良好的教養(yǎng)方式，重點(diǎn)在于“不責(zé)”

劉振敏

《孟子·離婁上》有這樣一句話：父子之間不責(zé)善。大意是父子之間不要因?yàn)檫^度追求完美而互相責(zé)備。為什么父子之間要“不責(zé)善”呢？教會孩子區(qū)分善惡，教會孩子明辨是非，教會孩子遵守規(guī)矩，教會孩子做事盡善盡美，這不正是父母所應(yīng)該承擔(dān)的教育責(zé)任嗎？為什么孟夫子卻要說“不責(zé)善”呢？這和每個(gè)家庭不同的教養(yǎng)方式有怎樣的關(guān)聯(lián)呢？

認(rèn)識四種教養(yǎng)方式

關(guān)于父母對孩子的教育教養(yǎng)問題，在家庭心理學(xué)中可以依據(jù)父母對兒童的要求（控制）和對孩子的回應(yīng)（愛）兩個(gè)維度來劃分為四種不同的教養(yǎng)方式，分別是專制型、縱容型、忽視型和權(quán)威型四種類型。

專制型是有要求和低回應(yīng)的，特點(diǎn)是控制、懲罰、嚴(yán)格和冷漠，要求孩子無條件地服從，不能容忍孩子表達(dá)不同的意見。

縱容型是無要求和高回應(yīng)的，特點(diǎn)是對孩子不嚴(yán)格，且常有不一致的反饋，很少對孩子提出要求，對孩子的行為幾乎不施加任何限制和控制，有求必應(yīng)。

忽視型是無要求和低回應(yīng)的，特點(diǎn)是對孩子表現(xiàn)出漠不關(guān)心、拒絕的行為，在情感上疏離，認(rèn)為自己的角色只需要提供衣食保障，忽視情感表達(dá)和回應(yīng)。

權(quán)威型是有要求和高回應(yīng)的，特點(diǎn)是溫和而堅(jiān)定，對孩子的要求、愿望和行為進(jìn)行熱情、及時(shí)的回應(yīng)，給予孩子情感支持，鼓勵(lì)孩子獨(dú)立，同時(shí)共同制定客觀明確、清晰一致的要求和規(guī)則。

“責(zé)善”—— 專制

從家庭教養(yǎng)方式的角度來看，“責(zé)善”很容易成為專制型教養(yǎng)，因?yàn)楦改杆J(rèn)為的“善”在很多時(shí)候都是基于自己的認(rèn)知水平和價(jià)值判斷所界定的，而并非與孩子共同探討、共同制定的標(biāo)準(zhǔn)，往往會忽視了孩子的發(fā)展階段和內(nèi)心的真實(shí)需求，而制定充斥著“獨(dú)裁主義”的“善”的標(biāo)準(zhǔn)，并要求孩子遵守。

比如，當(dāng)父母帶孩子爬山，會認(rèn)為持續(xù)不斷的快走才是“善”，如果走走停停，總是要歇一下就是偷懶，就是“不善”；孩子必須每天好好學(xué)習(xí)，時(shí)時(shí)刻刻都不能分心走神才是“善”，如果學(xué)習(xí)成績不佳、沒有專心致志就是“不善”；孩子必須將所有事情都做到完美才是“善”，如果不能做到完美就是“不善”。

如果孩子出現(xiàn)“不善”，便開始極其憤怒地責(zé)備，采取強(qiáng)硬的控制性措施，甚至動(dòng)用暴力。這樣很容易對孩子的情緒和心理發(fā)展造成消極影響，使得孩子喪失自我掌控感，為避免遭受懲罰、羞辱而對父母、權(quán)威表現(xiàn)出完全服從的姿態(tài)，容易導(dǎo)致孩子出現(xiàn)自卑、抑郁的問題，難以形成獨(dú)立自主的意識，難以發(fā)展健全積極的人格。

