跨文化交際中文化因素對(duì)翻譯的影響分析

李 曼

在經(jīng)濟(jì)全球化快速發(fā)展的背景下，跨文化交際越來越普遍，對(duì)翻譯提出了更高的要求?？缥幕浑H中的翻譯會(huì)受到文化因素的影響，所以需要在現(xiàn)有研究結(jié)果的基礎(chǔ)上分析各種文化因素對(duì)翻譯的具體影響以及如何優(yōu)化翻譯。

一、基本內(nèi)涵

（一）跨文化交際的內(nèi)涵

跨文化交際指的是本族語者與非本族語者的交際，在語言及文化背景存在差異的情況下人們的交際［1］。從某種角度來看，跨文化交際包含一些要點(diǎn)，例如交際雙方的文化背景應(yīng)不同、交際雙方應(yīng)使用一種語言進(jìn)行交際、交際雙方要進(jìn)行直接言語交際等。

（二）翻譯的內(nèi)涵

翻譯指的是兩種語言的轉(zhuǎn)換，也是兩種文化的互動(dòng)交流?？傊g是一種跨文化交際行為，具有傳播信息、交流文化思想等功能。翻譯與文化之間有密切聯(lián)系，所以在進(jìn)行翻譯時(shí)不僅需要跨越語言的阻礙，還需要跨越文化的障礙，從而通過語言傳達(dá)文化內(nèi)涵。

二、跨文化交際中文化因素對(duì)翻譯的影響分析

對(duì)翻譯產(chǎn)生影響的文化因素有很多，例如思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣等，因此需要充分了解這些因素的具體影響，從而增強(qiáng)翻譯的準(zhǔn)確性與合理性。

（一）思維方式對(duì)翻譯的影響

思維方式是看待事物的角度、方式與方法，在一定程度上決定著人們的言行，而中西方的地理環(huán)境、發(fā)展歷史以及文化背景都不同，所以思維方式也不同，會(huì)對(duì)翻譯產(chǎn)生一定的影響。例如，我國較注重集體主義，所以一直強(qiáng)調(diào)集體主義觀念，而西方國家更注重個(gè)人主義，強(qiáng)調(diào)自我利益的滿足與實(shí)現(xiàn)；我國更注重具體思維，強(qiáng)調(diào)主觀感受，而西方國家更強(qiáng)調(diào)邏輯思維的嚴(yán)謹(jǐn)性、規(guī)律性；我國的思維方式為螺旋上升型，且表達(dá)方式十分委婉，會(huì)從一件小事切入主題，而西方國家的思維方式為直線型，往往會(huì)直奔主題并先交談重要的事情，之后再交談不太重要的事情［2］。在這種情況下，我國與西方國家的表達(dá)方式以及語序有一定的差異，會(huì)對(duì)翻譯產(chǎn)生影響。

（二）風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)翻譯的影響

風(fēng)俗習(xí)慣指的是在特定的社會(huì)文化區(qū)域內(nèi)逐漸形成的行為模式或規(guī)范，主要包括民族風(fēng)俗、節(jié)日習(xí)俗以及傳統(tǒng)禮儀等內(nèi)容。不同風(fēng)俗習(xí)慣對(duì)人們的影響不同，所以會(huì)對(duì)翻譯產(chǎn)生影響。首先，中西方的日常寒暄習(xí)慣不同。例如，中國人在寒暄過程中會(huì)談?wù)摷彝ガ嵤?，但西方國家則認(rèn)為家庭瑣事屬于隱私，所以不會(huì)主動(dòng)提及這些事情。其次，中西方的節(jié)日習(xí)俗不同。我國十分注重春節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，而西方國家更注重圣誕節(jié)等節(jié)日。同時(shí)，我國的各個(gè)節(jié)日都是以祈求自身幸福、家人快樂為主要目的，而西方國家的大多數(shù)節(jié)日都與宗教有關(guān)。

