淺談非遺視域下布糊畫的藝術特征與傳承保護
——以河北承德滕氏布糊畫為例

□ 張國賽

滕氏布糊畫《和平昌盛圖》（局部）

我國的民間傳統工藝美術有著悠久的歷史，繁多的種類，河北承德滕騰先生創作的滕氏布糊畫就是這樣一種集眾家之所長，通過繁復的制作工序和流程，最后呈現出似雕似畫的視覺效果的工藝美術作品。其實，布糊畫自形成至今已有200 多年的歷史，曾作為清代皇家宮廷技藝，至今仍有作品留存。滕騰先生通過自己獨特的藝術創作方法讓布糊畫這一歷史悠久的民間藝術重煥光彩，他所創作的作品不僅可以入莊嚴大雅之堂，又深受尋常百姓喜愛，是與時俱進的優秀藝術品。滕氏布糊畫集多種類型民俗工藝手法于一體，具有我國傳統的國畫、剪紙、年畫等藝術特點。通過不斷地傳承與發展，滕氏布糊畫現在已經成為承德豐寧的一張靚麗名片，不斷給當地注入社會經濟價值。2014 年7 月，由河北省豐寧滿族自治縣申報的滕氏布糊畫被列入第四批國家級非物質文化遺產名錄。

筆者在參考相關文獻資料及實地調查的基礎上，對滕氏布糊畫的發展現狀、藝術特征等方面進行認真研究分析，并針對其特點和發展實際進一步思考，同時提出筆者的個人建議，力爭為承德發展地方特色民間手工藝建言獻策。

一、布糊畫的歷史淵源

布糊畫的起源可以追溯到滿族傳統藝術中獨有的“補花”技術，至今已有約200 多年的歷史。布糊畫藝術是集時代、民族、地方等特點于一體的傳統民族工藝。清代以來的布糊畫大多采用拼湊、平糊、縫繡相結合的制作方法，但制作出來的作品立體感不強，幾乎無大型的作品傳世。

20 世紀90 年代，在燕山深處、內蒙古高原南緣的河北省承德市豐寧滿族自治縣，由民間工藝美術大師、河北省特等勞動模范滕騰創作的滕氏布糊畫，可謂一鳴驚人。其不僅在2014 年成功選入我國非遺名錄，還博得了“中華百艷，華夏一絕”的美譽。

滕氏布糊畫作品被許多民間文藝愛好者喜愛和收藏，并且多次在國內外展覽中獲獎。2002年，滕氏布糊畫代表作品《和平昌盛圖》在北京人民大會堂展廳展出。

滕氏布糊畫憑借其特有的魅力，始終綻放著屬于自己的光彩。如《九龍壁》《富貴圖》這兩件布糊畫作品，其給欣賞者的第一印象就是技法相當完整，其巧妙地把人們的審美觀念和勞動人民對美好生活的向往之情融入到作品中。從作品的整體來看，兩幅作品不僅傳達出了“美”，更豐富了滕氏布糊畫作品的技法與形式，達到了造型、裝飾、技法等高度統一，融合歷史性、實用性與美學價值于一體，生動地展現了河北承德滕氏布糊畫的風采與特點。

二、滕氏布糊畫的制作工序及藝術特征分析

（一）滕氏布糊畫的制作工序

如今，滕氏布糊畫作為當地文化產業之一，已經有了相當成熟的生產工序和流程，筆者歸納為以下幾點：

1.設計、配料

制作滕氏布糊畫的第一步就是設計作品形象。設計者在設計的過程中還要充分考慮制作過程中的可行性，在盡量降低成本的基礎上還不能放棄作品的畫面效果。設計完的圖紙要經過審核，審核完成之后還要經過布糊試制等程序，最后才能進行到第二步——配料，這要根據設計出來的圖紙和相應生產需求來進行。滕氏布糊畫所用的材料主要為各種絲質面料，配料的過程就是要選擇適合作品的絲料和相應的制作工具，再將絲料根據設計圖紙中的編號進行配備。

