俄羅斯文學(xué)形象在中國(guó)的流變

李明達(dá) 王 丹

文學(xué)是認(rèn)識(shí)世界的手段之一，讓我們理解何為好，何為壞，指出人類普遍沖突的根源。文學(xué)使我們看到了人的內(nèi)在美，并學(xué)會(huì)理解和欣賞。文學(xué)是培育人的精神、個(gè)性的動(dòng)力之本，借助文學(xué)形象賦予我們善與惡、真與假的概念。俄羅斯文學(xué)是我國(guó)認(rèn)識(shí)俄羅斯形象的重要切面，具有獨(dú)特的價(jià)值，俄羅斯文學(xué)特別關(guān)注人的命運(yùn)，以夢(mèng)為馬，及對(duì)人與社會(huì)的思考，其不僅影響中國(guó)文學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展，也逐漸在中國(guó)文化中留下了典型的俄羅斯形象。

19—20世紀(jì)的俄國(guó)文學(xué)富含深厚的人道主義和愛(ài)國(guó)精神，由于當(dāng)時(shí)與我國(guó)有相似的國(guó)運(yùn)，許多中國(guó)人對(duì)其產(chǎn)生濃厚的興趣。我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)奠基人魯迅先生認(rèn)為，俄國(guó)文學(xué)對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展有著重要意義，他指出：“俄國(guó)文學(xué)是我們的導(dǎo)師和朋友，從中我們看到了被壓迫者的善良、靈魂、心酸和掙扎。”俄國(guó)文學(xué)符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的政治和文化需求，以獨(dú)特的魅力成為中國(guó)人民的精神食糧。

19世紀(jì)的俄國(guó)文學(xué)處于從浪漫主義向現(xiàn)實(shí)主義過(guò)渡的時(shí)期，涌現(xiàn)出眾多聞名遐邇的文學(xué)巨匠：如普希金、萊蒙托夫、果戈里、屠格涅父、列夫托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基、契訶夫等，他們的作品在我國(guó)受到廣泛青睞。普希金的《驛站長(zhǎng)》，以滿腔同情描寫了一個(gè)處于社會(huì)底層“小人物”的遭遇。果戈里的《外套》通過(guò)“小人物”的靈魂復(fù)活，對(duì)俄國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)提出批判，表達(dá)了作者對(duì)平民階層的同情。可見(jiàn)，從“小人物”的命運(yùn)出發(fā)，關(guān)心底層人民的疾苦成為俄國(guó)古典文學(xué)的常態(tài)。

在封建農(nóng)奴制的背景下，俄國(guó)文學(xué)又出現(xiàn)了一批“多余人”的形象，分別是普希金小說(shuō)《葉甫蓋尼·奧涅金》中的葉甫蓋尼·奧涅金；萊蒙托夫《當(dāng)代英雄》中的畢巧林；赫爾岑《誰(shuí)之罪》中的羅別爾托夫，岡察洛夫《奧勃洛莫夫》中的奧勃洛莫夫等。這些形象在我國(guó)同樣得到認(rèn)同，“多余人”普遍是出身貴族的青年知識(shí)分子，他們受到良好教育，他們善良、正直、聰明，不滿周圍空虛庸俗的生活，卻找不到出路。他們絕不與腐敗政府同流合污，但也不理解人民大眾，經(jīng)濟(jì)、精神的優(yōu)越感使他們養(yǎng)成懶惰的習(xí)慣，有才華卻不作為，有理想?yún)s無(wú)法實(shí)現(xiàn)。