（三）宗教信仰對(duì)翻譯的影響

宗教信仰對(duì)語言文化的形成有較大的影響，所以對(duì)翻譯的影響相對(duì)較大。例如，西方國家主要信奉基督教，所以其語言中關(guān)于基督教的內(nèi)容相對(duì)較多，如很多國家人民經(jīng)常會(huì)說“God”一詞。但我國信奉佛教、道教等宗教的人較多，語言中關(guān)于這些宗教的內(nèi)容較多，如“借花獻(xiàn)佛”等。在翻譯過程中應(yīng)保留源語言的宗教文化并確保翻譯符合另一種語言文化的習(xí)慣，從而增強(qiáng)翻譯的準(zhǔn)確性。例如，需要將“謀事在人，成事在天”翻譯為“Man proposes，Heaven disposes”，即利用Heaven 代替God，從而保留漢語文化元素，并使翻譯更符合英語的表達(dá)習(xí)慣，增進(jìn)人們對(duì)漢語以及中華文化的了解。

（四）傳統(tǒng)文化對(duì)翻譯的影響

語言是在特定的文化環(huán)境中逐漸形成的，所以傳統(tǒng)文化會(huì)對(duì)語言的應(yīng)用產(chǎn)生較大影響。不同國家的文化背景不同，所以語言表達(dá)習(xí)慣也不同。首先，西方國家的基督教文化底蘊(yùn)深厚，通常用“SUNDAY SCHOOL”代表信奉基督教的學(xué)生去教堂做禮拜，但如果不了解西方文化就會(huì)將這個(gè)詞翻譯為“周末學(xué)?！?，降低了翻譯的準(zhǔn)確性［3］。而我國的傳統(tǒng)文化十分豐富，形成了變臉、蘇繡、評(píng)彈、京劇、中醫(yī)等諸多文化遺產(chǎn)，但在翻譯時(shí)無法準(zhǔn)確表達(dá)這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。如一般將“變臉”翻譯為“suddenly turn hostile”，如果西方人不了解我國的變臉文化就只能從字面上理解詞義。其次，顏色在傳統(tǒng)文化中占據(jù)著重要地位，但中西方的顏色文化有較大的差異。例如，自古以來我國都認(rèn)為紅色代表吉祥、幸福，所以在過年時(shí)會(huì)貼紅色的對(duì)聯(lián)、掛紅色的燈籠，且有很多關(guān)于紅色的詞語都是褒義詞，如“紅紅火火”“紅光滿面”等。而西方則認(rèn)為紅色代表暴力、血腥，關(guān)于紅色的詞語都是一些貶義詞，例如“a red-handed man”（一個(gè)血腥的人）。同時(shí)，白色在我國的傳統(tǒng)文化中屬于禁忌色，象征著悲傷，而西方人偏愛白色，認(rèn)為白色象征著正派、純潔。因此，在翻譯過程中要利用相應(yīng)詞語代替禁忌詞，避免造成誤會(huì)。

（五）時(shí)間觀念對(duì)翻譯的影響

時(shí)間觀念是至關(guān)重要的文化因素之一，不同國家由于地理位置不同，所以存在一定的時(shí)差，這些時(shí)間差異不會(huì)對(duì)翻譯造成較大影響，但時(shí)間觀念會(huì)對(duì)翻譯產(chǎn)生影響。例如，西方國家在表述最新消息時(shí)會(huì)用“The latest news”，但我國會(huì)將其翻譯為最后的消息，導(dǎo)致與原本意思完全不同，降低了翻譯質(zhì)量。因此，在翻譯過程中如果不注意時(shí)間觀念造成的差異，就可能會(huì)產(chǎn)生誤會(huì)。

（六）社會(huì)心理對(duì)翻譯的影響

在不同經(jīng)濟(jì)條件、文化背景下，不同國家的社會(huì)心理不同，在表達(dá)習(xí)慣上也會(huì)產(chǎn)生一定的差異，從而對(duì)跨文化交際中的翻譯行為產(chǎn)生影響。例如，我國一直倡導(dǎo)尊老愛幼，會(huì)通過“老人”等稱呼表達(dá)尊重。但西方國家比較忌諱被看老，所以在翻譯時(shí)不能將老人直接翻譯為“old man”，而應(yīng)該翻譯為“senior man”，否則會(huì)造成誤解［4］。

