地域性“非遺”融入新時代高校美育的路徑探究
——以青神竹編融入美育課程為例

王曉琴 李育華

西華大學美術與設計學院

為深入貫徹落實2020 年10 月中共中央辦公廳、國務院辦公廳聯合印發的《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》，學校美育要以立德樹人為主要載體，融入各級各類學校人才培養的全過程中［1］。而非物質文化遺產（以下簡稱“非遺”）是一種以人為核心載體的活的文化形態，是我國珍貴的、有保護價值的文化資源。根據當代“非遺”傳承人培養的現實需要，把“非遺”傳承作為高校美育教學的中心環節，滲透在美育課堂中。怎樣充分挖掘區域美育資源，打造地方高校美育的特色，構建多元一體的美育共享系統，成為新時代滿足美育多元需求的重要課題。

一、地域性“非遺”融入新時代高校美育的意義

近年來，國家相關部門先后出臺了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》《關于進一步加強非物質文化遺產保護工作的意見》等多個文件，都強調了學校要在地區“非遺”傳承保護工作中發揮作用。地域性“非遺”是地區優秀傳統文化中的一個重要部分，其能夠展現特定地區人民群眾的認知、文化等，所以要利用本地區傳統文化的優勢，增強文化認同和文化意識，樹立文化自信。

將地域性“非遺”融入高校的美育教學中，既是以美育教學為基礎，發揮高校藝術遺產教育與傳承功能的重要舉措，也是在大學內通過地域性的“非遺”完善高校美育環節的有效途徑。地方高校在地域性“非遺”繼承與發展、創新與研究等方面，既有區域距離、鄉土親情等優勢，又有高校的人才優勢、平臺優勢和學科優勢，在地域性“非遺”的固定性保護、活態傳承、業態提升等方面具有不可替代的作用。地方高校既可以通過課堂教育和課程體系進行文化傳承啟蒙教育，又可以大力弘揚地域性“非遺”豐富的內涵特征、歷史底蘊、審美價值等，還可以通過藝術技能實踐、校園文化氛圍營造等實踐活動，擴大地域性“非遺”的影響力和感召力，吸引更多的社會團體和個人加入地域性“非遺”傳承和保護的工作中。通過地域性“非遺”與高校美育的融合研究，利用地域性“非遺”的美育功能培養學生鑒賞美、發現美、追求美、創造美的美學能力［2］，增強新時代大學生的文化自信和民族自信。（見圖1）

二、高校美育傳承弘揚“非遺”的現狀

高校美育對于弘揚優秀地域性“非遺”有著特殊的優勢，身處地域文化環境下的地方高校坐擁豐富的地域性“非遺”資源，除了應擔負的教育任務外，還應該積極將地域性“非遺”納入當代高校美育之中。目前，存在的問題有以下三個方面。

（一）學生缺乏學習熱情

許多高校學生對地域性“非遺”的美育價值與功能的認識不足。他們對于地域性“非遺”的專業知識了解甚少，尤其在了解其與美育的深刻關聯方面存在欠缺。有些學生甚至認為地域性“非遺”美育課程是多余的，認為在美育教學中不應該加入傳統民間藝術的內容。這種思想顯然背離了弘揚和傳播中華優秀傳統文化的初衷。

（二）忽視“非遺”傳承的現實意義

目前，大部分高校未能深入挖掘地域性“非遺”的美育價值，導致地域性“非遺”無法在高校美育工作中得到良好的傳承。一些高校在促進地域性“非遺”與高校美育融合時，過于注重形式、忽視傳承等問題仍然存在，這導致將地域性“非遺”引入高校美育的過程中，容易忽視遺產傳承的現實意義，僅僅將其作為一種美學形態、美學價值呈現在學生面前。這種片面的美學視角可能會削弱地域性“非遺”的內在價值和深層意義。

（三）師資力量與傳承能力不足

在美育課堂上引入地域性“非遺”資源，高校教師不僅是教育主體，也是地域性“非遺”傳承與發展的重要傳播主體。但是，由于地域性“非遺”具有民間性、無形性、活態性、藝術性等遺產特征，要對其抽象藝術內涵進行呈現。目前，許多高校能開設地域性“非遺”美育課程的師資力量較弱，教師缺乏遺產專業知識，很難直接引導學生理解地域性“非遺”的美育常識。

