初中語文教學(xué)的育人功能及其實現(xiàn)路徑

辛 紅

黨的十八大以來，我們黨堅持把立德樹人作為教育的根本任務(wù)，著力培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。2014 年，教育部為貫徹落實黨的十八屆三中全會關(guān)于完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的精神，落實立德樹人根本任務(wù)，進(jìn)一步加強(qiáng)新形勢下中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，印發(fā)了《完善中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育指導(dǎo)綱要》（教社科〔2014〕3 號，以下簡稱“綱要”），“綱要”指出，開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容是以弘揚(yáng)愛國主義精神為核心，重點(diǎn)開展以天下興亡、匹夫有責(zé)為重點(diǎn)的家國情懷教育；以仁愛共濟(jì)、立己達(dá)人為重點(diǎn)的社會關(guān)愛教育；以正心篤志、崇德弘毅為重點(diǎn)的人格修養(yǎng)教育。［1］

在教育改革大背景下，《義務(wù)教育課程方案和課程標(biāo)準(zhǔn)（2022年版）》（教材〔2022〕2號）經(jīng)教育部批準(zhǔn)于2022 年秋季學(xué)期開始執(zhí)行，義務(wù)教育階段各學(xué)科正式開始使用新的課程標(biāo)準(zhǔn)。新修訂的義務(wù)教育課程以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，更加注重“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這一問題，落實立德樹人根本任務(wù)，聚焦學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升。

國家政策的頒行，就是要將立德樹人放置于教育教學(xué)的中心環(huán)節(jié)，引導(dǎo)學(xué)生立大德、成大才，牢固樹立馬克思主義信仰、中國特色社會主義理想信念，自覺培育和踐行社會主義核心價值觀，努力成為有大愛大德大情懷的時代新人。語文教師如何落實語文新課程標(biāo)準(zhǔn)，如何在語文課堂教學(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和運(yùn)用語言文字的同時，潛移默化地進(jìn)行思想的熏陶和感染，突出語文課程的價值引領(lǐng)，凸顯語文課程文以載道、以文化人的特點(diǎn)和育人功能，已成為當(dāng)下每位語文教師要認(rèn)真思考的問題。筆者結(jié)合多年的語文教學(xué)經(jīng)驗，從以下幾個方面深入探討和分析語文教學(xué)實現(xiàn)育人功能的方式和路徑。

一、語文課標(biāo)視角下的立德樹人

“立德”的思想最早見于《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”先樹立德行后方有建功立業(yè)、著書立說，人生最高的目標(biāo)是樹立德行，以德服人。“樹人”的思想最早見于《管子·全修》：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人”。“立德”是“樹人”的前提，“樹人”是教育的終極目標(biāo)。語文學(xué)科中的立德樹人思想延續(xù)了中國傳統(tǒng)觀念，體現(xiàn)在教學(xué)理念、核心素養(yǎng)、人才培養(yǎng)目標(biāo)等方方面面。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》的課程基本理念中明確提出“語文課程要繼承和發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的引領(lǐng)作用，突出中國特色社會主義的共同理想，弘揚(yáng)以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，樹立社會主義榮辱觀，培養(yǎng)良好思想道德風(fēng)尚”［2］2。

《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2022 年版）》的課程理念中進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，語文課程圍繞立德樹人根本任務(wù)，充分發(fā)揮其獨(dú)特的育人功能和奠基作用，以促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展為目的，以識字與寫字、閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流、梳理與探究等語文實踐活動為主線，綜合構(gòu)建素養(yǎng)型課程目標(biāo)體系；面向全體學(xué)生，突出基礎(chǔ)性，使學(xué)生初步學(xué)會運(yùn)用國家通用語言文字進(jìn)行交流溝通，吸收古今中外優(yōu)秀文化成果，提升思想文化修養(yǎng)，建立文化自信，德智體美勞得到全面發(fā)展。［3］2同時在課程目標(biāo)中明確提出了核心素養(yǎng)的內(nèi)涵，即“核心素養(yǎng)是學(xué)生通過課程學(xué)習(xí)逐步形成的正確價值觀、必備品格和關(guān)鍵能力，是課程育人的集中體現(xiàn)。義務(wù)教育語文課程培養(yǎng)的核心素養(yǎng)是學(xué)生在積極的語文實踐活動中積累、建構(gòu)并在真實的語言運(yùn)用情境中表現(xiàn)出來的，是文化自信和語言運(yùn)用、思維能力、審美創(chuàng)造的綜合體現(xiàn)”［3］4。語文課標(biāo)將義務(wù)教育階段語文課程核心素養(yǎng)分為“文化自信”“語言運(yùn)用”“思維能力”“審美創(chuàng)造”四個方面，并對核心素養(yǎng)四個方面的內(nèi)涵作了概括性解釋。