（七）地域文化對(duì)翻譯的影響

地域文化因素也會(huì)對(duì)人們的認(rèn)知產(chǎn)生影響，繼而對(duì)翻譯產(chǎn)生影響。首先，不同國家所處的地理位置不同，生活環(huán)境不同，所以用語習(xí)慣也不同。例如，部分西方國家鄰近海洋，會(huì)將消費(fèi)過多翻譯為“spend money like water”，而我國屬于陸地國家，會(huì)將消費(fèi)過多翻譯為“揮金如土”，所以在翻譯過程中要根據(jù)實(shí)際情況選擇合適的翻譯方法。其次，不同國家的地域文化環(huán)境不同，例如在長期發(fā)展過程中倫敦的西部地區(qū)逐漸成了富人聚集區(qū)，而東部地區(qū)逐漸成了窮人聚集區(qū)，所以在翻譯“Those were days when the sun never set on the British flag nor rose on many an East End home.”時(shí)需要將最后的“East End”翻譯為“貧民區(qū)”。

（八）隱喻意義對(duì)翻譯的影響

在文化等因素的影響下，大多數(shù)詞語都具有一定的隱喻意義，對(duì)翻譯的影響較大。首先，西方國家認(rèn)為狗代表忠誠且具有褒義，所以會(huì)將“幸運(yùn)兒”翻譯為“l(fā)ucky dog”。而我國則認(rèn)為狗具有貶義，且會(huì)利用“狗急跳墻”等成語表達(dá)不好的意思，所以在不了解西方文化的基礎(chǔ)上會(huì)將“l(fā)ucky dog”翻譯為幸運(yùn)的狗，且會(huì)認(rèn)為這是罵人的話。其次，我國一直認(rèn)為龍象征著吉祥、權(quán)力，會(huì)通過“望子成龍”等成語表達(dá)好的意思。但西方國家則認(rèn)為龍是一種十分邪惡的動(dòng)物，所以在翻譯“望子成龍”時(shí)不能直接翻譯為“Hope one’s child to be like a dragon”，而應(yīng)該翻譯為“Hope one’s children will have a bright future”，否則可能會(huì)產(chǎn)生文化沖突［5］。

（九）稱謂系統(tǒng)對(duì)翻譯的影響

影響翻譯的文化因素不僅包括上述因素，還包括稱謂系統(tǒng)這一因素。相對(duì)來說，我國對(duì)親人的稱謂有很多，例如爺爺、奶奶、姥姥、姥爺、堂兄、堂姐、表哥、表姐、大爺、叔叔、伯伯等，但西方國家的稱謂相對(duì)較簡單，例如用“sister”表示姐姐、堂姐、表姐，用“uncle”表示叔叔、伯伯、舅舅，用“grandmother”表示奶奶、姥姥。在這種情況下很難準(zhǔn)確地用英語表達(dá)人們的親屬關(guān)系，在翻譯時(shí)就需要準(zhǔn)確判斷稱謂的具體含義。

三、啟示與思考

從文化因素對(duì)翻譯的影響來看，只有不斷增強(qiáng)跨文化意識(shí)、了解文化差異才能夠增強(qiáng)翻譯的準(zhǔn)確性，所以需要在充分了解文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行客觀翻譯。

（一）深入了解相關(guān)文化

文化是影響翻譯的關(guān)鍵因素，所以在進(jìn)行跨文化交際時(shí)若想準(zhǔn)確翻譯就需要深入了解相關(guān)文化，充分掌握文化差異，以增強(qiáng)翻譯的準(zhǔn)確性，避免出現(xiàn)翻譯錯(cuò)誤等問題。在客觀因素的影響下，中西方文化差異是無法消除和避免的，所以應(yīng)充分了解影響中西方文化的因素，如地理位置、發(fā)展歷史、政治環(huán)境以及經(jīng)濟(jì)條件等，且需要深入了解中西方在思維方式、風(fēng)俗習(xí)慣、語言文化等各個(gè)方面的差異，從而增強(qiáng)跨文化交際意識(shí)。在這一過程中可以通過多種渠道獲取關(guān)于中西方文化的信息，例如可以閱讀關(guān)于中西方文化的書籍、電影以及紀(jì)錄片，也可以多與他們交流，從而了解中西方文化的差異，不斷提升交際能力與翻譯能力［6］。

（二）堅(jiān)持結(jié)合現(xiàn)實(shí)語境

在翻譯過程中應(yīng)提高對(duì)語言環(huán)境的重視程度，在充分考慮源語言環(huán)境的同時(shí)分析另一種語言的環(huán)境，減少翻譯中的錯(cuò)誤。首先，在進(jìn)行翻譯時(shí)應(yīng)充分了解兩種語言的環(huán)境，明確兩種語境的特點(diǎn)與要求，之后通過增、減或更改語句要素等方式使翻譯更加準(zhǔn)確、客觀，且能夠傳達(dá)文化內(nèi)涵。其次，應(yīng)充分考慮源語言的表達(dá)場合、正式程度以及話題語域等要素，準(zhǔn)確理解說話者的真實(shí)意圖，確?？陀^傳達(dá)語言的真正意思。

