在唐詩的瀚海中遨游

黃紅英

《戴老師高能唐詩課》這本書為我打開了讀唐詩的一扇新窗。在戴建業教授對每一首詩歌的解讀中，我進一步體會到不同詩人迥異的創作風格，又一次領略到唐詩中絢麗的風景。

與陳子昂一起頓悟。對陳子昂的《登幽州臺歌》，戴教授從詩人創作背景、創作時的心情去品味，他走進詩人內心，在敘述的文字中展示詩人對時運不濟的人生體驗，文字中也透露出詩人在世間遭遇的一系列挫折后的人生頓悟。在登幽州臺時，詩人用文字表達自己對時空變幻的感嘆，于悠悠天地中“獨愴然而涕下”，感慨人生的短暫，自己的渺小。突然間想到，陳子昂至少還在歷史上留下了濃重的一筆。而眾多如我這般在三尺講臺上的教師，前有大批杏壇學者，后也將被“后浪”超越，雖然無法像陳子昂留下燦爛的文字，但也要努力做好教師這份工作，在當下這個時代積極貢獻自己的力量。

大唐“牛人”的真性情。憑著《春曉》就聞名于世的孟浩然，雖一生未能做官，他的聲名卻絲毫不遜于那些當官的才子。他的詩與王維一樣，皆有一種佛性與空靈之感，有詩情也有畫意。不過，王維的詩或許佛性更多，“行到水窮處，坐看云起時”讓人感受到他的禪心與豁達，對事、對物的不喜不懼。李白既想于朝堂中建功立業，又想追求絕對的精神自由。他喜歡熱鬧，一個人喝酒也能弄出個“對影成三人”。即使獨坐敬亭山，看“眾鳥高飛盡，孤云獨去閑”，也與敬亭山“相看兩不厭”。他的想像奇特，性格放縱不羈，讓他的語言肆意夸張。他自信，“天生我材必有用，千金散盡還復來”；當被皇帝“賜金放還”時，他留下“人生在世不稱意，明朝散發弄扁舟”后瀟灑離去。杜甫是詩歌藝術創作的集大成者，被稱之為“詩圣”。他有“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的憂心，也有“會當凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，有“留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼”的尋花浪漫，也有對妻子“何時倚虛幌，雙照淚痕干”的專一柔情與深深思念。書中對邊塞詩人的作品的品讀，讓我感受到那些邊塞詩人有著戍守邊關的壯志豪情，也有著文人的離情別緒。邊塞詩歌的意象粗獷昂揚、豪邁悲壯，在雄渾蒼茫的畫面中也有詩意的月色與撩人的笛音，景中有情，情中有景。還有中晚唐詩人柳宗元與劉禹錫這對難兄難弟，因“八司馬事件”而被貶到邊遠之地，但對他們來說，苦難是一種修行，逆境是一種沉淀。在“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的險惡境遇中，柳宗元仍做著“獨釣寒江雪”的孤勇者，雖被貶，文學創作卻獲得大豐收。在劉禹錫眼中，秋日勝春朝，雖屢遭貶謫，但最后回歸京城，自豪感嘆“種桃道士今何在，前度劉郎今又來”。

王維的“詩中有畫”。在書中，戴教授對王維詩句“山下孤煙遠村，天邊獨樹高原”的意象特點進行了詳細的解讀。這兩句詩，王維從遠觀的視角向我們描繪了一幅北方孤寂的田園水墨畫，這幅畫展示了六個并列的意象，這六個意象在空間上安排得十分巧妙。高原上的獨樹與遠村的孤煙表現出一份蒼涼孤寂，讓我們感受到村莊的人煙稀少。這種意象的并列，給人們展現了出一幅完整的畫面。戴教授還對王維詩歌中“空間構圖”的特點進行了解讀，“大漠孤煙直，長河落日圓”，聊聊幾個字便向我們展現了邊塞的蒼茫雄渾。蒼茫的大漠是畫面，奔流的黃河是畫面中的線，落日是畫面中、線中的點，畫面生動形象，美妙絕倫。戴教授也闡述了王維詩歌“移步換形”的創作特點。戴教授以王維的《終南山》為例，向我們闡述了詩人從各個角度觀看到的終南山景象。首聯“太乙近天都，連山接海隅”，詩人先從山腳下仰望山高聳入云，而后站在高山上遠眺山遼闊至海邊。頷聯“白云回望合，青靄入看無”，從遠處回看山巔云霧繚繞，待入山近觀時卻又看不見云霧，煙云變幻中突出山的高大。頸聯“分野中峰變，陰晴眾壑殊”寫站在終南山俯瞰四周，見得陽光或有或無，陽光下千巖萬壑或明或暗，突出終南山東西南北綿遠遼闊。而在尾聯“欲投人處宿，隔水問樵夫”則寫出自己想入山看個究竟并借問投宿。這樣，詩人從不同角度寫出終南山高大的特點。短短幾行，便向讀者呈現出一個生動的畫面。