隨著平民知識(shí)分子登上俄國(guó)歷史舞臺(tái)，俄國(guó)文學(xué)出現(xiàn)了新的人物形象，即“新人”形象。“新人”指從事勞動(dòng)，自食其力，意志堅(jiān)強(qiáng)，道德高尚的平民知識(shí)分子、民主主義革命者，他們不僅懷揣美好的理想，而且有能力實(shí)現(xiàn)。屠格涅夫最早提出了俄國(guó)文學(xué)形象從“多余人”向“新人”的轉(zhuǎn)變。在他的小說(shuō)《前夜》和《父與子》中，描寫了主人公“新人”的形象，他們不僅被視為新生活的預(yù)言家，也憑自身的奮斗，體現(xiàn)了平民知識(shí)分子的力量。

俄羅斯貴族的前途與俄羅斯民族的前途息息相關(guān)，因此出現(xiàn)了列夫托爾斯泰筆下描繪的“懺悔貴族”的形象。該形象代表俄國(guó)文學(xué)中的貴族知識(shí)分子，他們受過(guò)良好的教育，有強(qiáng)烈的自豪感，犯錯(cuò)后，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的內(nèi)疚和懺悔，并付諸行動(dòng)來(lái)贖罪。列夫托爾斯泰通過(guò)小說(shuō)《復(fù)活》中懺悔貴族聶赫留朵夫的形象，殷切地希望俄國(guó)所有人都自覺(jué)地懺悔贖罪，放棄專制與暴力，放棄財(cái)產(chǎn)，放棄富裕的寄生生活，近人、愛(ài)人、憐憫人，以便建立人人相愛(ài)、幸福美滿的世界。

上述人物形象表現(xiàn)了俄國(guó)作家通過(guò)主人公的命運(yùn)對(duì)俄國(guó)前途與命運(yùn)的思考，不斷探索俄國(guó)人民的發(fā)展道路，試圖為苦難的人民找尋新方向。19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)體現(xiàn)出關(guān)愛(ài)與同情的氣質(zhì)：直面生活與戰(zhàn)勝困難的勇氣；深厚的民主主義及人道主義關(guān)懷；對(duì)俄國(guó)政府尖銳的批判和無(wú)情的抨擊；對(duì)底層小人物的命運(yùn)產(chǎn)生本能的同情和偉大的博愛(ài)；平民的理想愿望及對(duì)現(xiàn)實(shí)的深刻懷疑。所有特質(zhì)都對(duì)中國(guó)文學(xué)，中國(guó)對(duì)俄羅斯形象的接受產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。正如魯迅將19世紀(jì)的俄國(guó)文學(xué)看作“為人生”的文學(xué)，將它介紹到中國(guó)，以啟迪中國(guó)人民陳舊的思想，扭轉(zhuǎn)頹廢的文風(fēng)，促進(jìn)中國(guó)革命的發(fā)展與前進(jìn)。

1917年，俄國(guó)十月革命的勝利使中國(guó)人民看到了救國(guó)的新希望，新的社會(huì)主義國(guó)家蘇聯(lián)成立后，中國(guó)“五四”啟蒙運(yùn)動(dòng)逐漸讓位于民族救亡的政治需要，我國(guó)的文學(xué)革命歷史性地向革命文學(xué)轉(zhuǎn)型，蘇聯(lián)文學(xué)成為當(dāng)時(shí)我國(guó)譯介、模仿、拜讀的讀物，關(guān)注與接受蘇聯(lián)文學(xué)成為認(rèn)識(shí)俄羅斯形象的新路徑。

在我國(guó)，當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)文學(xué)又稱為“蘇聯(lián)紅色經(jīng)典”，它是一種特殊的文化現(xiàn)象，“紅色”是形象化的表達(dá)：火是紅色的，革命者的鮮血是紅色的，革命的勝利也是紅色的，紅色代表政治的革命性，是俄國(guó)革命特定語(yǔ)境下的產(chǎn)物。

