我的風(fēng)格，我設(shè)計(jì)

李政濤

在茫茫師海中，為什么有的教師能夠?yàn)槿怂懹洠考词共皇恰懊麕煛保沧阋钥淘谀承┤说哪X海之中。形成這一印跡，從而被人銘記的標(biāo)識(shí)或密碼是什么？答案無(wú)非是個(gè)性化的風(fēng)格，或風(fēng)格化的個(gè)性。

對(duì)于教師而言，風(fēng)格形成的重要性表現(xiàn)在：何時(shí)有了自己的風(fēng)格，何時(shí)就真正有了獨(dú)立性，就成為了真正的教師。與公務(wù)員、工人等相比，教師是一個(gè)最具獨(dú)立性的職業(yè)。獨(dú)立的標(biāo)志，就是形成了屬于自己的教學(xué)風(fēng)格或課堂風(fēng)格。

教師的課堂風(fēng)格，時(shí)常被劃分為五種典型。

一是理智型風(fēng)格：善于以理服人，因而教學(xué)邏輯清晰、條理清楚、層層剖析、語(yǔ)言簡(jiǎn)明、論證嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，展現(xiàn)出強(qiáng)大的理性力量和思維力量；

二是情感型風(fēng)格：善于以情動(dòng)人，從而充滿(mǎn)激情、情緒飽滿(mǎn)、慷慨激昂、滔滔不絕、扣人心弦，這種風(fēng)格導(dǎo)引出的課堂，由于情感熾烈，所以氣氛熱烈，很容易讓學(xué)生沉醉其中。

三是自然型風(fēng)格：善于潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲，在娓娓道來(lái)、細(xì)細(xì)講述中，給人親切自然、樸實(shí)無(wú)華之感，沒(méi)有矯揉造作，在不知不覺(jué)中將學(xué)生引入知識(shí)的海洋、特定的情境，進(jìn)入心曠神怡、恬靜安然的境地，一切都是那么自然而然……

四是幽默型風(fēng)格：善于用幽默詼諧的語(yǔ)言，在妙語(yǔ)連珠中動(dòng)人心弦。這種風(fēng)格，不僅帶給課堂歡聲笑語(yǔ)，讓學(xué)生心情舒暢、樂(lè)于學(xué)習(xí)，還能帶給學(xué)生機(jī)智或智慧的啟迪與感悟。

五是技巧型風(fēng)格：善于運(yùn)用多種技巧來(lái)引導(dǎo)學(xué)生，針對(duì)不同基礎(chǔ)與類(lèi)型的學(xué)生，各種或傳統(tǒng)、或現(xiàn)代的教學(xué)方法、技巧，信手拈來(lái)、運(yùn)用圓熟、切換自如、搭配合理。這種風(fēng)格的課堂，通常是高效率的課堂，也是容易被觀(guān)課者學(xué)習(xí)、模仿和借鑒的課堂。

這些風(fēng)格是對(duì)不同教師風(fēng)格的一種類(lèi)型化凝練，有一定的合理性，但依然無(wú)法涵蓋教師教學(xué)風(fēng)格的全部，更不能全然反映教師風(fēng)格生成的真諦。至少有兩個(gè)客觀(guān)事實(shí)是現(xiàn)有的風(fēng)格類(lèi)型論難以顧及的：每個(gè)人都是宇宙中的獨(dú)一無(wú)二，有多少教師，就有多少種風(fēng)格；每個(gè)學(xué)科都有自己的學(xué)科特性和風(fēng)格邏輯，有多少個(gè)學(xué)科，就有多少種風(fēng)格，可以進(jìn)行跨學(xué)科式的相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，但不能相互替代。語(yǔ)文課堂里可以兼容數(shù)學(xué)課堂的風(fēng)格，但不能用數(shù)學(xué)味取代了語(yǔ)文味，數(shù)感就是數(shù)感，語(yǔ)感就是語(yǔ)感。

那么，如何形成屬于自己的與眾不同的個(gè)性？

第一，從對(duì)號(hào)入座走向主動(dòng)設(shè)計(jì)。

面向課堂世界和教師世界林林總總的風(fēng)格，如同對(duì)自身屬相和星座的認(rèn)定一樣，我們首先會(huì)習(xí)慣性地走入其中，努力認(rèn)領(lǐng)，自問(wèn)自答：我屬于哪種風(fēng)格？這種選擇表面主動(dòng)，實(shí)質(zhì)被動(dòng)：以看似主動(dòng)的方式，把自己被動(dòng)地納入某一陣營(yíng)之中，而且一旦確定了風(fēng)格體系中的定位，從此便心安理得地躺在或陷于實(shí)則被別人劃定的框子里而渾然不知……打破這種普遍誤區(qū)的唯一方式，就是帶著風(fēng)格意識(shí)和風(fēng)格自覺(jué)，走出被預(yù)定、被框定的風(fēng)格誤區(qū)，主動(dòng)自我設(shè)計(jì)，這是一種根本預(yù)設(shè)的改變：自己的教學(xué)風(fēng)格，不是通過(guò)對(duì)號(hào)入座，而是主動(dòng)設(shè)計(jì)出來(lái)的。這里的設(shè)計(jì)，其實(shí)就是“建構(gòu)”，不是從已有的教學(xué)風(fēng)格庫(kù)中找一把風(fēng)格的武器或服飾，直接拿到手上比劃，或者立馬套用，迅疾變成自我風(fēng)格的標(biāo)簽，而是以已有的各種教學(xué)風(fēng)格為基礎(chǔ)，通過(guò)結(jié)合自己的個(gè)性稟賦、教學(xué)經(jīng)歷、學(xué)科特性、教學(xué)內(nèi)容，以及學(xué)生基礎(chǔ)等綜合建構(gòu)出來(lái)的。

