新時代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義及途徑

李金靈

作為中華文明的智慧結晶，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年的歷史流變中形成的一系列思想理念、倫理風俗、民族精神等的總和，它博大精深、源遠流長，蘊含著中華民族最原始的精神基因，積淀著中華民族最深層的精神追求，彰顯著中華民族最深厚的民族認同感。當前，中國正走在中華民族偉大復興之路上，《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出：“實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設社會主義文化強國的重大戰(zhàn)略任務，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現代化，具有重要意義。”［1］中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承任重道遠。

一、新時代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

（一）傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于增強民族凝聚力

民族凝聚力是使民族結成統(tǒng)一的有機整體，是確保其生存和發(fā)展的內在力量，也是一種相對穩(wěn)定的民族精神，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化從根底里鞏固和豐盈這種民族精神。“捐軀赴國難，視死忽如歸”是曹植的豪邁；“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是文天祥的決絕；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是范仲淹的擔當；“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”是林則徐的義無反顧；“我在這頭，大陸在那頭”是余光中的悲傷……屈原抱石投江，張騫出使西域，蘇武牧羊，岳飛精忠報國，鄭和下西洋，鄭成功收復臺灣，戚繼光抗倭，馬本齋抗日……無數仁人志士在中華民族的生存和發(fā)展中，用自己的民族氣節(jié)書寫著不朽的篇章。由此形成團結、愛國、自強不息的偉大民族精神在華夏子孫的血液中流淌，影響著一代又一代中華兒女，增強著民族凝聚力。

（二）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于提升國家文化軟實力

習近平總書記指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們最深厚的文化軟實力。”

當前，我國正處于中華民族偉大復興的關鍵時期，實現偉大復興的目標需要國防、科技、經濟等硬實力，還需要文化軟實力。文化軟實力的提高，在某種意義上就是大力弘揚和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為中華民族的精神根源，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同等核心理念”［2］，蘊含著豐富的治國理政和為人處世的道理，能使中華文化保持文化的先進性，從而提升國家文化軟實力。

（三）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于形成良好的社會風尚

改革開放以來，我國經濟建設取得舉世矚目的成就，人們普遍過上了豐衣足食的生活。然而，物質生活改善的同時，也需要營造良好的社會風尚。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊含著“自強不息、敬業(yè)樂群、扶危濟困、見義勇為、孝老愛親等中華傳統(tǒng)美德，促進社會和諧、鼓勵人們向上向善的思想文化內容”［3］。重視對人的道德教化和規(guī)范，能夠扭轉過于個人化、功利化的價值取向，引導個人追求理想人格和自我完善。傳統(tǒng)文化講究“天人合一”“道法自然”，強調人與自然的和諧相處，可以增強人們的生態(tài)環(huán)保意識，促進社會可持續(xù)發(fā)展。

（四）傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有利于支撐人們的精神世界

在經濟的快速發(fā)展過程中，與不良的社會風尚相伴隨的是個人的精神危機。人們在追求物質生活改善的同時，彼此間的關系變得疏離、冷漠，尤其是在大中城市，人人好似一座孤島，漂浮在社會。加之工作的繁重、生活的壓力，心靈尋找不到支撐，得不到安頓，無意義感、空虛感、倦怠感主導著很多成年人的身心。這不僅僅是我國所面臨的問題，還是處于現代化進程中的世界各國普遍面臨的問題。中國人的心靈危機，只有中國的傳統(tǒng)文化可以消解。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，陶淵明不為五斗米折腰，隱居在江西宜豐，“采菊東籬下，悠然見南山”；李白郁郁不得志，每日醉酒歡歌，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；王維于夾縫中生存，半隱在藍田輞川別墅，“人閑桂花落，夜靜春山空”；一生不是被貶就是走在被貶路上的蘇軾，晚年低吟“廬山煙雨浙江潮，未至千般恨不消。到得還來別無事，廬山煙雨浙江潮”。

這些在困境中的先人，以自己的方式獲得心靈的解脫和自由，為后人提供了模范和借鑒。學習他們，便可以在紛紛擾擾的人世間喘息片刻。而展子虔、李思訓、董源、范寬等人的山水畫，則讓人寄情山水，從山水中獲得慰藉，而這也是“天人合一”思想的體現。

縱觀我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展史，從戰(zhàn)亂紛飛的春秋戰(zhàn)國時期到秦朝統(tǒng)一華夏，從兩漢時期到魏晉南北朝，從隋唐時期到宋元時期，從明清時期到中華民國時期，再到中華人民共和國成立，傳統(tǒng)文化就像是一根線，串聯著華夏民族魂，指引著中華民族前行。

