程功群 王 倩
物型課程記憶是教育記憶研究的一個下位概念,既是通過物型課程構建的文化記憶,也是紅色文化的記憶之場,不再局限于純粹的物質文化和物型課程,而是注重深層次的文化內涵,即精神文化。也就是說,要通過物型課程記憶的構建,挖掘物型課程記憶的功能,發揮其立德樹人之功用,傳播國家認同、文化認同所需要的價值規范。
物型課程記憶是以物型課程為載體,融合區域特色歷史文化而進行建構的文化記憶,是一種不斷承繼與創新、具有豐富歷史文化內涵的育人體系。物型課程記憶是學校教育與區域文化資源的有效融合與銜接,體現學校與環境、歷史的相適應并互動的過程。在互動和構建中,發揮以物育人、以文化人、以史潤人的作用,實現主流意識形態和正確價值觀念的傳播,塑造青少年的文化記憶,增強其文化認同和國家認同。
物型課程記憶與物型課程是不可分割的,它是通過物型課程而構建的文化記憶。物型課程“以知識和見識的物化造型為載體,以人與物的在場互動、實踐生成為主要教學形式的綜合課程”[1],強調發揮環境育人的課程作用。從一定意義上說,物型課程記憶是對物型課程的傳承與突破,其傳承體現在對物型課程所提倡的空間文化、學科文化和格物文化等方面的建構。物型課程記憶的構建和實施,需要這些具有豐富文化內涵的物型課程作為載體和支撐。其突破體現在對物型課程的文化要素和記憶內涵進行挖掘,將物型課程與文化記憶相融合,發掘、傳播有助于青少年身份認同、文化認同、國家認同的價值規范和文化內涵,增強青少年的文化自信。
物型課程記憶主要表現為物質性、文化性、區域性等特點,在具有教育性的本體價值的同時,還具有特有的文化屬性、歷史屬性和記憶屬性。特別是在區域紅色文化資源的基礎上,物型課程記憶體現出學校教育與社會教育、學校文化與區域文化等多元結合,這在一定程度上不僅豐富了學校文化的創新發展,同時也賦予物型課程記憶特定的紅色屬性、文化屬性,成為學校物型課程記憶的特定內涵與區域價值,拓展了其內容范圍和構建載體。
學校場域是一個大的物型空間,存在著大量的物型載體,如學校廣場、樓宇、文化墻等媒介。作為紅色文化記憶的組織形式和物型載體,這些物型空間發揮了記憶存儲、增強認同、傳播文化等作用,成為有目的、有組織、有意識地傳播紅色革命文化、塑造紅色文化記憶、增強文化自信和國家認同的重要載體。
存儲是記憶的基本功能之一。記憶往往帶有一定的媒介性,需要借助一定的媒介才能得到塑造與傳承,文化記憶亦是如此。因此,物型課程記憶的首要功能是對文化記憶的存儲,可以說,它為文化記憶的保存與傳承提供了容器與發生器,構成了文化記憶的“記憶之場”。物型課程記憶不僅存儲著基本的歷史文化符號,同時還具有更深層次的意義,即存儲著文化的精神特質與價值規范。通過存儲功能的發揮,青少年能夠直觀地了解歷史事件和文化精髓。從紅色文化的角度來說,隨著《革命傳統進中小學課程教材指南》《中華優秀傳統文化進中小學課程教材指南》等政策的出臺,學校教育需要緊扣時代脈搏,承擔存儲和傳播紅色文化的時代使命,這也就為學校物型課程記憶的構建提供了更多可能。
文化記憶是傳承、再現、重構歷史文化的重要手段,是影響人們文化認同、民族認同和國家認同的關鍵。文化記憶是一個群體的價值規范,是建構文化認同的核心與基礎。而文化記憶的形成、保持和傳承是三位一體的關系,是一個不斷建構、更新的過程。我們需要不斷找尋、鞏固、再現歷史記憶,使其可以世代相傳,彰顯其文化內涵,構筑起文化認同。文化認同是國家認同的基礎,學校教育在培植和增強青少年文化認同上具有重要的作用,以其權威性、全程性而對青少年予以價值觀念、行為規范等教育。在文化認同的基本結構中,物質文化亦是其重要內容,是指各種物化的文化現象,是人的精神世界與自然物質相結合的產物,其指向和歸宿是人的精神世界,最終反映人的價值觀念。學校教育中物型課程記憶的創設與構建,可以通過對革命歷史、英雄人物事跡等直觀具象展示,將需要傳播的知識、價值、規范等帶入教育情境和育人實踐中,引導青少年了解文化要義和思想價值精髓,在青少年腦海中構建正確的文化記憶,形塑其文化認同,進而由文化認同以達國家認同。
