☉王紅霞

小學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，可在拓寬學(xué)生視野的同時，使學(xué)生感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，主動對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。由于每個炎黃子孫都有傳承及發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的義務(wù)，所以在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中，教師需要將傳統(tǒng)文化與教學(xué)內(nèi)容的結(jié)合重視起來。因不同的教學(xué)內(nèi)容可與不同的傳統(tǒng)文化相結(jié)合，且可取得不同的教學(xué)效果，所以筆者進(jìn)行了深入研究，旨在為教師進(jìn)行美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合提供方法，從而提高小學(xué)美術(shù)教學(xué)的有效性，為中華傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)打下堅實基礎(chǔ)。

一、小學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合意義

（一）使學(xué)生的綜合素養(yǎng)得到提高

我國歷史悠久，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)對于學(xué)生的成長與發(fā)展而言有著積極意義。美術(shù)教材中蘊(yùn)含著很多內(nèi)容，例如清明上河圖、陶瓷制作等，這些都是前人的作品，都是古人的智慧結(jié)晶，隸屬于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。［1］教師將美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既可以使學(xué)生的美術(shù)專業(yè)技能得到全面提升，也可以對學(xué)生的綜合文化素養(yǎng)進(jìn)行有效培養(yǎng)。例如，在開展教學(xué)活動時，教師可以結(jié)合教學(xué)內(nèi)容引入一些流傳至今的優(yōu)秀畫作，并對其進(jìn)行介紹。在這種情況下，學(xué)生不僅可以對傳統(tǒng)文化的魅力及價值進(jìn)行感知，還可以在拓寬自身視野的同時豐富自身的知識面，從而提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

（二）小學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合可使學(xué)生形成正確的價值觀念

在21 世紀(jì)，信息技術(shù)已經(jīng)成為了人們生活學(xué)習(xí)中不可缺少的一部分。只要拿起移動設(shè)備，學(xué)生就可以獲取各種各樣的網(wǎng)絡(luò)信息。由于學(xué)生處于身心發(fā)展的重要階段，辨別是非的能力尚處于發(fā)展之中，所以，在這種情況下，很容易受到不良網(wǎng)絡(luò)信息的侵害，形成錯誤認(rèn)知。［2］而通過小學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，可幫助學(xué)生形成正確的價值觀念、道德品質(zhì)。

（三）為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)提供保障

對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)是每個炎黃子孫的責(zé)任與義務(wù)，小學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合可使教師成為傳統(tǒng)文化的傳承者及發(fā)揚(yáng)者。在課堂教學(xué)中，學(xué)生可以對傳統(tǒng)文化的魅力及價值進(jìn)行感知，并對其產(chǎn)生興趣，在課后利用業(yè)余時間對其進(jìn)行了解、學(xué)習(xí)，繼續(xù)對優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承、發(fā)揚(yáng)。［3］因此，在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中做到教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，可為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)提供保障。

（四）提高學(xué)生的創(chuàng)作能力

傳統(tǒng)文化中的美術(shù)元素較多，將其引入美術(shù)教學(xué)中，可使學(xué)生對這些美術(shù)元素產(chǎn)生深刻認(rèn)知，并在后續(xù)創(chuàng)作中靈活運(yùn)用，［4］這不僅可以使學(xué)生的繪畫能力得到提升，還可以對學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力進(jìn)行有效培養(yǎng)。例如在開展教學(xué)活動時，教師為學(xué)生展示刺桐夢華圖，學(xué)生可在觀賞的過程中，學(xué)習(xí)一些美術(shù)元素。之后，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)作，學(xué)生就會靈活運(yùn)用相關(guān)元素。在這種情況下，學(xué)生的作品會更加生動形象，繪畫創(chuàng)作能力可以得到有效提升。

二、小學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化結(jié)合的策略

（一）結(jié)合生活實際進(jìn)行小學(xué)美術(shù)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

藝術(shù)源于生活，傳統(tǒng)文化也與生活密切相關(guān)，所以在進(jìn)行小學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合時，教師需要以生活實際為基礎(chǔ)。長時間的實踐發(fā)現(xiàn)，這種方式有利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)與生活的聯(lián)系，并且根據(jù)自己的生活經(jīng)驗對知識進(jìn)行學(xué)習(xí)及研究，對傳統(tǒng)文化進(jìn)行更加深刻的感知。［5］