第二，從刻意模仿走向私人訂制。

我曾經(jīng)多次向剛?cè)肼毜男陆處熃榻B過(guò)自己成長(zhǎng)之路上的一個(gè)經(jīng)驗(yàn)：找一個(gè)某一領(lǐng)域、某一方面的高人，將其作為自己學(xué)習(xí)、模仿和揣摩的對(duì)象，變成自己的“起家”人物或根基人物，如于漪先生、葉瀾先生等。雖然，“模仿高人”“借鑒名師”是走向成功的第一步，也是必不可少的一步，但不是最后一步。接下來(lái)的一步更關(guān)鍵，即走向私人訂制。原因在于，每個(gè)教師的教學(xué)風(fēng)格都是從自己的生命實(shí)踐中“長(zhǎng)出來(lái)”的，不是“拿過(guò)來(lái)”“貼上去”，或者“擠出來(lái)”“粘上去”的。語(yǔ)文名師王崧舟倡導(dǎo)“詩(shī)意語(yǔ)文”。我聽(tīng)聞之后，不由自主地感嘆：這個(gè)教學(xué)理念與風(fēng)格太適合王崧舟了！凡是了解并且聽(tīng)過(guò)他的語(yǔ)文課的教師，都能充分感受到他生命中處處流淌著詩(shī)意，是刻在骨髓里、融入血液中的詩(shī)意。因此，詩(shī)意語(yǔ)文，就是從王崧舟的個(gè)體生命中長(zhǎng)出來(lái)的理念、行為與風(fēng)格。不過(guò)，不是所有的語(yǔ)文教師都有他那樣的詩(shī)意，如果在自我的生命中沒(méi)有盎然的詩(shī)意融入在身，卻要刻意展露出原本沒(méi)有的詩(shī)意，不僅讓學(xué)生無(wú)所適從，也會(huì)讓教學(xué)淪為笑柄，趨于崩潰。說(shuō)到底，這是裝出來(lái)，而不是長(zhǎng)出來(lái)的詩(shī)意，因此，不是適合自己的風(fēng)格，最終也不可能成為屬于自己的風(fēng)格。

在這個(gè)意義上，可以說(shuō)，世界上沒(méi)有最好、最理想的風(fēng)格，只有最適合的風(fēng)格，是適合自己的生命個(gè)性與稟賦的風(fēng)格。

這種適合的風(fēng)格不是模仿出來(lái)，而是訂制出來(lái)的，訂制的過(guò)程，就是創(chuàng)造風(fēng)格、建構(gòu)風(fēng)格的過(guò)程。

第三，從單一風(fēng)格走向綜合融通。

當(dāng)我們把課堂風(fēng)格定位于理智型、情感型、自然型、幽默型和技巧型之后，看似把不同風(fēng)格的特性說(shuō)明白了，但弊端在于，把復(fù)雜多樣的風(fēng)格簡(jiǎn)單化了。這里的復(fù)雜多樣，不只是教師普遍的教學(xué)風(fēng)格，也指向于每位教師自身風(fēng)格的復(fù)雜多樣。如同人性一樣，盡管有善惡、好壞、美丑之分，但不能就此把世界上的每個(gè)人截然劃分為善人與惡人、好人與壞人、美人與丑人，因?yàn)檫@種非黑即白、非此即彼的臉譜化分類(lèi)，把人看得過(guò)于簡(jiǎn)單了。這個(gè)世界，從來(lái)就沒(méi)有百分之百的好人或壞人，都有善的一面，也有壞的一面。所謂的修養(yǎng)、修行或修煉，只不過(guò)都是在與自我人性中的惡與壞、私與利博弈斗爭(zhēng)，最后努力克服之、戰(zhàn)勝之、超越之的艱辛過(guò)程。

教師的課堂風(fēng)格也同樣如此：理智中摻雜著情感、情感中滲透著理智、幽默里兼容了理智與情感，自然里也有情感和智慧的流露，技巧更不用說(shuō)了：哪一種技巧不蘊(yùn)含了理智和情感？幽默不也是一種技巧？對(duì)技巧的純熟運(yùn)用，不就意味著達(dá)到了自然而然的境地？

更重要的還在于，由于每個(gè)教師的獨(dú)特風(fēng)格都是從自我的生命中長(zhǎng)出來(lái)的，這個(gè)“生命”既是“唯一”——宇宙中獨(dú)一無(wú)二的生命存在，也是“多元”——蘊(yùn)含著生命本身的豐富多彩，融合了這個(gè)生命特有的理智、情感、幽默和技巧，以及這個(gè)獨(dú)有生命的自然而然。因此，教師的風(fēng)格，是用他的全部生命鑄就的，是在其不同的生命階段，綜合不同的學(xué)習(xí)對(duì)象、不同的學(xué)科，融通不同的人生經(jīng)歷引發(fā)的成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)而來(lái)的。所有生命的個(gè)性和特色，最終都不是某一維度的極致化形成的，而是綜合融通之后生成的。即使是在“一招鮮，吃遍天”的時(shí)代，一招鮮之“一招”，也是各種經(jīng)歷、要素和機(jī)緣匯通而來(lái)的。更何況，只憑一種功夫就得以安身立命的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。“綜合素質(zhì)人才”既指向?qū)W生培養(yǎng)，也指向教師自身。