南豐儺面具元素應(yīng)用于服飾設(shè)計的意義

揭紅琴，黃少青

（泉州師范學(xué)院，福建 泉州362000）

0 引言

儺舞被譽為我國舞蹈史上的活化石，是中華民族民間寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但隨著人們生活方式的不斷轉(zhuǎn)變，目前南豐儺的傳承和發(fā)展工作卻難以順應(yīng)市場和時代的變化。運用現(xiàn)代設(shè)計理論和方法，在服飾設(shè)計中探討融入獨特韻味的南豐儺面具元素，對于繼承和發(fā)展有本民族特點的藝術(shù)和設(shè)計具有重要的價值。

1 南豐儺舞及其儺面具概述

1.1 南豐儺舞概述

南豐儺舞，俗稱“跳儺”，在《儺戲藝術(shù)源流》[1]一書中，康保成先生認(rèn)為：“儺，是上古先民創(chuàng)造的一種驅(qū)逐疫鬼的原始宗教活動。”1996年，南豐被文化部命名為中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)（儺舞藝術(shù)），2006年南豐儺舞被列入第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。其中南豐石郵村的儺舞被公認(rèn)為是已知最為古老的儺品種，其儺儀包含起儺、跳儺、搜儺、圓儺等流程，較好地保護了儺文化的原始形態(tài)。

1.2 南豐儺面具概述

“面具是一種泛人類的、古老文化的現(xiàn)象，是一種具有特殊表意的象征符號。”[2]南豐儺面具作為儺舞表演的重要工具之一，是儺文化的核心，在角色扮演中被賦予了“神靈”的象征。“摘下面具是人，戴上面具便是神”，因人們賦予了南豐儺面具恐嚇鬼怪的作用，其造型審美上則更加兇神惡煞，古樸稚拙，顯露神性，以達到強烈的震懾效果。南豐儺面具的具體形象與其角色在儺舞表演中的地位息息相關(guān)，如搜儺儀式中，由鐘馗大神小跑沖進大門，呼喚開山大神進屋，隨后小神（即大鬼小鬼）才沖進廳堂。由此觀之，儺舞儀式過程中人物動作行為的分配均受角色即儺面具形象影響。

儺舞面具是表演角色的裝扮，沒有面具便不成儺班[3]。南豐跳儺被公認(rèn)為是已知最為古老的儺品種，較好地保護了儺文化的原始形態(tài)，南豐儺面具作為儺文化的重要表現(xiàn)載體，更是儺的象征，是神祇角色裝扮的載體，其造型娛神娛人，集合了多元的文化內(nèi)涵和要素，繼承的兇、丑、猛的激烈意味具有巨大的學(xué)術(shù)價值和資料價值。

2 南豐儺面具的美學(xué)特點

2.1 凌厲威猛的造像演繹

“儺面具材料直接影響藝術(shù)形象的美感”[4]，南豐儺面具大多選取樟木或楊木，手工藝人主要使用線雕與浮雕的手法進行雕刻并成型，使其達到材料與技藝的有機統(tǒng)一，其造型具有古老稚拙、線條流暢又粗獷豪放的特點。

南豐儺面具所展現(xiàn)的藝術(shù)形象是靜態(tài)的，其造型具有瞬間性，更為單純，也使人印象深刻。在《江西南豐儺文化》[5]中曾志鞏將184種南豐儺面具依據(jù)不同形態(tài)特點分為3類造型，分別為人獸結(jié)合型、人物肖像型、動物人格型，其中以人獸合一儺面具最具特色。南豐儺面具的五官形象大多反黃金分割比例，其重心不在美觀，面具多夸大眼部、額頭所占比例并縮短下巴，以表現(xiàn)兇、煞。尤其是人獸結(jié)合型面具中，其面部造型多用火眉元素，多通過眼球突出、口吐獠牙等五官夸張的面部特征傳達“崇高感”，兇神惡煞以達到震懾妖魔鬼怪的效果，如開山、雷公等。除此之外，部分面具甚有夸張雙鬢，如鐘馗、關(guān)公、牛魔王等。

2.2 斑斕凝重的色彩碰撞

儺面具多以敷色、勾墨、貼金等方式演示木制面具本身的質(zhì)地，達到光彩照人、艷麗無比的效果[6]。南豐儺面具的色彩搭配是建立在傳統(tǒng)的“五色觀”之上的，色彩風(fēng)格大多鮮艷無比，用色大膽夸張，融入了中國傳統(tǒng)的道德倫理規(guī)范及民俗文化，給人以視覺上的強烈沖擊，突出表現(xiàn)面具色彩強烈的寓意化、工藝化及裝飾化。