也就是說，教師需要在開展教學(xué)活動時拓寬自己的視野，加強(qiáng)自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，并對教材內(nèi)容進(jìn)行深入挖掘。同時，教師還可以在條件允許的情況下帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，對本地的傳統(tǒng)文化進(jìn)行感知及體驗。

例如在教學(xué)《家鄉(xiāng)的橋和塔》時，教師就可以根據(jù)這部分知識滲透傳統(tǒng)文化內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)活動設(shè)計，做到歷史、藝術(shù)、文化的有機(jī)結(jié)合。在開展教學(xué)活動之前，教師可以搜集家鄉(xiāng)的一些橋和塔的圖片及視頻，然后將其制作為PPT 課件。在課堂伊始，教師可以將PPT 課件中的這些內(nèi)容呈現(xiàn)在學(xué)生面前。由于這些內(nèi)容與學(xué)生的生活有著密切聯(lián)系，所以很多學(xué)生會想起自己在生活中看到的橋和塔，并主動與他人進(jìn)行交流溝通。在這種情況下，課堂氛圍會變得異常活躍。之后，教師可以對一些畫法進(jìn)行教授，并可以引入有關(guān)于橋和塔的一些傳統(tǒng)文化，如逢山開路、遇水架橋等。中國的造橋歷史十分悠久，亦涌現(xiàn)出無數(shù)傳世之作，為世界驚嘆。在漫長的橋梁演變史中，無數(shù)中國人奉獻(xiàn)出了智慧與汗水，揮灑著鮮血與熱淚，橋梁在湍急的水流上架起，中國也在世界的目光中屹立。談及古代的造橋歷史，首先要說的就是我國著名古橋“趙州橋”。“趙州橋”又名“安濟(jì)橋”，為隋代開皇大業(yè)年間李春創(chuàng)建，距今已有約1400 年的歷史，是世界上現(xiàn)存最早、保存最完善的古代敞肩石拱橋。趙州橋是中國歷史上的偉大杰作，凝聚了無數(shù)勞動人民的心血，并以世界上最早的敞肩石拱橋入選世界紀(jì)錄協(xié)會。700 多年以后，歐洲國家才得以建成與趙州橋相類似的石拱橋，可見中國古代人民的智慧多么偉大。在學(xué)生對傳統(tǒng)文化進(jìn)行簡單了解后，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，對家鄉(xiāng)的橋和塔進(jìn)行參觀。在這種情況下，學(xué)生可以將歷史、藝術(shù)、文化進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，可以對相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行更加深刻的感知。之后，教師可以鼓勵學(xué)生圍繞自己看到的景觀，創(chuàng)作一幅有關(guān)于家鄉(xiāng)的橋和塔的作品。

在整個教學(xué)活動中，教師考慮到了傳統(tǒng)文化、美術(shù)教學(xué)與生活的聯(lián)系，且始終遵循以學(xué)生為主體的原則，學(xué)生不僅可以對相關(guān)知識進(jìn)行學(xué)習(xí)，還可以感受傳統(tǒng)文化的魅力，課堂教學(xué)的有效性能夠得到充分提升。

（二）制作民間工藝進(jìn)行小學(xué)美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化的結(jié)合

民間工藝美術(shù)是美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，也是傳統(tǒng)文化之一。在開展美術(shù)教學(xué)時，教師可以通過引入本地的民間工藝使學(xué)生對傳統(tǒng)文化進(jìn)行感知及體驗，并鼓勵學(xué)生進(jìn)行制作，成為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者及發(fā)揚(yáng)者。