文化記憶不僅僅是純粹的對過去的復述,而是立足歷史和過去,指向未來。事實上,過往的記憶難以保留其本來面目,人類的記憶會隨著時間的流逝和各種社會因素的影響而產生變化,并能根據時代發展需要而進行再現與更新,進而對現實和未來發揮一定效用。當社會發展需要某種記憶時,“與該記憶相關的‘記憶之場’便會有目的、有意識地呈現在公眾面前”[2]。在增強文化自信的新時代背景下,認同是文化軟實力的思想意識體現,文化認同是增強民族認同、國家認同的核心。紅色文化作為中華民族革命譜系和傳統優秀文化的組成部分,對增強文化自信、塑造文化自信等方面具有重要的時代價值。物型課程記憶是文化記憶的重要載體,是發揮其“社會功能”的媒介與途徑。物型課程記憶的引導功能主要體現在兩個方面:一方面,物型課程記憶能夠為參與者提供具象的物質媒介。物型課程記憶是基于物型課程而指向人的記憶塑造,將抽象、遙遠的歷史事件和事跡具象為實際物型,使參與者在觀瞻中多觀感融入,在情感、思想、意識等產生深層次觸動,對參與者的行動規范和思想價值能發揮觸動和激勵作用。另一方面,物型課程記憶能夠幫助參與者將社會價值、規范等實現“外化—內化—外化”的轉變。物型課程記憶具有特定的文化屬性、教育屬性和行為屬性,參與者在親身實踐中能夠將物型課程所傳達的價值和規范等進行內化,進而影響自身的日常行為。
新時代背景下,在推進革命傳統與中小學教育融合的過程中,物型課程是重要的媒介,而物型課程記憶則重在以之為依托,指向人的文化記憶和教育記憶。物型課程記憶是學校在辦學實踐中,結合區域文化資源優勢,在長期的探索中逐漸積累創造出來的,既包括學校與區域文化資源相結合的物型載體,也包括物型載體背后的文化精神、價值觀念、行為規范等。
學校紅色文化空間建設是物型課程記憶的物質載體和外在表現。要將學校環境與區域紅色文化有機融合,在學校場域內營造紅色文化氛圍,青少年既體驗學校的文化格調,又接受區域紅色文化的熏陶。因此,學校紅色文化空間創設是紅色文化的物型課程記憶構建的重要途徑,主要包括學校紅色文化景觀的創建、廊宇和教室空間的布置等,指向青少年的紅色文化記憶。
就校園紅色文化景觀來說,是在學校內部的景觀設計中,將學校樓宇、地標、道路等物質載體與區域紅色文化資源進行融合,將區域紅色文化中的英雄人物姓名、雕像等進行歷史再現,為學生創造有別于課堂學習、開闊視野、傳承紅色基因的學習空間,增加學生對革命歷史的了解、革命傳統的感悟以及對民族文化的認同。
就廊道紅色文化空間來說,學校應注重創設“紅色文化類”廊道空間,將之打造成匯聚革命歷史知識的通道。在尊重歷史、激發創新和藝術創作的多元視角下,利用廊道的文化功能和教育價值,讓學生在日常休息與娛樂中感知歷史,接受革命歷史的熏陶。
就教室紅色文化空間來說,其更具有動態性和靈活性,尤其是在紅色文化空間的建構中,教室空間文化能夠結合區域紅色文化特色和重要的節日、儀式等更新,常態化更新主題。
課程是實施立德樹人、傳承紅色文化的重要載體,亦是塑造學習者學校記憶和文化記憶的重要媒介。記憶具有一定的可重構性,這也為學校生活德育與紅色文化的融合提供了無限可能。而在這種重構過程中,學校課程則成為生活德育與紅色文化融合的關鍵途徑。因此,在日常的教育教學過程和育人實踐中,學校教育應注重將學科課程與紅色文化融合。
以南京市雨花臺中學為例,學校按照《革命傳統進中小學課程教材指南》的要求,以學校建設的紅色文化廣場為依托,充分挖掘政治、歷史、語文、藝術等學科的紅色教育內容。在政治學科中,學校緊密結合馬克思主義基本原理與馬克思主義中國化最新成果,從政治學科中挖掘英雄事跡、革命人物的名人名言與重要論述,以及革命圣地和重要節日儀式的發展,通過課堂內外,包括由思政教師開設的社團課(哲學探秘)、選修課(馬克思主義發展史、中國哲學思想、西方哲學發展)等,對學生進行時事教育、理論教育、素養教育和價值觀教育,引導學生弘揚革命精神,提高政治認同,堅定理想信念。
當今社會,教育空間已不再局限于學校這種常規性、秩序化學習空間,網絡媒體、社區、自然環境等非常規性、非秩序化學習空間逐漸發揮教育作用。學校教育、社區教育、生態教育、網絡媒體等空間的結合,將學生的生活時空、學習時空、娛樂時空等有效結合起來,構建了一個嚴密的教育網、文化網,將教育貫穿個體的生命全程。學校在物型課記憶建設過程中,應將視野逐步擴大到區域社會、家庭合作等,充分利用區域內的紅色教育資源,加強校館合作、家校合作,通過引進來和走出去相結合的舉措,擴大物型課程記憶的場域空間。就此來說,學校教育應逐步構建與社區教育、家庭教育、網絡媒體緊密聯系的教育網絡,通過學校教育來教授學生基本的紅色文化知識,為其進一步接受教育奠定基礎;通過社區教育充分挖掘家庭、社區的紅色文化育人資源,形成學校、家庭和社區和諧的共同體關系;通過網絡媒體豐富紅色教育的方式,合理使用網絡教育資源,拓展學生知識面,使之作為學校教育的有益補充與延伸。尤其是具有區域紅色文化資源優勢的學校,應充分挖掘紅色文化資源,在學校教育與區域紅色文化資源和場域的深度融合中,主動加強與區域內的紅色教育場館、遺址等合作,或帶領學生走進紀念場館,或與紀念場館共建紅色教育基地,或聘請相關專家開設講座,加強學校中的物型課程記憶建設,以紅色文化豐富學校教育內涵,以學校教育弘揚紅色文化,進而達到厚植學生的家國情懷,塑造學生的文化自信,增強學生的國家認同之目的。