五色觀中正色分別為白、青、黃、赤、黑，此外傳統(tǒng)色彩觀的整體色彩飽和度較高，常使用高明度、高純度的色彩，對比強烈鮮明。在儺文化的色彩體系中白代表英俊神武，青代表有勇有謀，黃代表兇狠殘暴，赤代表忠義正義，黑代表剛毅英勇。除此之外，儺面具的色彩運用還經(jīng)常使用金、銀兩色，用來繪制神祇、神仙等形象。南豐儺面具的主色調(diào)多與雕刻人物性格、特性相關(guān)。武將多使用黑色為主色，如驅(qū)疫除兇、橫眉怒目的開山，豬八戒、烏龜精等則用黑色來展示其原本色彩；紅色蘊含驅(qū)邪之意，因而開山、雷公等皆為紅發(fā)形象，全臉紅色的面具目前僅有關(guān)公，以展現(xiàn)關(guān)老爺?shù)闹伊x英武。

2.3 繁縟圓勁的裝飾傾向

南豐儺面具主要是通過圖案紋樣、線條為主進行裝飾，反映了人們對美好生活的向往，充滿著生活氣息，裝飾中所展現(xiàn)的往往與事物的本質(zhì)特征密切相關(guān)。南豐儺面具的五官處理都相當(dāng)簡練，其裝飾多為對稱，大多集中在面部及盔帽處，通過紋樣、線條、鏤刻手法進行更進一步的烘托，以形成美感。其中典型紋樣有三角紋、曲線紋、水波紋，裝飾還經(jīng)常使用具有美好寓意的形象，如龍、牡丹、祥云等。面具所運用的具體紋樣皆與本身面具角色有關(guān)，儺班所用面具的裝飾紋樣多為傳承，始終保持不變。在裝飾過程中，儺面具裝飾元素逐漸被符號化、抽象化，最終形成了繁縟圓勁的裝飾風(fēng)格，尤其在南豐儺面具頭冠以及臉部圖案可見之。

儺面具的裝飾過程往往會同時結(jié)合造型、色彩進行組合搭配，通過造型構(gòu)建立體凹凸效果，打造層次感，色彩組合搭配進行紋樣花邊的裝飾，創(chuàng)作者在其過程中融入自己的情感，再現(xiàn)生活方式，創(chuàng)造人物本身的特性，從而追求更深遠的意味。

3 南豐儺面具元素在服飾設(shè)計中的應(yīng)用

3.1 造型應(yīng)用

南豐儺面具造型形象在服飾設(shè)計中的應(yīng)用可將面具形象進行平面化的處理，對于代表性特征進行提煉和轉(zhuǎn)化，如火眉、獠牙等特征，將其造型從儺面具形象中抽離出并進行創(chuàng)意性轉(zhuǎn)化，使其更具時代感。如圖1，LOUIS VUITTON所發(fā)布2021年春夏歌舞伎面具印花提包就將歌舞伎面具進行夸張化的放大處理，特殊工藝處理使其印花帶有一定層次感，款式造型更具現(xiàn)代感。

南豐儺面具除雕刻工藝、立體結(jié)構(gòu)造型可借鑒運用到服飾設(shè)計中外，也可使用將儺面具以點、線、面排列的方式作為裝飾圖案進行運用，以凸顯其獨特性和文化價值同時增加服裝的趣味性。如圖2，上海服飾品牌waat在西裝外套的設(shè)計中就運用了儺面具的元素，通過將儺面具抽象化處理的方式進行排列，以白色手繪線條的形式展現(xiàn)在黑色西裝外套之上，在傳承和發(fā)揚民俗文化的同時兼具現(xiàn)代摩登感。

圖2 waat西裝外套

3.2 色彩應(yīng)用

南豐儺面具色彩是以傳統(tǒng)五色觀為基礎(chǔ)、以濃麗鮮艷為主的，融入了中國傳統(tǒng)審美風(fēng)格，以起震懾兼吉祥的效果。南豐儺面具色彩與面具形象所對應(yīng)的角色性格、特征相關(guān)，且不同面具所用的配色及配色占比皆不相同，如雷公形象南豐儺儺面具以青色為主要色彩，搭配以金色進行裝飾。

在進行色彩應(yīng)用時，通常可以將其與南豐儺面具造型、裝飾紋樣相結(jié)合，或進行創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化，達到更絕佳的展示效果，在增強民俗性的同時又不失審美觀賞性。如圖3，李寧在2022年5月發(fā)售的一款定制版球鞋中就將青銅面具色彩應(yīng)用在休閑板鞋中，黃綠搭配，雅而不俗，同時搭配以復(fù)古印花的青銅面具紋樣，潮流個性。

