踐過(guò)程中不斷檢驗(yàn)思政元素是否與課程相結(jié)合，是否具有育人作用，及時(shí)進(jìn)行課堂教學(xué)反思，不斷優(yōu)化思政內(nèi)容設(shè)置。通過(guò)課堂活動(dòng)、師生交流分享、學(xué)生闡述等形式，進(jìn)行課堂實(shí)踐，采取應(yīng)用啟發(fā)式教學(xué)，讓分享與溝通替代傳統(tǒng)中國(guó)建筑史教學(xué)中的表現(xiàn)形式，確保學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中建立起正確的“三觀”，突出中國(guó)建筑史中優(yōu)秀的文化內(nèi)涵，強(qiáng)化文化自信的導(dǎo)向作用。

通過(guò)講授中國(guó)不同地區(qū)的民居，讓學(xué)生感受到中國(guó)民居的豐富多彩；講授不同地區(qū)民居的特色以及相互之間的聯(lián)系與影響，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到正是這些豐富的民族特色成就了中國(guó)多彩的文化；總結(jié)不同地區(qū)的民居特色，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到民間建筑的藝術(shù)魅力，進(jìn)一步認(rèn)知中華文化豐富多彩的原因。

四、中國(guó)建筑史課程思政教學(xué)改革的創(chuàng)新

（一）思政教學(xué)全方位改革

在課程具體實(shí)施中課題組成員與一線(xiàn)教師經(jīng)常開(kāi)展教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)手段的研究，交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。尤其注重思政元素提取和實(shí)踐的討論，不斷完善思政元素的選取和融入，最終達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。

同時(shí)，大力開(kāi)展教學(xué)改革和創(chuàng)新，發(fā)表高水平的思政教改論文，研讀高水平思政教改論文，善于把最新的研究成果融入實(shí)際的課程教學(xué)之中。

（二）思政元素線(xiàn)上線(xiàn)下多維度傳導(dǎo)

不斷完善課程平臺(tái)建設(shè)，將思政元素的視頻和知識(shí)上傳課程平臺(tái)，讓學(xué)生在課下也可以學(xué)習(xí)到相關(guān)知識(shí)。這不僅拓寬了知識(shí)內(nèi)容的廣度與深度，也有效改善了線(xiàn)下教學(xué)課堂時(shí)間有限、課堂內(nèi)容不充分、課堂反饋不深刻等問(wèn)題，使得學(xué)生的知識(shí)框架得到豐富，能力素養(yǎng)更得到有效提升。

（三）課程考核創(chuàng)新

結(jié)合思政元素，融入課程考核體系，以課程思政為引導(dǎo)，將課程考核內(nèi)容貼合實(shí)際教學(xué)中思政點(diǎn)。如在園林這一章節(jié)，為了讓學(xué)生真切感受到中國(guó)園林的魅力，給學(xué)生布置“我給中國(guó)園提名”的課后作業(yè)，應(yīng)用體驗(yàn)式、沉浸式教學(xué)讓學(xué)生參與其中，課程考核更側(cè)重于學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的能力展示。