習近平總書記指出：“不忘歷史才能開辟未來，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個國家、一個民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要善于把弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現實文化有機統(tǒng)一起來，緊密結合起來，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。”［4］

然而當前傳統(tǒng)文化的傳承存在不少問題，主要表現在以下幾方面：第一，物質文化遺產遭到破壞。物質文化遺產是很重要的傳統(tǒng)文化，然而由于種種原因，不少都遭到了破壞，如圓明園、炎帝陵、浙江會稽的大禹廟、“書圣”王羲之的陵墓、南昌西山萬壽宮、嘉興三塔等，導致物質方面的傳統(tǒng)文化溯源斷層。第二，傳統(tǒng)技藝后繼無人。在中華民族漫長的發(fā)展歷史中，出現很多優(yōu)良的技藝，如戲曲、傳統(tǒng)民族樂器、泥塑、木雕等，每一門技藝都體現著民族精神，烙著民族的印記。然而在市場經濟環(huán)境下，人們?yōu)榱松妫粍踊蛑鲃拥貙⒅釛墸鄶导妓嚩汲霈F了后繼無人的尷尬局面。第三，西方文化對傳統(tǒng)文化的沖擊。第四，傳統(tǒng)文化和娛樂混淆，變成快餐文化。在此背景下，傳統(tǒng)文化雖被提及，卻逃不了被消解的命運，毫無精神內蘊，失去了本來的意義。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含古人對事物的探知智慧、對情感描述的特有思維、對美好事物的欣賞態(tài)度，是華夏兒女的根，是中華民族的魂，必須傳承起來。

二、新時代傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的途徑

（一）加強對傳統(tǒng)物質文化的保護

傳統(tǒng)物質文化作為歷史的物質遺存，是我國悠久歷史的見證和重要載體，是維系中華民族團結統(tǒng)一的精神紐帶。中華民族的偉大民族精神在物質文化中得到了生動體現。由于各種各樣的原因，我國的傳統(tǒng)物質文化遭到不同程度的破壞或毀損。對此，政府應出臺相關政策，修復損壞的歷史遺跡，保護還未損壞的以及無法修復的歷史遺跡；通過相關的科學技術還原歷史建筑和文物的真實面貌，考證其中蘊含的傳統(tǒng)文化，確保我國傳統(tǒng)文化的不斷層，具體而言就是要做到“有史可鑒”。

（二）加強對傳統(tǒng)手工藝人、曲藝人的扶持

目前，諸多傳統(tǒng)手工藝、曲藝前景堪憂，有的甚至瀕臨失傳。為此，政府應進一步加強對它們的挖掘和保護，將更多有文化價值的傳統(tǒng)手工藝和曲藝納入政府扶持項目和非物質文化遺產項目名錄。努力尋找傳統(tǒng)手工藝、曲藝的傳承人，收集整理傳統(tǒng)手工藝、曲藝的相關資料和作品，形成傳統(tǒng)手工藝、曲藝傳承發(fā)展的人員、物質和文化基礎。積極為傳統(tǒng)手工藝人、曲藝人開拓市場創(chuàng)造條件，引導傳統(tǒng)手工藝品、曲藝作品在創(chuàng)作思路、宣傳推介、市場營銷等方面不斷創(chuàng)新，與時俱進。提升傳統(tǒng)手工藝人、曲藝人的待遇，使其專心于傳統(tǒng)手工藝、曲藝的傳承和傳播。

（三）加大對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化面臨著西方文化的沖擊，為傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應通過各種各樣的形式加大對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宣傳力度。例如，社區(qū)利用春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽節(jié)等重要民族傳統(tǒng)節(jié)日對人們進行思想教育；電視開辟專門欄目展示中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；網絡媒體中融入傳統(tǒng)文化；造型藝術、文學作品、影視劇中融入傳統(tǒng)文化。如河南衛(wèi)視推出的“中國節(jié)日”系列節(jié)目，它根植于傳統(tǒng)文化沃土，“汲取中華民族文化養(yǎng)分和偉大智慧，不斷從中華文化寶藏中挖掘與當代文化話語體系、新時代價值精神相適應的題材資源，進而創(chuàng)作出集思想性、藝術性、觀賞性于一體的文化精品節(jié)目，最大程度地激發(fā)起強烈的情感共鳴與價值認同”［5］。類似的案例還有中央電視臺綜合頻道和央視創(chuàng)造傳媒有限公司聯合制作推出的《經典詠流傳》文化音樂節(jié)目，該節(jié)目用“和詩以歌”的形式將傳統(tǒng)詩詞經典與現代流行音樂相結合，在注重節(jié)目時代表達的同時，也深度挖掘詩詞背后的內涵，講述文化知識、闡釋人文價值、解讀思想觀念。而開封的清明上河園景區(qū)，則是對張擇端《清明上河圖》的復制，它讓北宋生活再現在當代人面前。