三、青神竹編技藝的美育價值及傳承困境

（一）青神竹編技藝的美育價值

竹編產品最初是作為使用工具出現的，但是隨著工藝的不斷發展，現在已有一部分竹編產品逐漸發展成極具觀賞性的工藝品。青神竹編作為中國民間藝術的重要載體，在中國傳統手工藝的發展中有著不可替代的地位。青神竹編是我國珍貴的民族文化符號之一，它特有的藝術文化內涵有著巨大的美育價值。

1.歷史底蘊

青神竹編作為國家級非物質文化遺產，是四川竹編最重要的一個分支，其歷史久遠、技藝精湛。唐宋時期就有大量竹編工具應用于生產和生活中，明代以來有裝飾圖案以及幾何圖形的竹編工藝品問世，器皿編織開始嶄露頭角，到了清朝同治年間這門技藝便達到高峰，可見青神竹編歷史底蘊豐富，蘊含了古代勞動人民的造物智慧和藝術審美。

圖1 地域性“非遺”融入高校美育的意義

2.傳統技藝

青神竹編從出產到成品有嚴格且復雜的步驟，但總體上可分為選竹、啟篾、三防、染色、分絲、編織。青神竹編技藝主要分為平面、立體及瓷胎竹編三種類型，但以平面編織為主。“新、奇、絕、精、雅”是當代青神竹編的指導原則。青神竹編基本的編織技法為十字編、六角編、人字編等，其技法簡單，但青神竹編工匠在此基礎上不斷創新，創造出菱形、菊花、絞紋和星點等編織技法，讓平面竹編的視覺感更強［3］。

3.文化寓意

青神竹編圖案紋樣中蘊含豐富的文化寓意，如“葫蘆”與“福祿”諧音，引申出多子多福的吉祥寓意。所以在青神竹編圖紋的設計中，竹編藝人大多采用葫蘆形紋樣表達美好的愿望，用桃形表達長壽之福和壽喜的夙愿，用萬字紋表達生命的生生不息。

（二）青神竹編技藝的傳承困境

對于“非遺”傳統技藝的傳承，人才至關重要。對于青神竹編來說，竹編產業化程度不高，經濟效益差，致使工價水平比較低。另外，竹編產業是一種門檻比較高的手工藝，如今很多年輕人覺得傳統手工技藝學起來費時費力、學習周期長，這也造成青年人才流失。現代審美意識對傳統手工藝產生了持續的影響，在青神竹編的開發過程中，幾乎看不到產品創新升級，這導致青神竹編產業發展出現局限性。綜合來看，技藝傳承困境主要源于人才流失和自身開發創新能力不足。把青神竹編技藝納入高校藝術專業美育的建設中，不僅能加強高校美育的文化底蘊，而且能給青神竹編帶來生機和活力。

四、地域性“非遺”融入高校美育的路徑

（一）建立校內、校外雙重“非遺”教學模式

目前，一些高等院校正在嘗試將“非遺”教育納入課程中，但教學效果并不理想。因此，高校應該將校內專業教師和校外民間傳承人有機結合起來進行教學，挖掘青神竹編的美育特色［4］。采用“內部培養，外部引入”的方式建設傳承人教學隊伍，充分發掘青神竹編所蘊含的美學形式，以提升其在高校美育教學中的成果轉化水平。通過整合校內外的傳承人力量，高校可以推動青神竹編的保護與傳承工作，確保其地域性和民間性得以有效傳遞。同時，高校可以將青神竹編與審美教育有機結合，幫助學生理解和欣賞民間藝術的價值，并培養他們尊重和關注非物質文化遺產。