語文學(xué)科是工具性和人文性的統(tǒng)一，這就要求語文教師根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)對學(xué)生語文核心素養(yǎng)培育的具體要求，結(jié)合教材內(nèi)外文質(zhì)兼美的典范作品，通過科學(xué)方式方法的點(diǎn)染熏陶，引導(dǎo)學(xué)生在真實的語言運(yùn)用情境中，體會語言文字的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，在培養(yǎng)語言文字運(yùn)用能力的同時，培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣，積淀豐厚的文化底蘊(yùn)，全面提升學(xué)生的核心素養(yǎng)。育人的根本就是立德，語文教師應(yīng)把立德樹人作為語文教學(xué)的根本任務(wù)。

二、語文教學(xué)的育人功能

“以德為先”“以德育人”強(qiáng)調(diào)了德育在育人中的重要作用。語文以其人文性和實踐性的學(xué)科特點(diǎn)，通過深入挖掘優(yōu)秀課文蘊(yùn)含的品德內(nèi)涵、情感內(nèi)涵，發(fā)揮其德育潛能，使學(xué)生在學(xué)習(xí)語文知識的同時，情感、意志、品德得到全面發(fā)展。我們認(rèn)為，語文教學(xué)的育人功能主要體現(xiàn)在以下三個方面。

首先，語文教學(xué)內(nèi)容具有育人功能。語文學(xué)科的工具性和人文性特征，決定了語文不僅是學(xué)習(xí)語言文學(xué)知識的窗口，更是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的橋梁。2022 年版“新課程標(biāo)準(zhǔn)”明確提出，義務(wù)教育語文課程突出內(nèi)容的時代性，強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的典范性，重視價值取向，突出社會主義先進(jìn)文化、革命文化、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。［3］2因此在講解語文教學(xué)內(nèi)容時“潤物細(xì)無聲”地實現(xiàn)育人功能。例如，教師講解漢字的形成和演變知識點(diǎn)時，通過對漢字形體由甲骨文、金文等古字體到隸書，再到行書、楷書等今字體形體演變過程的講解，不僅讓學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握了漢字演變和發(fā)展的歷程，更使學(xué)生真實全面地體會到漢字發(fā)展中蘊(yùn)含的優(yōu)秀文化要素，感受漢字獨(dú)特的魅力，認(rèn)識到漢字是世界文明寶庫中獨(dú)一無二的藝術(shù)珍寶，了解漢字作為中華文明載體和基礎(chǔ)的功能特征，從而在內(nèi)心深處生發(fā)出民族的認(rèn)同感和自豪感，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化油然產(chǎn)生敬意，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為愛祖國、愛人民的行動自覺。

其次，語文教材具備育人功能。義務(wù)階段教材是學(xué)校教育教學(xué)的基本依據(jù)，是育人育才的重要載體，體現(xiàn)教育思想和理念、人才培養(yǎng)的目標(biāo)和要求；教材是教師授課的依據(jù)，是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識、進(jìn)行學(xué)習(xí)的主要材料，其內(nèi)容必須符合主流思想和價值觀。習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“課程教材要發(fā)揮培根鑄魂、啟智增慧的作用……體現(xiàn)中國和中華民族風(fēng)格，體現(xiàn)黨和國家對教育的基本要求，體現(xiàn)國家和民族基本價值觀，體現(xiàn)人類文化知識積累和創(chuàng)新成果。”［3］前言1，語文教材獨(dú)特的育人功能主要體現(xiàn)在教材選文中，一篇篇生動、賡續(xù)紅色血脈、弘揚(yáng)社會主義先進(jìn)文化、載滿深厚愛國情懷的篇章，不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)新意識，更增強(qiáng)了學(xué)生們的民族自尊心、自豪感和文化意識，對于形成健全的人格和正確的世界觀、人生觀、價值觀起到了其他學(xué)科不可替代的積極作用。

最后，語文教學(xué)環(huán)節(jié)實現(xiàn)育人功能。語文教學(xué)過程中，語文教師借助作者對人生、社會的評價、感受和思考，通過整合、優(yōu)化和再加工課文內(nèi)容，詳細(xì)介紹作者經(jīng)歷、寫作背景等知識要素，結(jié)合課堂討論、小組發(fā)言等教學(xué)環(huán)節(jié)，協(xié)助學(xué)生甄別作品人物人性的真善美和假惡丑，引導(dǎo)學(xué)生在賞析文學(xué)作品過程中弘揚(yáng)人文精神、接受文明洗禮、提升自我追求，從而實現(xiàn)語文教學(xué)蕩滌心靈、引發(fā)思考和啟迪人生的育人功能。