滕氏布糊作品《富貴圖》

2.布糊、彩繪及裝飾

布糊就是按照前期設計出來的圖紙，用選擇好的絲料進行布糊加工的步驟。此步驟包括制板、剔模、組裝、榻金線等，整個布糊過程嚴謹繁復，布糊完成后還要經過相應質量驗收才算布糊步驟完成。接下來則要進行到整個制作過程中最為精致的步驟，那就是彩繪和裝飾。彩繪即在設計及布糊完成的作品上進行繪制，彩繪的過程也是給布糊畫增加立體感和層次感的過程。彩繪結束后還要根據作品的具體形式進行一些飾品、花卉的裝飾，力爭令每一件作品都光彩奪目。

3.質檢、組裝

質檢就是對前期制作的彩繪半成品進行質量檢查，檢查通過后方可進行下一階段的組裝步驟。若質檢不合格，還要返回加工或者重新制作，制作過程的嚴謹和繁雜。經過了設計、配料、布糊、彩繪、質檢等流程后，就要對半成品進行組裝，組裝的過程包括對飾物、圖像、文字的拼貼，也包括組裝完成后的清塵和裱框，這也是極為重要的一步。最后根據需要裝入禮盒。如此，一件布糊畫作品才算正式完成。

（二）滕氏布糊畫的藝術特征

滕氏布糊畫經過長期的發展，結合了中國傳統繪畫、剪紙等藝術的特色，形成了自己獨有的特點。我們能夠在滕氏布糊畫作品中看到中國畫的筆隨意走，看到我國優秀民間剪紙藝術的吉祥美好的意蘊，以及年畫主題突出的特點。

1.筆隨意走的國畫韻味

滕氏布糊畫中的花卉題材作品，展現的通常是生活中常見的花卉，采用的是中國畫的傳統繪畫方法，其筆隨意走的特點和韻味呼之欲出。同時，滕氏布糊畫的創作構圖也與中國畫一脈相承，滕氏布糊畫的制版和繡線步驟就是中國畫中的勾線步驟，滕氏布糊畫的彩色繪畫步驟是在已經制作好的形象上進行著色，這也與中國畫類似。

滕氏布糊畫藝術中部分典型花鳥花卉作品，融合了中國古代傳統繪畫的山花寫意和現代花鳥繪畫藝術中的特色。例如《蟬鳴暑到荔枝熟》，就是這樣一幅非常典型的滕氏布糊作品，從整幅畫面中，我們可以看到中國畫的清灑自然、筆隨意走。觀賞作品中的荔枝葉，則還可以發現其用到了中國畫技法中的暈染，富含美觀的層次感，達到了虛實結合的效果。荔枝果實用色鮮亮，整體疏密結合。整幅布糊畫中的點睛之筆可以說是左下方枝條上的蟬，其臥于果實上方，仿佛是荔枝的香氣引其至此，令其沉醉。作者再配以國畫中常見的“題詩”與“落款”，可謂是將中國畫中的構圖、用色、技法等特點融為了一體。

再如《牡丹》，其展現出的是中國畫中濃墨重彩的藝術特點。牡丹花在傳統文化觀念中象征著富貴與吉祥，在這幅布糊畫作品中，牡丹花本體設色艷麗，層次豐富，非常具有質感，生動地展現出了牡丹花的富貴氣息。其次，花葉用色低調穩重，可見其目的是將牡丹花的整體形象襯托得更為突出。就整幅畫面而言，若欣賞者從遠處觀看，很有可能將其認作是一幅中國畫中的花卉作品，走近再觀之，又可見其豐富的層次感，可謂達到了美輪美奐的藝術效果。