（二）推進學科融合與美育平臺建設

要使青神竹編的繼承和創新融入美育中，高校美育教學要確立學科融合的思想，實現跨專業和跨學科發展，以青神竹編為核心，搭建美育平臺，讓更多高校學生了解青神竹編文化。利用現代技術對青神竹編的編織工藝、編織題材以及配色等進行集成與加工，做成可視化和數字化的圖像，并利用交互技術生成青神竹編技藝體驗教學的美育平臺。以數字活化為建設方式，使高校學生在網絡共享平臺上學習，這種形式的自主性和選擇性更強。既能讓學生感受傳統技藝之美，也能拓展文化美育傳播途徑，使學生在感知地域特色民族文化的同時，與其他院校的學生進行交流和互動。

（三）地域性“非遺”美育課程建設

參考教育部印發的《關于切實加強新時代高校學校美育工作的意見》，提出需要確立“以美和人的思想課程”體系建設，注重地域性“非遺”的美育思維。通過地域性“非遺”美育課程建設，使學生在課堂教學中能對地域性“非遺”有一個更專業的理解與體驗，而不僅僅是浮于表面的知識科普［5］。在課程設計上，根據課程主題將其與地域性“非遺”模塊聯系起來。以青神竹編課程為例，其設計可以分為三個部分：（1）認識青神竹編的藝術特色及其所負載的歷史文化。在這一部分的理論教學上，要注重滲透傳統審美教育，加強學生對地域性“非遺”文化的理解和認同。（2）學習青神竹編的制作工藝。著重介紹青神竹編基本工藝，重視實操能力鍛煉，培育工匠精神。除校內教師教學和地域性“非遺”傳承人引入校園現場教學指導之外，也可以采用外出調研、訪問以及其他學習方式。（3）與青神竹編傳承人交流。采用與行業大師、傳承人對話的學習方式，系統地認識“非遺”手藝中存在的問題、最新市場情況及今后發展方向等。

（四）地域性“非遺”美育教材建設

青神竹編作為一種操作性很強的藝術表現形式，在對教材進行建設時，應該注意“活”的狀態。其中，以青神竹編相關的發展史論、作品欣賞、傳統竹編作品應用及當代設計應用等為建設重點。從教材形式組織上看，應該更加注重圖像化、數字化的結合，文字內容要精練簡明，減少學生理論學習的困難。以地域性“非遺”為基礎的美育教材建設，能夠讓高校教師在教學時有更好的參考依據，教材的形式更有利于與其他高校或區域進行交流。

（五）以地域性“非遺”為主題，開展相關實踐活動

把青神竹編融入高校美育教學中，除了依托課堂教學之外，還可以依于實踐活動的開展，實踐活動的開展要注意兩個方面：（1）營造良好的校園傳統文化氛圍。大學校園文化與地域文化是相互作用、協調發展的關系［6］。高校可通過青神竹編這個載體開展相關的學習活動，如青神竹編比賽、交流會、作品展等，利用這些活動營造特殊的“非遺”美育校園氛圍；（2）進入青神竹編工藝坊或文化村進行藝術技能的實踐體驗，使對青神竹編感興趣并把青神竹編傳承作為未來職業發展的學生有更好的傳承基礎，從而解決青神竹編非遺傳承人緊缺的問題。

（六）以美育教學成果促進地域性“非遺”發展

青神竹編的繼承和發展除了需要政府的支持外，還需要與市場對接。高校可以鼓勵學生在青神竹編課程學習中大膽創新，例如將青神竹編創作成藝術產品、家居產品等，并對優秀學生的作品進行成果展示和宣傳。同時，借助藝術中心的平臺資源，在課程教學中引入企業的設計需求，推進產教深度融合。通過這種方式，人才培養、市場對接和成果轉化可以同時進行，并且可以準確地滿足行業需求，打造出獨特的生態鏈。

五、結束語

地域性“非遺”是人民群眾經過多年在某一地區沉淀下來的文化形式、符號和資源等，既是區域經濟發展的精神財富，又是推動區域經濟社會融合發展的動力。目前，地域性“非遺”美育傳承的理論研究與實踐研究都還處在初步探索、挖掘的階段。本文以青神竹編工藝為例，對地域性“非遺”與高校美育的結合路徑進行論述，結合自身體驗與創作實踐，提出一些行之有效的方法，促進地域性“非遺”與高校美育學科建設有效融合。既讓地域性“非遺”成為高校的美育課程資源，又利用高校力量打開“非遺”在新時代傳承的新路徑。