三、語文教學(xué)的育人路徑

語文教學(xué)具有塑造高尚品格、激發(fā)創(chuàng)新意識、形成批判性思維和培養(yǎng)學(xué)生綜合素質(zhì)、實現(xiàn)人生健康成長等多維育人功能，如何達(dá)成上述育人目標(biāo)，本文認(rèn)為應(yīng)從如下四個方面著手。

（一）滿懷深情的教學(xué)情懷

“情”是語文教師的靈魂，任何沒有動情的語文教學(xué)都不會產(chǎn)生感人的藝術(shù)力量。任何成功的教育都離不開“情感”的參與，沒有“情感”或缺乏“情感”，教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”都不可能取得好的效果。基于此，在教學(xué)中，教師要始終讓“情”字貫穿其中，無論是備課還是講課，教師都要傾注情感，進(jìn)入角色。要使學(xué)生“入情”，教師先要“動情”于己，而后才會“辭發(fā)”，只有情動于衷，才會把課文中無聲的鉛字變成有聲有形可聽可感有生命的東西，才會使學(xué)生對語文課堂心向往之。教師的真情如同“火種”，它可以燃燒孩子情感的火苗，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)，實現(xiàn)語文課程的育人功能。

語文學(xué)科的人文內(nèi)涵是極其豐富的，其育人價值也是其他學(xué)科不可比擬的。中學(xué)語文教材所選課文均是文質(zhì)兼美的名篇佳作，這些作品涵蓋著我們中華民族自強(qiáng)不息、勤儉持家、吃苦耐勞、與人為善、崇尚道義等許多美好的品質(zhì)。如，孟子的《魚我所欲也》不僅讓學(xué)生體會了孟子的浩然之氣，更懂得了舍生取義的道理；《送東陽馬生序》讓學(xué)生感悟到“以中有足樂者，不知口體之奉不如人也”的境界；《岳陽樓記》《醉翁亭記》字字句句所滲透出來的憂國憂民之心、與民同樂之情懷無疑給學(xué)生以心靈的凈化和靈魂的洗禮……學(xué)生在教師的點(diǎn)撥下，徜徉在文字之間，在精神上獲得極大的感召和鼓舞。

（二）如詩如畫的審美情境

語文課程的育人過程需要在一定的審美情境中完成。蘇霍姆林斯基曾說過：“如果沒有美，沒有藝術(shù)，那是不可思議的”。語文教學(xué)的美育意義或者說育人功能不僅能從“教美的語文”中獲得，還應(yīng)該在“美美的教語文”過程中獲得。也就是說，教師教語文的教學(xué)設(shè)計呈現(xiàn)方式應(yīng)該是美的，教語文的教學(xué)語言應(yīng)該是美的，教語文的教學(xué)情感也應(yīng)該是美的。

語文教學(xué)既是科學(xué)又是藝術(shù)，一堂成功的語文課其教學(xué)境界應(yīng)是使學(xué)生們在有限的時空內(nèi)獲得美的熏陶和美的教育。教學(xué)內(nèi)容要達(dá)到讓人神往的境界，就應(yīng)該講究一定的藝術(shù)性，否則在精心構(gòu)設(shè)的導(dǎo)語引發(fā)下的教學(xué)內(nèi)容就會“金玉其外，敗絮其中”。

人教版七年級上冊語文教材選文《驛路梨花》一課有這么一段文字：

“一彎新月升起了，我們借助淡淡的月光，在忽明忽暗的梨樹林里走著，山間的夜風(fēng)吹得人臉上涼涼的，梨花的白色花瓣輕輕飄落在我們身上。”

這是一段優(yōu)美的景物描寫，它描繪了“人在花中走，花伴人夜行”的迷人景色，這也是該文記敘抒情結(jié)合最為精彩的一段。為了讓學(xué)生體會這種寫法，我們可以設(shè)計這樣一個環(huán)節(jié)，讓學(xué)生把本段的形容詞劃掉并朗讀，然后加以比較，同學(xué)們都感覺到語言平淡，無感情色彩；在此基礎(chǔ)上，再把劃掉的詞語還原，然后讓學(xué)生閉上眼睛聆聽老師充滿詩意的訴說，通過情境比較，同學(xué)們自然地體會到情感在文章中的重要作用，體會到記敘和抒情相結(jié)合的妙處，并在不知不覺中受到雷鋒精神的感染，使文道統(tǒng)一的原則得以有效施行。