滕氏布糊作品《蟬鳴暑到荔枝熟》

布糊畫作品《雞》

布糊畫作品《連年有余》

2.吉祥美好的剪紙意蘊

在滕氏布糊畫的制作過程中，我們不難發現其還使用了我國民間剪紙藝術的手法和技巧。傳統剪紙藝術品生動且自然，獨具韻味，傳達了勞動人民對美好生活的向往之情，這些在滕氏布糊畫中也有著生動的體現，如布糊畫作品《雞》，在中國傳統的民間文化中寓意吉祥、大吉大利之意。從這幅作品中，我們能感受到傳統剪紙藝術中的刀法刀工，果斷、大方，顏色和諧，給人一種積極向上之感，將傳統文化中的吉祥之意展現得淋漓盡致。除了這幅《雞》外，滕氏布糊畫作品中還常見“老鼠娶親”“鐘馗嫁妹”等傳統剪紙題材。可見，滕氏布糊畫的創作者們將我國優秀的民間藝術中的剪紙技法掌握得爐火純青，從一件滕氏布糊畫作品中，欣賞者能感受到多種優秀民間藝術的身影，這是布糊藝術十分值得稱道的地方。

3.主題突出的年畫特點

在滕氏布糊畫民俗題材作品中，還能見到我國傳統年畫的藝術特點，比如“十二生肖”“連年有余”等，其大多展現積極向上的美好之意。如《連年有余》這幅滕氏布糊畫作品，其同樣采用了傳統年畫的色彩表現方式，巧妙地將傳統年畫常用元素中的魚、蓮花、福娃等有機結合，福娃面帶微笑，做報喜之意，福娃懷中之魚形態活潑，做向上躍起之態，有積極上進之意。作品中的蓮花或自然舒展，或含苞待放，巨大的蓮花葉設色較其他元素暗沉但不失生動，突出了作品中其他元素的重要性，烘托著作品的氣氛。整體來看，作品中多種元素搭配得和諧自然，傳達出了“連年有余”的美好生活即將到來之意，如同一幅純粹的年畫作品展現在了大家面前。

綜上所述，可以看出滕氏布糊畫集多種優秀的傳統藝術于一體，并在不同的題材與表現中形成了自己的藝術特色。

三、關于滕氏布糊畫傳承與保護的思考

（一）加大資金支持力度，培養新一代藝人

有堅實的經濟實力兜底，滕氏布糊畫發展道路上的一些基礎性問題將得到很好的解決。當地相關部門應在全面分析滕氏布糊畫價值的基礎上，增加相應的經濟投入力度，讓滕氏布糊畫更好更快地發展，力爭為當地的經濟社會發展起到積極的作用。

加大經濟投入之外，還應該注重滕氏布糊畫藝人的培養。據筆者了解，當地一些高校已經讓滕氏布糊畫進入課堂，滕氏布糊畫藝術的傳承人走進大學，為學生上課。這種做法不僅能夠夯實滕氏布糊畫傳承人的理論基礎，而且還能促進傳承人和校園里的教師、學生互動，使教師和學生逐漸掌握滕氏布糊畫的基本要領，最終促進滕氏布糊畫的傳承和發展。目前，河北民族師范學院的美術部和初級教育系相關的班級都已經做出了這些方面的嘗試。筆者相信，這些舉措一定能夠引起學生的學習興趣，增強學生對滕氏布糊畫的了解和熱愛，進而提升對于承德滕氏布糊畫的認同和保護。從長遠來看，新的滕氏布糊畫藝人逐漸增多，滕氏布糊畫會發展得越來越好，從而進一步帶動承德旅游業的興盛與發展。

（二）堅持傳承創新，適應社會發展

時代在發展，社會在進步，事物也是不斷發展變化的，再拿一些老舊的東西出來，是很難得到大眾的喜愛的。在優秀傳統文化的傳承和保護方面，我們應取其精華，棄其糟粕，不斷革故鼎新。

筆者認為，滕氏布糊畫在其傳承和發展的過程中一定要堅持創新、學習和借鑒，在堅持創新的同時，積極學習其他民間藝術中優秀的東西，增加其發展的可能性。滕氏布糊畫這一優秀的傳統民間藝術要積極做出一些適當的調整和完善，從而滿足人們日益增長的對美好生活的需求，不斷提高人們的審美水平。在筆者看來，滕氏布糊畫的表現形式、題材選擇以及材料選取等方面都需要加強和改革，應更多選取本地區具有代表性的元素，進一步提升自己的藝術特色，增進人們的文化認同，還更要積極學習其他非物質文化遺產傳承和保護的經驗，以此促使滕氏布糊畫更好、更快發展。