《岳陽(yáng)樓記》藝術(shù)魅力探秘

趙立剛

覽景抒情散文是一種以觀賞景色為基礎(chǔ)，通過(guò)抒發(fā)情感和表達(dá)思想來(lái)塑造作品情感氛圍的散文樣式。《岳陽(yáng)樓記》的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，脈絡(luò)清晰，先交代作記緣由，再描繪洞庭洞的地理形勢(shì)，進(jìn)而重點(diǎn)刻劃岳陽(yáng)樓的兩幅景色畫(huà)面，最后由觀景引發(fā)感慨，抒懷明志。

一、精描地形景色

《岳陽(yáng)樓記》以觀景抒情為核心，通過(guò)描繪景色、抒發(fā)情感、追溯歷史、呈現(xiàn)道德哲理等多元素的有機(jī)融合，展示了作者豐富的情感和對(duì)人生、自然、歷史的觀察與思考。文章簡(jiǎn)要交代作記緣由后，重點(diǎn)描繪洞庭洞的地理形勢(shì)與岳陽(yáng)樓的兩幅景色畫(huà)面。

生動(dòng)呈現(xiàn)洞庭洞地理環(huán)境。首先描述岳陽(yáng)樓所在的地理位置，稱其“在洞庭一湖”，說(shuō)明岳陽(yáng)樓位于洞庭湖之上，暗示了岳陽(yáng)樓的高聳和壯麗。接著，描述周圍的山脈，稱其“銜遠(yuǎn)山”，形容山勢(shì)險(xiǎn)峻，與洞庭湖交相輝映，增添了壯麗的氣勢(shì)。除了寫(xiě)自然景觀，作者還描述了岳陽(yáng)樓的地理環(huán)境對(duì)人文活動(dòng)的影響，提到了北通巫峽、南極瀟湘，突出洞庭洞地理位置的重要，暗示岳陽(yáng)樓借湖揚(yáng)名，為湖添彩，以至于“遷客騷人，多會(huì)于此”。這樣就突出了岳陽(yáng)樓作為文人雅集之地，具有文化交流和思想碰撞的獨(dú)特地位。通過(guò)對(duì)岳陽(yáng)樓的背景和地理環(huán)境的描繪，為后續(xù)的覽景抒情奠定了基礎(chǔ)。

精心描繪岳陽(yáng)樓生動(dòng)畫(huà)卷。作者通過(guò)詳細(xì)的景物描寫(xiě)，將讀者帶入到岳陽(yáng)樓的真實(shí)場(chǎng)景中。“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯”的地理形勢(shì)，讓讀者感受到洞庭湖的廣闊和浩渺，湖與山交相輝映之美；“朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千”，概括描繪了湖光山色的絢麗多變。“淫雨霏霏，連月不開(kāi)”的時(shí)節(jié)，岳陽(yáng)樓呈現(xiàn)的是一幅“滿目蕭然”的悲涼景色。到了“春和景明”之時(shí)，在岳陽(yáng)樓上見(jiàn)到的是“上下天光，一碧萬(wàn)頃”的美景，呈現(xiàn)在眼前的是“沙鷗翔集，錦鱗游泳”、“浮光躍金，靜影沉璧”的動(dòng)態(tài)畫(huà)面，整齊的對(duì)偶句式，富有音韻美，更增添了洞庭湖景物的生機(jī)活力，令人悠然神往。作者精心描繪了不同天氣和季節(jié)下的景色變化，讓讀者更好地融入洞庭湖多變的景色畫(huà)面中。

二、感慨抒懷明志

《岳陽(yáng)樓記》在第三、四段重點(diǎn)描繪了兩個(gè)登臨岳陽(yáng)樓所觀之景，一幅是“淫雨霏霏，連月不開(kāi)”的蕭然之景，令登樓者“感極而悲”，一幅是“春和景明，一碧萬(wàn)頃”之景，令登樓者“把酒臨風(fēng)，其喜洋洋”。作者緣景生情，引發(fā)出對(duì)歷代遷客騷人登樓觀景之情的評(píng)判與感慨，進(jìn)而抒己懷，明己志。作者坦言自己曾經(jīng)孜孜探求過(guò)古仁人的情操抱負(fù)，不會(huì)像上面所寫(xiě)到的遷客騷人見(jiàn)陰晦之景而“感極而悲”，見(jiàn)晴明之景而“其喜洋洋”。究其原因是自己“不以物喜，不以己悲”。既然作者不因外物之得而喜，不因個(gè)人之失而悲。這到底是為什么呢？原來(lái)作者始終憂在心頭，始終擔(dān)著責(zé)任。他的憂是深重的，他的責(zé)任是巨大的。“居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂”說(shuō)得明白極了，作者居廟堂、處高位、受重用，則日夜為百姓而憂，處江湖、被排擠、受冷遇，則時(shí)刻為國(guó)君而憂。這是何其博大的胸襟，何其嚴(yán)格的自律！作者這種永葆憂國(guó)憂民初心不改的執(zhí)著與堅(jiān)定，令人肅然起敬。于是作者自問(wèn)自答“然則何時(shí)而樂(lè)耶？”作者的答案鏗鏘有力、擲地有聲“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。當(dāng)然，作者明白，歷代遷客騷人，多的是因物喜、因己悲之人，而與自己志同道合者，實(shí)在寥寥。所以，作者最后愴然發(fā)出“噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？”的哀嘆。這一聲沉重的哀嘆穿越歷史的長(zhǎng)空叩問(wèn)我們每一個(gè)人，促使我們每一個(gè)的作出自己的正面回答：“我愿意做作者的同道者么？我能做作者的同道者么？”

