陶琉鐫刻　以技載道

闞方乾，山東省工藝美術大師、山東管理學院特聘教授、傳統陶琉鐫刻非遺傳承人、山東壁畫藝術研究院淄博分院副院長、淄博人立文化創意股份有限公司藝術總監。畢業于山東省輕工美術學校，結業于中央文化和旅游管理干部學院，先后在山東管理學院、山東英才學院非遺研究院、安丘陶瓷研究所、淄博博山陶瓷琉璃藝術中心從事傳統陶琉鐫刻技藝推廣及非遺項目研究，作品多次在全國及省市重要藝術比賽中榮獲金獎。

一切傳統鐫刻藝術的生命力，不僅僅是外在的形式呈現，也是藝術創作者綜合素養和人生境界的呈現。以技載道、道技合一是對傳統陶琉鐫刻藝術境界的永恒追求。

傳統陶琉鐫刻因載體是陶瓷和琉璃，這兩種本身就體現厚重的中國文化且應用廣泛的載體，促使傳統陶琉鐫刻技藝逐步發展成為中國傳統工藝美術的一個重要的門類。

中國陶琉鐫刻藝術其審美是以中國文化內涵為基礎而發展出來的審美藝術，其表現形式亦然。與眾多文化形式比較中國文化體現更加的包容，是基于人們對人本性的真善美和對美好世界的向往而建立起來的一種文化。人性的善惡之爭可以追溯到春秋戰國時期，孟子就荀子和孔門哲人就人性善惡問題做出了深刻的闡釋，從而對“性善論”做了明確的定論，影響中國文化自兩千五百年前至今。回歸到鐫刻藝術，每一個從事鐫刻藝術的守藝人如果想找到其藝術創作的源頭活水，不僅僅局限于技術上的不斷創新與超越，更要下一番對文化深究探源的真功夫。中國人對藝術的追求更多的其實是對人生境界的追求，從這個角度講起點亦是終點。縱使有些投機取巧的成分倘若日后還要在藝術上更上臺階，那還是要回歸到以這個境界修為為目標的起點來。中國藝術追求基于本性之善，通過其展現形式吸引觀者漸入佳境，心曠神怡，達到與創作者內心所感所悟息息相通。這與中國人以文入道，以技載道的觀念是完全相符的，一切的藝術活動更多的是追求更高的精神境界。

傳統鐫刻藝術的修為之道，功課萬千，萬變不離其宗，從傳統典籍中可見一斑。

守正修心開萬千技法之源。《大學》講修心守正，所謂修養自身在于端正此心，如果心中有怨恨，就不能保持中正；有所恐懼，就不能保持中正；有所偏好，就不能保持中正；有所憂患，就不能保持中正。《中庸》講：喜怒哀樂的情感沒有發生，可以稱之為“中”；喜怒哀樂的情感發生了，但都能適中且有節度，可以稱之為“和”。中是天下最為根本的，和是天下共同遵循的法度。達到了中和，天地就會各安其位，萬物便生長發育了。可見無論從事何種技藝，乃至日常生活，守正修心方可開萬法之源，從事藝術工作更要此處用心。

刻苦努力鑄就專業根基。荀子講：“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。”《中庸》講：“人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。”對于從事鐫刻藝術的人來講，從錘煉技藝到有所成就絕非一日之功。尤其是剛開始學習會遇到各種困難，遇到困難容易懷疑自己的能力，以為是笨，從而產生自卑感，這樣對學習技藝是不利的。其實不是自己笨，困難更說明我們學習的技藝有高度，有挑戰，我們要擺正心態面對挑戰。如果別人學一次就能有所領會，我可以來一百次，學不會不罷休。“人十能之”，像有些人十次學懂，我就敢來一千次、一萬次！不氣餒，立定志氣不斷努力終會成功。所以這個道理懂得了，“雖愚必明”。縱然是最笨的人，最后也會成功。縱然是柔弱的人，最后也蛻變成堅強的人。從藝之人更要從這方面下功夫，量變到質變，水到渠自成。

圓融無礙方有大家氣象。鐫刻藝術領悟與學習通過不斷的努力到了一定的層次想需要進一步突破難度是有的，因為達到更高境界不僅需要扎實的文化底蘊和深厚的技法功底，同時需要吸收和包容各種鐫刻技法和藝術風格，取長補短，從而達到“至廣大而盡精微”的圓融境界。既有寬廣博大的宏觀氣象，又有精致扎實的細節功夫。致廣大，則登高望遠，萬殊歸一，盡精微，則扎扎實實，步步為營。

人品成就藝品。《中庸》講：“茍不至德，至道不凝焉。”如果沒有很高的品行，自然就不能成就很高的境界。作品是藝術的呈現，彰顯的是文化內涵和藝術修養，一件優秀的作品，體現的是創作者修為的境界，引發的是人們對善與美的追求和對人生的思考。

由此可見，一切傳統鐫刻藝術形式真正擁有生命力，不僅僅是外在的形式呈現，而是藝術創作者綜合素養和人生境界的呈現。以技載道、道技合一是對傳統陶琉鐫刻藝術境界的永恒追求。