（三）嚴(yán)格遵循得體原則

得體原則在跨文化交際的翻譯中占據(jù)著重要地位，會(huì)對(duì)翻譯效果產(chǎn)生較大影響，所以在翻譯時(shí)應(yīng)始終堅(jiān)持得體原則，避免出現(xiàn)翻譯讓人不舒適等的情況。首先，在翻譯時(shí)應(yīng)盡量尊重另一種語言的用語習(xí)慣。如在將漢語翻譯為英語時(shí)需要遵循英語的表達(dá)習(xí)慣，不能按照漢語的順序以及思維進(jìn)行翻譯，否則會(huì)加大理解難度。例如，中國人較為委婉、謙虛，在面對(duì)別人的贊美時(shí)通常會(huì)說“沒有沒有、哪里哪里，”而西方人較為直接，在面對(duì)別人的贊美時(shí)會(huì)表示感謝。在進(jìn)行跨文化交際時(shí)如果面對(duì)西方人的夸獎(jiǎng)而直接表示“no no”會(huì)導(dǎo)致西方人無法理解，所以需要用“Thank you”等語句感謝其贊美。其次，中西方都存在一些文化與語言禁忌，在翻譯時(shí)應(yīng)充分了解這些禁忌，避免觸碰禁忌，以表示尊重。例如，西方人對(duì)數(shù)字13 較為忌諱，所以在將漢語翻譯為英語時(shí)應(yīng)盡量不使用這個(gè)數(shù)字，中國人比較忌諱4 等數(shù)字，在將英語翻譯為漢語時(shí)應(yīng)盡量不要使用這些數(shù)字。

（四）準(zhǔn)確表達(dá)語言含義

在進(jìn)行跨文化交際的翻譯時(shí)應(yīng)準(zhǔn)確表達(dá)語言含義，避免別人誤解。一方面，應(yīng)對(duì)兩種語言進(jìn)行層次對(duì)比，充分了解語言的差異。例如，在進(jìn)行英漢翻譯時(shí)可以從語音及語法這一基礎(chǔ)層次進(jìn)行語言對(duì)比，從語言表達(dá)法這一層次進(jìn)行對(duì)比，從語言心理上進(jìn)行深入對(duì)比，避免將漢語思維帶入英語中，或?qū)⒂⒄Z思維帶入漢語中，從而增強(qiáng)表達(dá)語言的準(zhǔn)確性。另一方面，應(yīng)結(jié)合實(shí)際情況采用合適的翻譯策略，使翻譯內(nèi)容與源文本內(nèi)容保持一致。常用的翻譯策略有直譯、意譯、語用等效翻譯等，其中直譯與意譯多被應(yīng)用在沒有深刻內(nèi)涵的語言翻譯中，而語用等效翻譯是利用語用翻譯理論對(duì)源語言的意義進(jìn)行剖析與重建，之后利用另一種語言表達(dá)相同的意思，使翻譯既符合另一種語言的特點(diǎn)又能夠傳達(dá)原本的意思［7］。在翻譯過程中應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況選擇合適的翻譯策略，降低翻譯難度。若翻譯沒有深刻內(nèi)涵的語句時(shí)可以采用直譯法；若翻譯具有一定意義的語句時(shí)可以采用意譯法；若翻譯歷史故事、神話傳說等較為晦澀難懂的內(nèi)容時(shí)可以采用語用等效翻譯法，通過簡單的語言表達(dá)相應(yīng)的意思。

四、結(jié)語

翻譯是跨文化交際的關(guān)鍵行為，但進(jìn)行翻譯時(shí)不僅需要對(duì)語言文字進(jìn)行轉(zhuǎn)換，還需要準(zhǔn)確傳達(dá)語言文字背后的文化內(nèi)涵。但不同文化之間的差異較大，可能會(huì)對(duì)翻譯活動(dòng)造成阻礙。所以在日常學(xué)習(xí)過程中應(yīng)深入了解相關(guān)文化，分析如何結(jié)合語境表達(dá)語言含義，增強(qiáng)翻譯的得體性。