蘇聯(lián)紅色經(jīng)典被大量引入中國(guó)，尤其是高爾基的《母親》與《童年》《在人間》《我的大學(xué)》三部曲，法捷耶夫的《青年近衛(wèi)軍》，科斯莫杰米揚(yáng)斯卡婭的《卓婭和舒拉的故事》，尼古拉耶娃的《拖拉機(jī)站站長(zhǎng)和總農(nóng)藝師》，奧斯托洛夫斯基的《鋼鐵是怎樣煉成的》等文學(xué)作品在中國(guó)受到廣泛關(guān)注。

高爾基的出現(xiàn)，不亞于一場(chǎng)革命，他為當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)文壇吹來(lái)一股新風(fēng)，人民的苦悶、希望、理想都在高爾基的作品中鮮活地體現(xiàn)出來(lái)。高爾基的《母親》是一部劃時(shí)代的巨著，開辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的新紀(jì)元，講述了19世紀(jì)末20世紀(jì)初俄國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)，俄國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的整個(gè)歷史進(jìn)程，馬克思主義的傳播，工人小組的成長(zhǎng)，人民群眾的覺(jué)醒以及革命斗爭(zhēng)從自發(fā)到自覺(jué)，從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)到政治斗爭(zhēng)，從城市到農(nóng)村的發(fā)展，工農(nóng)聯(lián)盟的意義，革命知識(shí)分子的作用等。文學(xué)評(píng)論家卞之琳指出，現(xiàn)實(shí)主義作品《母親》首次展現(xiàn)了人民的力量和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量。它使大部分中國(guó)讀者從作品里得到鼓舞和力量，走上革命的道路。

《童年》《在人間》《我的大學(xué)》是高爾基的三部曲自傳體小說(shuō)，以孩子的眼光觀察和了解周圍的世界，讓我們看到了一個(gè)倔強(qiáng)、富有同情心和不斷追求的青少年形象，揭露了沙皇專制制度的黑暗，生活在社會(huì)底層的勞動(dòng)人民的凄慘生活、小市民的自私、富農(nóng)的貪婪和仇恨心理。

蘇聯(lián)作家法捷耶夫的《青年近衛(wèi)軍》是一部愛(ài)國(guó)主義的英雄史詩(shī)。作者塑造了青年近衛(wèi)軍這個(gè)戰(zhàn)斗集體的英雄群像， 他提出“美好的、強(qiáng)有力的、善良的新人”理想，小說(shuō)中每一個(gè)青年身上都具有一些共同特征：喜歡幻想和渴望行動(dòng)、富于想象和求實(shí)精神、心地善良和嚴(yán)峻無(wú)情、胸襟開闊和精打細(xì)算、熱愛(ài)人間歡樂(lè)和自我克制。柯繼銘指出，這些似乎難以結(jié)合起來(lái)的特點(diǎn)結(jié)合在一起就創(chuàng)造了這一代青年的獨(dú)特面貌。

《卓婭和舒拉的故事》是卓婭和舒拉的母親科斯莫杰米揚(yáng)斯卡婭寫的一部青年英雄成長(zhǎng)史，她滿懷深情地回顧了姐弟倆從出生到犧牲的一幕幕生活場(chǎng)景。透過(guò)他們的成長(zhǎng)歷程，可以發(fā)現(xiàn)英雄的產(chǎn)生不是偶然，姐弟倆善良好學(xué)、誠(chéng)實(shí)堅(jiān)定、不怕困難、堅(jiān)強(qiáng)不屈，樹立了正確的人生觀，培養(yǎng)了積極向上的奮斗精神。

《拖拉機(jī)站站長(zhǎng)和總農(nóng)藝師》是蘇聯(lián)作家尼古拉耶娃1954年發(fā)表的小說(shuō)，女主人公娜斯佳是一個(gè)充滿活力的年輕人，走出校門后分配到一個(gè)邊遠(yuǎn)的拖拉機(jī)站當(dāng)總農(nóng)藝師，她和充滿官僚習(xí)氣與保守作風(fēng)的當(dāng)?shù)馗刹窟M(jìn)行勇敢斗爭(zhēng)，最后使落后的拖拉機(jī)站一躍成為先進(jìn)，小說(shuō)主人公的形象體現(xiàn)了反對(duì)教條、積極生活的態(tài)度。