五、中國(guó)建筑史課程思政教學(xué)改革成效分析

（一）立德樹(shù)人成果

中國(guó)的傳統(tǒng)文化博大精深，中國(guó)的古建筑就是其中非常重要的組成部分，所以，了解中國(guó)古建筑就是在學(xué)習(xí)我國(guó)的民族精神，是提高文化自信的重要方式。在課程的講授中著重強(qiáng)調(diào)了“大國(guó)工匠”之類(lèi)的教學(xué)案例，運(yùn)用中國(guó)歷史中卓越的匠人的事跡進(jìn)行思政教育，理解“工匠精神”，并且傳承其精神內(nèi)涵，并引導(dǎo)學(xué)生在新時(shí)代條件下把古代建筑設(shè)計(jì)意匠、方法和技術(shù)進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，讓古代建筑展現(xiàn)新的生命力。此外，該課程是非常鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行有關(guān)于古建筑或者是古村落保護(hù)相關(guān)的課外實(shí)踐，在這個(gè)過(guò)程中能夠?qū)⒗碚撆c實(shí)踐結(jié)合，進(jìn)行實(shí)地感受，提高學(xué)生對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的熱愛(ài)，激發(fā)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，進(jìn)而能夠保護(hù)、繼承、發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。通過(guò)本門(mén)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力、中國(guó)傳統(tǒng)匠人的工匠精神，感受到中國(guó)建筑領(lǐng)域的杰出前輩身上的愛(ài)國(guó)情懷，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)建筑的奮斗目標(biāo)就是要設(shè)計(jì)具有中國(guó)文化內(nèi)涵的建筑，讓世界看到真正的中國(guó)建筑。合理運(yùn)用這些內(nèi)容來(lái)向?qū)W生展示相關(guān)思政元素，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在建筑風(fēng)格方面深入挖掘中國(guó)各類(lèi)民居，如北京四合院、福建土樓等，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)的地大物博，更加認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，只有團(tuán)結(jié)各個(gè)民族，才能讓祖國(guó)越來(lái)越好；通過(guò)講授北京故宮的建設(shè)，讓學(xué)生感受到古代的工匠精神，只有對(duì)于建筑的一絲不茍，才能創(chuàng)造出精美絕倫的建筑，才能成為國(guó)家建設(shè)的棟梁[3]。

（二）教學(xué)評(píng)價(jià)

在“中國(guó)建筑史”教學(xué)過(guò)程中著力于將思政工作貫徹于整個(gè)教學(xué)過(guò)程，實(shí)現(xiàn)課程內(nèi)容與思政內(nèi)容的結(jié)合，共同協(xié)作，實(shí)現(xiàn)“三全育人”的目標(biāo)。采用“線(xiàn)上”和“線(xiàn)下”的混合式教學(xué)方法、“課上”和“課下”的互助式教學(xué)模式，使學(xué)生在教師的帶領(lǐng)下能夠保持對(duì)現(xiàn)有專(zhuān)業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)興趣，再經(jīng)過(guò)課堂的靈活性來(lái)提升學(xué)生對(duì)于資料收集、問(wèn)題探究、現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研以及團(tuán)隊(duì)合作能力等，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的“三觀”和愛(ài)國(guó)主義精神。本課程的課程思政融入改革實(shí)踐中效果明顯，在教學(xué)過(guò)程中，每當(dāng)講到中國(guó)文化的魅力或是愛(ài)國(guó)精神時(shí)，學(xué)生總是情不自禁地頻頻點(diǎn)頭，產(chǎn)生深刻共鳴，達(dá)到了課程思政的目的。不僅學(xué)生學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)課程的積極性得到了明顯提升，與其他課程內(nèi)容間的銜接也得到了明顯提高，并得到了建筑學(xué)專(zhuān)家、領(lǐng)導(dǎo)的一致性好評(píng)。

（三）育人典型案例

在沒(méi)有學(xué)習(xí)“中國(guó)建筑史”這門(mén)課之前，學(xué)生在建筑設(shè)計(jì)課中的建筑設(shè)計(jì)比較偏向西方的、當(dāng)代的、前衛(wèi)的風(fēng)格，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格不夠“時(shí)尚”。但是通過(guò)課程思政融入“中國(guó)建筑史”課程并開(kāi)展教學(xué)之后，學(xué)生開(kāi)始熱愛(ài)中國(guó)元素，并主動(dòng)探索將中國(guó)元素運(yùn)用到實(shí)際設(shè)計(jì)中。通過(guò)講授近代建筑師梁思成為了向世界證明中國(guó)建筑的魅力，在戰(zhàn)爭(zhēng)期間歷經(jīng)艱險(xiǎn)測(cè)量中國(guó)各地的古建筑，并在顛沛流離中完成了中國(guó)第一本建筑學(xué)通史《中國(guó)建筑史》，向世界介紹中國(guó)建筑的感人事跡，學(xué)生一方面感到非常驚訝，驚訝于中國(guó)幾千年的文化長(zhǎng)河中竟然沒(méi)有建筑通史的書(shū)籍，另一方面為梁思成的家國(guó)情懷深深感動(dòng)，觸發(fā)并樹(shù)立研究中國(guó)建筑史并傳播中國(guó)建筑文化的責(zé)任感和使命感。古代世界存在著四大建筑體系：中國(guó)、印度、伊斯蘭、歐洲，各有所長(zhǎng)。但中華文明是唯一沒(méi)有中斷的久遠(yuǎn)文明，這一點(diǎn)使得中國(guó)古代建筑體系一脈相承、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，更具有獨(dú)特價(jià)值，引導(dǎo)學(xué)生建立文化自信。但文化自信不是盲目的，不是機(jī)械地看待中國(guó)傳統(tǒng)建筑體系發(fā)展的成就，而是需要辯證唯物主義和歷史唯物主義的結(jié)合。理性地來(lái)看，中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑體系有自己獨(dú)特的個(gè)性特征。較大優(yōu)勢(shì)包括：取材方便，適應(yīng)性強(qiáng)，有較強(qiáng)的抗震性能，施工速度快，便于修繕、搬遷；但也有一些明顯的缺陷：首先是木材的時(shí)代稀缺性，其次是木構(gòu)建筑容易失火，再次是難以滿(mǎn)足大空間、復(fù)雜空間的使用需求，限制了發(fā)展前景。只有基于文化自信的理性科學(xué)態(tài)度，才能辯證地看待本體建筑文化的價(jià)值，深刻理解近現(xiàn)代為何產(chǎn)生了中國(guó)建筑體系現(xiàn)代化的需求，以及如何引起對(duì)新材料、新技術(shù)、新類(lèi)型的本土化探索[4]。