在教學(xué)民間玩具時，教師就可以將多媒體技術(shù)利用起來，以圖文結(jié)合的方式對一些民間玩具進(jìn)行介紹。例如風(fēng)箏，最早的風(fēng)箏并不是玩具，而是用于軍事、通訊上，唐代晚期，因為有人在風(fēng)箏上加入了琴弦，風(fēng)一吹，就發(fā)出像古箏那樣的聲音，于是就有了“風(fēng)箏”的叫法。風(fēng)箏是用細(xì)竹條作骨架，貼上鮮艷的紙或絲綢，再畫上畫。到了宋代，清明節(jié)放風(fēng)箏就成為一種人民喜愛的活動。九連環(huán)，是中國傳統(tǒng)民間智力玩具，卓文君在給司馬相如的信中有“九連環(huán)從中折斷”的句子；清代《紅樓夢》中也有林黛玉巧解九連環(huán)的記載；周邦彥也留下關(guān)于九連環(huán)的名句“縱妙手、能解連環(huán)”。竹蜻蜓，是一種中國傳統(tǒng)的民間兒童玩具，流傳甚廣。竹蜻蜓由兩部分組成：一是竹柄，二是“翅膀”。玩時，雙手一搓，然后手一松，竹蜻蜓就會飛上天空，旋轉(zhuǎn)一會兒后，才會落下來，是中國古代一個很精妙的小發(fā)明。這種簡單而神奇的玩具，曾令西方傳教士驚嘆不已，將其稱為“中國螺旋”。20世紀(jì)30 年代，德國人根據(jù)“竹蜻蜓”的形狀和原理發(fā)明了直升機(jī)的螺旋槳。由于這些內(nèi)容學(xué)生都沒有見過，所以忽然在課堂教學(xué)中看到后會產(chǎn)生一定的好奇，想要知道這些玩具和現(xiàn)在玩的玩具有什么不一樣。此時，教師就可以引入制作民間玩具這一環(huán)節(jié)，對相關(guān)技巧進(jìn)行教授。在該過程中，學(xué)生可以發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力及價值，可以對美術(shù)學(xué)習(xí)產(chǎn)生較大的興趣。

在整個教學(xué)活動中，教師占據(jù)著引導(dǎo)位置，根據(jù)學(xué)生在課堂教學(xué)中的表現(xiàn)引入相關(guān)活動，可以使學(xué)生的學(xué)習(xí)需求得到滿足，也可以進(jìn)一步發(fā)揮傳統(tǒng)文化的魅力。

（三）做到傳統(tǒng)文化與繪畫技能的有機(jī)結(jié)合

繪畫技能為小學(xué)美術(shù)教學(xué)的重要組成部分，且其與學(xué)生的創(chuàng)作能力密切相關(guān)。很多教師認(rèn)為，繪畫技能與傳統(tǒng)文化沒什么聯(lián)系，所以在進(jìn)行傳統(tǒng)文化與美術(shù)教學(xué)結(jié)合的時候?qū)⑵浜雎粤恕５鋵崳佬g(shù)教學(xué)中的很多內(nèi)容都可以進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，繪畫技能也是如此。

例如在教學(xué)《珍愛國寶——古代的陶瓷藝術(shù)》時，教師就可以融入一些陶瓷的制作工藝，在使學(xué)生掌握陶瓷制作方法的同時感受前人有多么的聰明，并對陶瓷作品的美進(jìn)行感知，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承與發(fā)揚(yáng)。但是，為了確保學(xué)生能夠全身心參與到教學(xué)活動中，并對傳統(tǒng)文化進(jìn)行有效感知，教師需要做到結(jié)合學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律設(shè)計教學(xué)活動，落實因材施教。在開展課堂教學(xué)時，教師可以直接呈現(xiàn)古代的陶瓷作品，以此刺激學(xué)生的感官，并使學(xué)生對陶瓷的美進(jìn)行初步感知。在學(xué)生對相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)生一定興趣后，教師可以提出你知道有關(guān)于陶瓷的哪些知識的問題，由學(xué)生自由闡述。在交流溝通的過程中，學(xué)生可以對陶瓷加深了解，也可對其制作產(chǎn)生較大興趣。之后，教師可以開展陶瓷制作活動，并在制作前利用多媒體技術(shù)呈現(xiàn)陶瓷的制作方法，即：（1）取一塊過量的泥料，用雙手天然捏緊、轉(zhuǎn)變，使其成圓棒狀；（2）將圓泥棒橫放在任務(wù)臺上，用手指平均地搓動，邊滾邊搓，左右手指走動，從粗到細(xì)；（3）天然、平緩地搓泥條，依據(jù)需求搓成粗細(xì)一致、大小平均的泥條；（4）將泥條放在轉(zhuǎn)盤上做一個底部，然后將泥條邊轉(zhuǎn)邊接邊壓緊，邊轉(zhuǎn)邊轉(zhuǎn)盤，依次加高，最終做成需求的造型；（5）每添加一層需求，表里要壓平、壓密、壓勻以免枯燥時開裂；（6）可用泥拍、手拍和手拉轉(zhuǎn)變調(diào)整造型，也可保存泥條盤筑的原始手跡結(jié)果。在學(xué)生對陶瓷的制作方法有了一定了解后，教師可以鼓勵學(xué)生將相應(yīng)材料利用起來進(jìn)行制作。通過這一過程，學(xué)生可以對陶瓷的魅力進(jìn)行感知，也可以提高自身的美術(shù)技能。