“人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不會(huì)因?yàn)槁德禑o(wú)為、虛度年華而悔恨，也不會(huì)因?yàn)闉槿吮傲印⑸钣顾锥⒕巍！边@句話在我國(guó)的熟知度非常高，曾是中學(xué)教材里的必背選段。《鋼鐵是怎樣煉成的》被我國(guó)視為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)的經(jīng)典，作者奧斯特洛夫斯基在身體癱瘓、雙目失明的情況下，以堅(jiān)強(qiáng)的意志寫出這部在中蘇兩國(guó)都影響深遠(yuǎn)的小說(shuō)。保爾·柯察金是一個(gè)頑強(qiáng)、執(zhí)著、刻苦、奮進(jìn)、勇敢、奉獻(xiàn)、寬容、誠(chéng)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)、不向命運(yùn)屈服的人，他具有頑強(qiáng)堅(jiān)韌的意志、堅(jiān)定不移的信念、樂(lè)觀主義精神和自我犧牲精神。他的成長(zhǎng)道路告訴我們，一個(gè)人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有把自己的追求和祖國(guó)、人民的利益聯(lián)系在一起時(shí)，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡，成長(zhǎng)為鋼鐵戰(zhàn)士。

蘇聯(lián)紅色經(jīng)典使中國(guó)讀者感受到強(qiáng)烈的光和熱。新與舊的斗爭(zhēng)描寫，垂死事物的揭露，社會(huì)生活先進(jìn)現(xiàn)象、世界觀、革命精神的表達(dá)，共產(chǎn)主義事業(yè)的必勝信念以及為其無(wú)私奉獻(xiàn)的決心，決定了蘇聯(lián)文學(xué)的教育力量。

20世紀(jì)60年代，這一時(shí)期中國(guó)對(duì)蘇聯(lián)“解凍文學(xué)”的慎思和批判，導(dǎo)致兩國(guó)文學(xué)交流大大減少。蘇聯(lián)文學(xué)成為文學(xué)革命批判的主要矛頭，大量蘇聯(lián)文學(xué)作品被禁讀，如蘇聯(lián)文學(xué)作家肖洛霍夫的作品《靜靜的頓河》《被開墾的處女地》等。

20世紀(jì)80年代中國(guó)改革開放初期，隨著文學(xué)觀念的轉(zhuǎn)變，蘇聯(lián)文學(xué)在中國(guó)被重新審視，文學(xué)作品再次引入中國(guó)，文學(xué)往來(lái)全面恢復(fù)正常。肖洛霍夫的作品形象在中國(guó)有了新的認(rèn)識(shí)。《靜靜的頓河》反映了布爾什維克政黨領(lǐng)導(dǎo)頓河地區(qū)哥薩克農(nóng)民克服重重困難，戰(zhàn)勝敵對(duì)勢(shì)力，以血的代價(jià)帶領(lǐng)人民走向社會(huì)主義集體化道路的壯麗詩(shī)篇，表現(xiàn)了蘇聯(lián)頓河地區(qū)農(nóng)業(yè)集體化的艱難歷程。小說(shuō)主人公格里高利的悲劇歷程說(shuō)明只有走社會(huì)主義道路，才會(huì)有光明的前程。

《一個(gè)人的遭遇》寫的是索科洛夫在戰(zhàn)爭(zhēng)中的悲慘遭遇，其實(shí)也是寫千百萬(wàn)蘇聯(lián)人民的遭遇，具有深刻的典型意義。書中主人公最后失去了所有親人和溫暖的家，雖然傷痕累累，但還能保持不屈服，與一名孤兒相依為命，體現(xiàn)了偉大的愛(ài)人之心。蘇聯(lián)人民在戰(zhàn)斗中崇高的愛(ài)國(guó)熱忱、不屈不撓的斗爭(zhēng)意志及重建美好家園的堅(jiān)定決心給中國(guó)人留下了深刻的印象。