圖3 李寧青銅面具元素定制版球鞋

3.3 裝飾紋樣應(yīng)用

在南豐儺面具制作過程中，傳統(tǒng)手工藝人繪制了非常豐富的紋樣來進行裝飾，借此傳達對美好生活向往的愿景。在服飾設(shè)計的應(yīng)用中，儺面具裝飾紋樣可通過提取的方式，與現(xiàn)代流行元素相結(jié)合，既滿足本地的地方特色宣傳，又滿足游客的消費心理需求。除將南豐儺面具裝飾紋樣直接提取使用之外，也可以是采用具有代表性的儺面具紋樣符號進行再設(shè)計，再現(xiàn)其視覺語言效果并運用到服飾產(chǎn)品中，使南豐儺文化煥發(fā)新的活力。

4 南豐儺面具元素在服飾設(shè)計中的應(yīng)用意義

4.1 特殊構(gòu)成法則的借鑒意義

儺面具的誕生是為了扮演，扮演神靈，獲取神力，得到強大的力量，因其作用旨在恐嚇鬼怪，因此南豐儺面具角色主要以驅(qū)鬼英雄為主，其頭長雙角、嘴吐獠牙的半人半獸造型表現(xiàn)的是同自然的虛幻斗爭。南豐儺面具表現(xiàn)為對于原始藝術(shù)的保留以及其他藝術(shù)的吸收，展現(xiàn)出當(dāng)下意味深遠的獨特審美魅力，通過對正常的人和事之間正常尺度的夸張變形處理，表達的是人們對美好生活的向往。

由此觀之，南豐儺面具的形式構(gòu)成具有很鮮明的民族特點和特殊的構(gòu)成法則，這些對于我們現(xiàn)代藝術(shù)和服飾設(shè)計的發(fā)展能夠提供借鑒，對于發(fā)展有本民族特點的藝術(shù)和設(shè)計有重要的價值。

4.2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承作用

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中國人民代代相傳的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，被認(rèn)為是中國勞動者智慧的結(jié)晶，是文化遺產(chǎn)的組成部分。作為中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，儺面具文化傳遞著歷史記憶，延續(xù)著文化譜系。

重視文化產(chǎn)業(yè)可以促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承，并使得文化產(chǎn)品深遠發(fā)展。在服飾產(chǎn)品與文化更是有著不可分割的密切關(guān)系，設(shè)計師對文化資源進行利用開發(fā)，將文化商品化的創(chuàng)新處理，使文化迎合大眾的消費需求。通過以服飾作為載體來進行儺文化宣傳的方式，可以提高南豐儺文化的知名度，從而達到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承作用。對南豐儺面具形象的設(shè)計轉(zhuǎn)化可讓非遺文化在新的語境中得到再生和轉(zhuǎn)化，為南豐儺文化的保護和傳播工作提供新的角度，為民間民俗文化的發(fā)展提供新思路。

4.3 本土經(jīng)濟帶動效用

當(dāng)前政府大力扶持旅游業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，堅持產(chǎn)業(yè)互補發(fā)展思路，挖掘本土資源，這為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了肥沃的土壤。文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展極具商業(yè)價值，可以進一步為百姓創(chuàng)造經(jīng)濟增益，提高南豐儺文化的知名度，擴大南豐獨特的文化創(chuàng)意和南豐儺文化的市場。目前南豐儺文化相關(guān)產(chǎn)品并未形成產(chǎn)業(yè)鏈，尤其服飾類相關(guān)文創(chuàng)的種類少，質(zhì)量參差不齊，處于有待開發(fā)階段。

在文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)中，不但要重視非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和推廣，也要注重適當(dāng)引入現(xiàn)代設(shè)計元素，既要有裝飾性，又要有實用性。服飾類產(chǎn)品作為十分注重裝飾性與實用性相結(jié)合的一類產(chǎn)品，對文化具有獨特的包容度，使其成為非常好的文化宣傳載體，可以將傳統(tǒng)進行傳承與創(chuàng)新，讓更多人去了解和使用。

5 結(jié)語

南豐儺文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一部分，來源極為復(fù)雜，承載著南風(fēng)地區(qū)千年來的民俗文化及藝術(shù)審美，其面具造型古樸、色彩鮮艷，其獨特的文化反映出人們對于儺面具功能的需求，兇、猛的面具寄托了人們趨吉避兇，崇尚美好的愿景，具有極高的審美價值。將古老的藝術(shù)與現(xiàn)代的生活相結(jié)合，使南豐儺面具文化獲得新生，這既是宣揚中國傳統(tǒng)民俗文化，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的再次展現(xiàn)，也希望能對南豐儺文化起到保護、傳承、弘揚的作用。