也許有人會說，追求教學(xué)的審美情境是否會削弱語文知識的傳授和育人的功能呢？恰恰相反，它不但不會削弱語文知識的傳授，相反還能夠促進(jìn)詞句篇章的落實，讓學(xué)生在潛移默化中獲得精神的感染。一堂成功的語文課，必須經(jīng)過一番巧妙的構(gòu)思，用詩一般的語言挖掘文章內(nèi)在的思想內(nèi)容，讓學(xué)生置身于與教學(xué)內(nèi)容相一致的審美情境中，通過推敲點(diǎn)撥，充分表達(dá)文章的情和意，啟發(fā)學(xué)生深思，使其中飽含的思想情感迸濺出耀眼的火花，照亮學(xué)生的心靈，引起他們的共鳴。

（三）情思交融的巧妙構(gòu)思

特級教師于漪堅持教文育人，她認(rèn)為教育的根本是育人而不是育分。誠然，語文作為一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科，不僅需要語文教師具有更高的情感素養(yǎng)，更需要語文教師獨(dú)具匠心精心設(shè)計，在培養(yǎng)學(xué)生語文能力的同時，也達(dá)到育人的目的。我們以《愛蓮說》為例加以闡述：

《愛蓮說》是宋代哲學(xué)家周敦頤托物言志的名文，全文僅119個字，但文章所呈現(xiàn)出來的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的蓮花形象是美的，一唱三嘆的語言風(fēng)格是美的，所贊美的君子品格是美的。基于此，在教學(xué)中應(yīng)在“美”字上精雕細(xì)刻巧妙構(gòu)思，在創(chuàng)設(shè)的美的情境中引導(dǎo)學(xué)生感受美，學(xué)會鑒賞美、表達(dá)美，在進(jìn)行審美教育的過程中，培養(yǎng)學(xué)生高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣，進(jìn)而達(dá)成教學(xué)目標(biāo)。

首先設(shè)置審美情境：播放《荷花頌》視頻，在此情境之下和同學(xué)們共同回顧與蓮花有關(guān)的詩句；進(jìn)而教師補(bǔ)充：古代民間樂府有“江南可采蓮，蓮葉何田田”的詩句，宋代楊萬里“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”，描寫的是成片的蓮花，姜夔的“一一風(fēng)荷舉”描寫單只的荷花也別有一番情趣，即使風(fēng)吹雨打花殘葉敗，李商隱的“留得枯荷聽雨聲”也同樣讓我們向往……那么，周敦頤筆下的蓮花又是怎樣的一番境界呢？這樣的導(dǎo)語設(shè)計及學(xué)習(xí)情境讓學(xué)生沉浸其中，自然進(jìn)入本節(jié)課的學(xué)習(xí)。

再如，在整個教學(xué)設(shè)計中，可以設(shè)計這樣一個環(huán)節(jié)：在黑板上勾勒一朵綻放的蓮花，在課文講析中，讓學(xué)生把相應(yīng)的句子“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉”分別寫在每一個花瓣上，一個形神兼?zhèn)涞纳徎ㄐ蜗缶土Ⅲw般地展現(xiàn)在我們面前。在此設(shè)計中，教師通過繪制一朵怒放的蓮花，充分利用蓮蓬、花瓣，將蓮花的“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”的美好形象再現(xiàn)于學(xué)生視野之中，著意將“君子”二字附于蓮蓬之上，凸顯蓮花的君子風(fēng)范、高潔品質(zhì)。一朵蓮花，文章內(nèi)容盡顯。這朵美麗的蓮花，像一幅濃淡相宜的水墨畫，每一朵花瓣都充盈著卓爾不凡的氣質(zhì)，永遠(yuǎn)綻放在學(xué)生的心田。

綜上所述，語文課程育人價值的實現(xiàn)要有滿懷深情的教學(xué)情懷，要有情思交融的巧妙構(gòu)思。語文課程以“培根鑄魂”為理念，堅持“以文化人”，強(qiáng)調(diào)核心素養(yǎng)的階段特征和育人價值指向，它的實現(xiàn)也需要在一定的審美情境中完成。語文作為一門人文性很強(qiáng)的學(xué)科，需要語文教師具有更高的情感素養(yǎng)，在潛移默化中對學(xué)生進(jìn)行熏陶感染，教師方能在遵循“情動于衷，寓教于文”的原則下盡享語文學(xué)習(xí)的樂趣。