1991年蘇聯(lián)解體后，新千年的俄羅斯文壇在文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)批評(píng)、作品形式和內(nèi)容等方面出現(xiàn)了多元化，形成了俄羅斯新文學(xué)。由人民文學(xué)出版社和中國(guó)外國(guó)文學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合評(píng)選的“21世紀(jì)年度最佳外國(guó)小說(shuō)”獎(jiǎng)項(xiàng)，十年來(lái)共有十位俄羅斯作家獲此獎(jiǎng)：波利亞科夫（2002年）的《我計(jì)劃逃跑》；普羅哈諾夫（2003年）的《赫索根先生》；拉斯普京（2004年）的《伊萬(wàn)的女兒，伊萬(wàn)的母親》；烏利茨卡（2005年）的《你真誠(chéng)的舒里克》；希什金（2006年）的《鐵線草》；普利列賓（2007年）的《桑基亞》；伊利扎羅夫（2009年）的《圖書管理員》；斯拉夫尼科沃（2011年）的《光頭》；索羅金（2012年）的《暴風(fēng)雪》；格拉尼（2013年）的《我的中尉》。他們大多以現(xiàn)代俄羅斯革命、激進(jìn)青年、俄羅斯難民、知識(shí)分子和后蘇聯(lián)文化的命運(yùn)、俄羅斯精神、俄羅斯商業(yè)等話題為主。

目前，俄羅斯新文學(xué)在中國(guó)出版、閱讀和社會(huì)影響力逐漸減少，文學(xué)地位也不斷下降，其原因首先在于新時(shí)期網(wǎng)絡(luò)，媒體等大眾娛樂(lè)方式的到來(lái)，內(nèi)容和風(fēng)格相對(duì)嚴(yán)肅的俄羅斯文學(xué)被邊緣化。其次，全球化和文化多元化的影響，英語(yǔ)成為世界官方語(yǔ)言，俄羅斯文學(xué)成為“小語(yǔ)種文學(xué)”。再次，蘇聯(lián)解體，俄羅斯的國(guó)際影響與蘇聯(lián)時(shí)期不同，國(guó)際聲望也會(huì)影響文學(xué)的普及。最后，俄羅斯文學(xué)曾在中國(guó)多次引入，大量文學(xué)作品都已譯完，而俄羅斯新文學(xué)還沒(méi)有達(dá)到經(jīng)典作品的水平。

因此，俄羅斯新文學(xué)雖不像20世紀(jì)50年代在中國(guó)無(wú)處不在，無(wú)人不讀，但忠于俄羅斯文學(xué)的中國(guó)讀者及學(xué)者依然會(huì)給予關(guān)注。我們認(rèn)為俄羅斯新文學(xué)在中國(guó)的影響不是減弱，而是回到了文學(xué)本身。任何國(guó)家的文學(xué)都不是“純粹的文學(xué)”，它具有許多功能，創(chuàng)造出不同的形象，在某些時(shí)期、在公共生活中發(fā)揮著重要作用。毫不夸張地說(shuō)，俄羅斯文學(xué)對(duì)幾代中國(guó)人的生活和中國(guó)對(duì)俄羅斯形象的認(rèn)識(shí)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響。俄羅斯文學(xué)在中國(guó)扮演了導(dǎo)師的角色，其英雄形象為我國(guó)指明了奮斗的方向，激起了中國(guó)人民的堅(jiān)強(qiáng)意志，讓人們重新思考古典文學(xué)和新文學(xué)的發(fā)展，成為時(shí)代的一面鏡子。所以不了解俄羅斯文學(xué)，將無(wú)法理解俄羅斯人的心智，更無(wú)法認(rèn)清俄羅斯的國(guó)家形象。