可以說(shuō)，作者由登樓觀景所引發(fā)的感慨抒懷，他的感慨是深沉的、沉重悲涼的，他抒發(fā)的情懷是高尚的，高潔無(wú)瑕的。作者明示的為國(guó)為民、大公無(wú)私、死而后已的理想抱負(fù)，能發(fā)出璀璨的光芒，照亮歷史的星空，激勵(lì)一代代仁人志士為國(guó)家強(qiáng)盛、民族復(fù)興而勇往直前，矢志奮斗。

三、探究歷史文化

借用歷史文化象征展示作者的思想和感悟。作者通過(guò)引用歷史典故和文化象征，使散文具有了歷史的厚重感和文化的底蘊(yùn)。例如，他提到了巫峽、瀟湘兩地，這是古代文人雅士經(jīng)常流連的地方，充滿了文化氣息和詩(shī)意。作者通過(guò)引用這些地名，將散文與歷史文化緊密聯(lián)系在一起，使讀者在閱讀中能夠感受到深厚的歷史底蘊(yùn)。作者還通過(guò)引用歷史人物和文學(xué)作品中的典故，豐富了散文的內(nèi)涵。刻唐賢今人詩(shī)賦于岳陽(yáng)樓上，表達(dá)了對(duì)古人才華的贊美和對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承。同時(shí)，他還提到了古代的文人墨客如屈原、宋玉等以及他們的詩(shī)作，展示了對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的尊重和推崇。

此外，作者借用歷史典故來(lái)表達(dá)自己的思想和感悟。例如，他提到了古仁人的思想，表達(dá)了對(duì)仁人理想抱負(fù)的探求和向往。他用“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”表達(dá)了對(duì)真正的仁人的崇敬和對(duì)人生價(jià)值的思考。通過(guò)運(yùn)用這些歷史典故，作者深化了散文的主題和意義，使讀者在閱讀中能夠思考人生、社會(huì)和道德的課題。

增強(qiáng)讀者對(duì)歷史文化的認(rèn)同。通過(guò)引用歷史文化元素，激發(fā)讀者對(duì)古代文人的敬仰和對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，從而激起讀者的情感共鳴。作者通過(guò)描述岳陽(yáng)樓的建筑歷史和歷史意義，喚起讀者對(duì)歷史的思考和情感認(rèn)同。作者描繪了岳陽(yáng)樓的壯麗景色、歷史滄桑以及登樓觀景的遷客騷人的情感體驗(yàn)，使讀者能夠感受到歷史的厚重和深遠(yuǎn)。這些描寫(xiě)引發(fā)了讀者對(duì)歷史的思考和對(duì)過(guò)去時(shí)光的懷念，從而使讀者與作者產(chǎn)生情感共振。讀者在閱讀時(shí)，會(huì)因?yàn)榕c古代文人、歷史建筑以及鄉(xiāng)土環(huán)境的聯(lián)系而產(chǎn)生情感共鳴，感受到作者對(duì)歷史和文化的關(guān)懷和珍視。這種情感共振使作品具有更深層次的意義和內(nèi)涵，同時(shí)讓讀者增強(qiáng)自己的文化認(rèn)同和情感認(rèn)同。

覽景抒情散文通常以一個(gè)引人入勝的背景或事件引起讀者的興趣和好奇心，在開(kāi)篇便引發(fā)讀者的閱讀欲望。然后，作者通過(guò)細(xì)膩而生動(dòng)的描寫(xiě)，展現(xiàn)景色的美麗、景物的細(xì)節(jié)，使讀者仿佛置身其中，感受到景色的魅力和景物的真實(shí)存在。通過(guò)豐富的感官描寫(xiě)和情感表達(dá)，讓讀者感受自己的情感狀態(tài)，從而產(chǎn)生共鳴和情感共振。作者還會(huì)提出問(wèn)題、進(jìn)行思辨，引導(dǎo)讀者對(duì)自身的生活和價(jià)值觀進(jìn)行反思。為豐富散文的內(nèi)涵，作者可能會(huì)借用歷史文化典故，通過(guò)引述名人事跡、歷史事件或古詩(shī)詞等，凸顯景物的歷史意義和文化價(jià)值，豐富散文的意蘊(yùn)。

總之，覽景抒情散文注重通過(guò)描寫(xiě)景色和景物，表達(dá)情感和情緒，引發(fā)讀者的思考和共鳴。作者還鐘愛(ài)借用歷史文化典故豐富散文的內(nèi)涵，使散文具有深度和廣度。《岳陽(yáng)樓記》由交代作記緣由作起筆，以描繪洞庭洞的地理形勢(shì)、刻畫(huà)岳陽(yáng)樓的兩幅景色畫(huà)面作承筆，轉(zhuǎn)而感慨抒懷明志，揭示主旨，無(wú)論起筆、承筆，還是轉(zhuǎn)筆，都寓有中華傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，令讀者于賞景、品評(píng)作者情懷之中悠然會(huì)心，對(duì)作者油然贊嘆欽慕。