結(jié)束語(yǔ)

通過(guò)中國(guó)建筑史課程思政的改革實(shí)踐，使學(xué)生在學(xué)習(xí)“中國(guó)建筑史”的同時(shí)認(rèn)識(shí)中國(guó)建筑文化的發(fā)展脈絡(luò)，了解建筑文脈的內(nèi)涵，以及傳統(tǒng)建筑觀念和符號(hào)機(jī)制，把中國(guó)建筑體系放到中國(guó)社會(huì)大系統(tǒng)中，放在世界建筑歷史的廣闊背景上，建立鑒往知來(lái)的歷史意識(shí)和歷史眼光。未來(lái)中國(guó)建筑史的教學(xué)將會(huì)有更好的授課方式，一線(xiàn)教學(xué)中的教師也將結(jié)合教學(xué)改革實(shí)踐，優(yōu)化教學(xué)資源，完善課程思政體系，為培養(yǎng)未來(lái)合格的建筑人才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在實(shí)際教學(xué)中，深化課程思政發(fā)掘，腳踏實(shí)地、穩(wěn)步前行，讓課程思想點(diǎn)不斷得到落實(shí)。通過(guò)課程的講授培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立工匠精神、科學(xué)精神和時(shí)代擔(dān)當(dāng)；加深學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)；培養(yǎng)健康的審美觀，積極向上的生活態(tài)度；注重把愛(ài)國(guó)主義、家國(guó)情懷貫穿到課程之中，為培養(yǎng)合格的建筑人才盡一份力[5]。

參考文獻(xiàn)

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[3]王惠，付曉惠，李茜.《中國(guó)建筑史》教學(xué)中地域建筑設(shè)計(jì)理念的引入[J].安徽建筑，2020，27（5）：111-112，117.

[4]王貴祥.中國(guó)建筑的史學(xué)建構(gòu)與體系詮釋?zhuān)郝哉撝袊?guó)營(yíng)造學(xué)社與梁思成的兩個(gè)重要學(xué)術(shù)夙愿與貢獻(xiàn)[J].建筑學(xué)報(bào)，2019（12）：1-6.

[5]馬夢(mèng)迎.“啟、知、行”：淺談應(yīng)用型大學(xué)中國(guó)建筑史教學(xué)中的多觸點(diǎn)教學(xué)[J].居舍，2019（18）：189-190.

作者簡(jiǎn)介：趙靜（1985—），女，漢族，四川成都人，鄭州西亞斯學(xué)院，碩士，副教授。

研究方向：建筑藝術(shù)。

項(xiàng)目類(lèi)別：鄭州西亞斯學(xué)院2020年度課程思政示范課程資助。

鄭州西亞斯學(xué)院2022年度校級(jí)教改資助項(xiàng)目項(xiàng)目編號(hào)：2022JGYB52。

河南省高等學(xué)校青年骨干教師培養(yǎng)計(jì)劃資助

課程名稱(chēng)：中國(guó)建筑史。