（四）拓寬傳統(tǒng)文化的傳播路徑

當今信息技術發(fā)達，在傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過程中可以利用相關的信息技術，通過建設數字展覽館、舉辦虛擬展覽會，將傳統(tǒng)文化遺產以全新的形式、面貌進行展示，讓觀眾感悟傳統(tǒng)文化的魅力，認可中華文化的歷史事實，從而讓傳統(tǒng)文化傳承由單一向多元過渡。例如，博物館可以通過多媒體、VR技術直接向參觀者講述文物蘊含的傳統(tǒng)文化以及傳統(tǒng)文物制作的方式方法；可以將陶瓷制作藝術和工藝直觀地呈現在觀眾眼前，讓觀眾在游覽過程中了解中華傳統(tǒng)藝術的價值、意義和影響；央視綜藝節(jié)目《故事里的中國》，通過舞臺還原相關的歷史人物和歷史典故，將傳統(tǒng)文化直觀地呈現出來。

（五）學校教育中融入傳統(tǒng)文化

教育的目的在于立德樹人，而立德樹人的根本就是要認可中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。作為教育的主陣地，學校應重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，從宏觀理念到細節(jié)把控，將傳統(tǒng)文化的傳承與教育教學結合起來，讓學生了解、認同、接受傳統(tǒng)文化，從而自覺傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。學校傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化最重要的途徑是在學科教學中融合傳統(tǒng)文化。如在體育課中教授武術、太極、抖空竹、劃龍舟、射箭、五禽戲等傳統(tǒng)運動項目。在語文課中，讓學生理解漢字的文化含義，體會漢字的優(yōu)美結構及其意思；讓學生閱讀傳統(tǒng)文化經典作品，鑒賞古典文學。在美育課中，引領學生欣賞傳統(tǒng)戲曲、音樂、美術作品等。根據學生身心發(fā)展規(guī)律，從幼兒園抓起，分學段有序融入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。另外，在職業(yè)院校中，還可挖掘專業(yè)中的傳統(tǒng)文化因素，學習古人精益求精的工匠精神，讓學生在專業(yè)學習過程中走近傳統(tǒng)文化。

（六）文化產業(yè)中整合傳統(tǒng)文化

傳統(tǒng)文化是文化產業(yè)發(fā)展的靈魂，文化產業(yè)是傳統(tǒng)文化傳承的重要載體之一。整合傳統(tǒng)文化元素，以城市文化代表為重心，充分挖掘城市歷史名勝古跡中的文化內涵，全面展示城市名勝古跡的魅力，將人們喜聞樂見的方式方法作為傳播傳統(tǒng)文化的途徑，將傳統(tǒng)文化有機地融入文化產業(yè)中。具體方式有以下四種：（1）結合自然景觀、人文景觀打造出富有特色文化記號的城市文化產業(yè)旅游景觀，讓人們在旅游過程中走近傳統(tǒng)文化，了解傳統(tǒng)文化；（2）加大城市文化產業(yè)招商力度，引入文化產業(yè)的龍頭代表企業(yè)，加快城市文化產業(yè)企業(yè)的孵化，最大限度地將城市傳統(tǒng)文化資源進行融合，形成合力效益；（3）支持城市當地中小微型企業(yè)向“專、精、特”方向發(fā)展，形成城市文化產業(yè)的競爭優(yōu)勢，促進文化產業(yè)在全城、全區(qū)良性發(fā)展；（4）將現有的文化創(chuàng)意旅游園區(qū)進行升級改造，形成富有特色的文化街區(qū)或文化產業(yè)結合體。總而言之，在促進優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的過程中，要整合傳統(tǒng)文化元素，將自然文化元素和人文文化元素有機結合，發(fā)揮出最大的合力，在推動地方文化產業(yè)快發(fā)展、精發(fā)展的基礎上傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

作為中華民族最深沉的精神追求和獨特的民族標識，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國人民智慧的結晶、中華民族的精神命脈，它塑造了中華民族的鮮明品格，陶冶了勇敢智慧的中華民族兒女的情操，是中華民族自立于世界民族之林，綿延不絕、生生不息的文化之根，為我們在世界文化的激蕩中站穩(wěn)腳跟打下堅實基礎。作為新時代的華夏子孫，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們的職責和使命，我們必須讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，讓其不斷發(fā)揚光大。