由此可見，在課堂教學(xué)中做到繪畫技能與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，可以使教學(xué)活動更加豐富，并帶領(lǐng)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)行深入挖掘。

（四）基于傳統(tǒng)文化開展相應(yīng)美術(shù)活動

傳統(tǒng)文化的引入可以將學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)興趣充分激發(fā)出來，使學(xué)生在教師的引導(dǎo)下參與各項活動，在進(jìn)一步加強(qiáng)對知識的理解的同時切實感受傳統(tǒng)文化的魅力及價值。所以，教師不妨以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，開展相應(yīng)的美術(shù)教學(xué)活動。

例如在教學(xué)《巧巧手》時，教師可以開展刺繡活動，通過講解某一傳統(tǒng)刺繡的歷史、紋樣及技法使學(xué)生對傳統(tǒng)文化進(jìn)行感知及體驗，并對相關(guān)知識進(jìn)行有效教學(xué)。在課堂教學(xué)中，教師可以介紹。徽派織繡最具有特色的是挑花繡法，這是一種裝飾性極強(qiáng)的刺繡工藝，也稱“挑織”“十字花繡”“十字挑花”，在棉布或麻布的經(jīng)緯線上用彩色的線挑出許多很小的十字，構(gòu)成各種圖案。相傳徽派挑花形成于唐代，興盛于明清，一度在望江、蕪湖、合肥等皖江流域以及徽州地區(qū)廣為流傳，也是徽繡中的主要技法和一大特色。在時光的淘洗中，蕪湖、合肥的挑花技藝幾乎失傳，唯獨望江挑花保存較好，并在2006 年被列入第一批國家非遺代表性名錄。在學(xué)生對徽派織繡有了一定了解后，教師可以呈現(xiàn)一些優(yōu)秀的徽派織繡作品，使學(xué)生對其產(chǎn)生興趣。隨后，教師可以將提前準(zhǔn)備好的材料分發(fā)下去，引導(dǎo)學(xué)生制作刺繡作品。在這樣的教學(xué)活動中，學(xué)生可以感受到傳統(tǒng)文化的魅力及價值，可以提高自身的美術(shù)技能及藝術(shù)修養(yǎng)，可以成為傳統(tǒng)文化的傳承者及發(fā)揚(yáng)者。

由此可見，通過基于傳統(tǒng)文化開展美術(shù)活動，可以增強(qiáng)美術(shù)教學(xué)活動的有效性，在實現(xiàn)知識教授的同時提高學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)，同時可為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚(yáng)提供保障。

綜上所述，可以看出，小學(xué)美術(shù)教學(xué)在傳承與發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面有著一定優(yōu)勢，所以在設(shè)計教學(xué)活動時，教師需要做到教學(xué)內(nèi)容與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，確保學(xué)生可基于此對知識進(jìn)行有效學(xué)習(xí)，并成為傳統(tǒng)文化的傳承者與發(fā)揚(yáng)者。教師可以將這種方法充分利用起來，做到美術(shù)教學(xué)與傳統(tǒng)文化的有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生得到更好的成長與發(fā)展。