與此同時(shí)，因?yàn)楦改杆蟮摹吧啤蓖约阂膊荒苷嬲龅剑拖窀改附逃⒆幼鍪乱獙Ｐ摹⒁昝溃沁@樣的要求本來就存在不合理性，父母也不可能完全做到，就會導(dǎo)致孩子對父母充滿不滿和敵對情緒：你是這樣教我的，那你又是怎么做的呢？便會出現(xiàn)“責(zé)善則離，離則不祥莫大焉”，因?yàn)樨?zé)備而導(dǎo)致彼此疏遠(yuǎn)，因?yàn)橛H子關(guān)系的疏離而導(dǎo)致引發(fā)更大的親子矛盾和親子問題。

錯(cuò)誤的“不責(zé)善”—— 縱容與忽視

那么“不責(zé)善”就是讓孩子隨心所欲，對孩子不管不問嗎？當(dāng)然不是，如果父母的“不責(zé)善”成為縱容的教養(yǎng)方式，對孩子的任何要求都不假思索地答應(yīng)，認(rèn)為孩子所有的一切都是好的，都是對的，對孩子的錯(cuò)誤行為也以“他還是個(gè)孩子”作為借口，不做任何干預(yù)懲罰，這樣很容易導(dǎo)致孩子在成長中難以抵御不良誘惑，缺乏自律和自控力，甚至形成錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀，導(dǎo)致在人際交往和社會化的過程中出現(xiàn)難以適應(yīng)的問題。

如果父母的“不責(zé)善”成為忽視的教養(yǎng)方式，父母完全漠視孩子的存在，對孩子所有的言行都不聞不問，不給孩子與父母溝通和交流的機(jī)會，完全不了解孩子的真實(shí)狀態(tài)，這樣孩子很難和父母之間建立起安全的依戀關(guān)系，會導(dǎo)致孩子缺乏安全感、歸屬感，對愛的需求難以滿足，在孩子的成長過程中需要花費(fèi)巨大的精力才能夠彌補(bǔ)這些心理缺失。同時(shí)孩子所感知到的被忽視的感覺會讓孩子對父母產(chǎn)生強(qiáng)烈的敵意，也會促使孩子出現(xiàn)更多的不良行為。

真正的“不責(zé)善”—— 權(quán)威

真正的“不責(zé)善”應(yīng)該是一種以“不離”（建立良好親子關(guān)系）為核心的權(quán)威型教養(yǎng)方式。父母對孩子擁有積極肯定的態(tài)度，能夠尊重和接納孩子的意見，能夠?qū)⒆訜o條件地積極關(guān)注，與孩子進(jìn)行真正的共情，能夠從孩子的角度換位思考，能夠傾聽孩子表達(dá)自己的想法，親子之間能夠坦誠地交流思想和情感，從而營造出充滿愛和關(guān)懷的良好家庭氛圍，形成安全的親子依戀關(guān)系。

在此基礎(chǔ)上，父母和孩子共同探討和制定符合孩子健康成長的“善”的標(biāo)準(zhǔn)，并設(shè)立合理而明確的獎(jiǎng)懲措施以引導(dǎo)孩子朝向“善”的方向發(fā)展。父母如果遇到孩子出現(xiàn)不良行為時(shí)，適度、適當(dāng)?shù)乇磉_(dá)自己的感受，按照事先約定的要求和規(guī)則進(jìn)行說服教育或給予必要的懲罰，這樣孩子也更加容易接受，并且不會產(chǎn)生被父母拒絕和否定的感受。

“父子之間不責(zé)善”，并不是“善”不重要、不去培養(yǎng)孩子的“善”，論斷的重點(diǎn)在于“不責(zé)”。因?yàn)楦改冈诤⒆用媲疤烊痪哂袡?quán)威的角色，“不責(zé)”才能營造出良好的家庭氛圍，形成親密的親子關(guān)系，為孩子的成長提供安全的依戀和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)；然后循循善誘，對孩子進(jìn)行“導(dǎo)之以善”的教育，因?yàn)楦改冈诤⒆用媲耙蔡烊痪哂邪駱拥慕巧绻朴诓捎渺`活的教育方式，潛移默化，言傳身教，就能幫助孩子成長為積極樂觀、自尊自信、人格健全、獨(dú)一無二的自己。