馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的邏輯與路徑

摘要：馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合，是“兩個結合”的重要組成部分，也是中國共產黨的理論創新。馬克思主義基本原理與中華優秀傳統文化的內在契合性為二者的結合提供了有力保障。新時代繼續推進馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合，必須堅持黨的領導，堅持一切從實際出發、實事求是的思想路線，推動中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展，博采眾長吸收人類優秀文明成果，不斷提高中華優秀傳統文化的國際影響力。

關鍵詞：馬克思主義；中華優秀傳統文化；結合路徑

習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話中首次提出“把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合”[1]這一重要論斷。此后，黨的第三個歷史決議和習近平總書記“7·26”重要講話等都重申“兩個結合”。黨的二十大報告再次強調“兩個結合”，并闡明了其具體要求，為新時代推進黨的理論創新指明了方向。“兩個結合”相輔相成，一脈相通，統一于習近平新時代中國特色社會主義思想。馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合總領馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合。馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合深化了馬克思主義基本原理同中國實際相結合的理論底蘊。深刻認識馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的內在邏輯與實現路徑，對于科學把握“兩個結合”，繼續推進馬克思主義中國化時代化具有重要意義。

一、馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的內在邏輯

馬克思主義與中華優秀傳統文化是產生于不同背景、不同民族和不同地域的時代精華。二者之間存在辯證關系，是共性與個性的對立統一。二者在思維方式、價值追求等方面具有內在的耦合性，這為馬克思主義與中華優秀傳統文化的結合提供了可能。

（一）辯證唯物主義與“天人合一”的科學思維相契合

雖然中國古代傳統文化中沒有明確的“唯物主義”“辯證法”等名詞，但是，中華傳統文化中蘊含著豐富的唯物主義和辯證法思想。馬克思主義哲學中古代樸素唯物主義雖然具有明顯的局限性，但它與中國古代的唯物主義相契合，它們都主張物質決定意識，世界的本源是物質，萬事萬物都統一于這個物質世界中。

首先，“天人合一”思想體現了唯物主義思想。“天人合一”最早是由莊子提出，后由董仲舒發展為一種哲學理論，是中華民族文化傳統的精華。“天人合一”的“天”是自然規律，而非我們頭頂上的那片天地，也非是“神”，更不是西方世界的什么“上帝”。偉大領袖毛澤東的《矛盾論》也是科學闡述“天人合一”思想的重要論著。“天人合一”是唯物主義，它科學地揭示了人與自然的緊密關系。隨著人類社會的發展進步，“天人合一”中的“天”的含義也在不斷延伸擴展，它不再僅僅是大自然，而更加廣泛地深入到了社會學領域。習近平總書記“人類命運共同體”的理論，正是“天人合一”思想的具體實踐。

其次，“天人合一”蘊含著馬克思主義辯證法中聯系的原理。莊子曰：“天地與我并生，而萬物與我為一”。莊子認為，人和自然是不可分割的，有共同的起源，遵循共同的規律，因而，構成了一個相互聯系的系統整體。除此以外，中國古代還蘊含著諸如“物極必反”“塞翁失馬焉知非福”“否極泰來”、相互轉換等大量的辯證法觀點，這些都與馬克思主義的辯證法有著異曲同工之處。

（二）群眾史觀與“民為邦本”的治國理念相契合

歷史唯物主義是馬克思主義哲學中的核心部分。其中，馬克思主義群眾史觀中以人民為中心與中華文化中所涵蘊的民本思想具有共通性。

唯物史觀強調人民群眾是歷史的創造者，是變革社會的決定性力量。馬克思主義充分肯定了人民群眾的作用，并從實踐的角度出發，認為人類社會在本質上是實踐的。“歷史的活動就是群眾的事業”[2]。中國共產黨始終相信人民、依靠人民、同人民群眾緊密相連。在中國長期革命和建設的過程中，形成了群眾觀點和群眾路線。

在中國傳統文化中，最早表述“以人為本”的思想觀念，出自《尚書·五子之歌》的“民為邦本，本固邦寧”。人民是國家的所在，只有百姓生活安定，國家才會安寧。在許多古書典籍中還強調如何正確處理君主和人民的關系，如，“政之所興在順民心，政之所廢在逆民心”。講的是只有順應了民心，政權才能興盛。盡管受到歷史條件的制約，這些傳統的民本思想或多或少存在某些局限性，但是其中所傳達的思想本質，仍為今天正確認識人民群眾的地位起著重要的作用。

（三）共產主義與“天下為公”的社會理想相契合

“大同”理想和馬克思的共產主義理想雖然產生于不同的理論基礎和民族文化，對于未來社會的描述和實現道路也有所不同，但是二者在本質上都代表了廣大人民群眾對于未來社會生活的美好追求。

“大同”一詞最早追溯于《莊子·在宥》：“頌論形軀，合乎大同，大同而無己。”體現了圣人和天地萬物融合為一體的境界。此后，儒家經典《禮記·禮運篇》，把大同和小康的觀念化作兩種理想社會。大同是儒家的最高理想社會。所謂：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。”習近平總書記在黨的二十大報告中引用了《禮記》里的這句話，表明了中國共產黨人民至上的初心追求和天下為公的博大胸懷。

馬克思恩格斯站在前人的肩膀上，尤其是吸收了19世紀空想社會主義者對于未來社會的構想，站在唯物主義和唯物史觀的立場下，強調生產力在社會發展中的決定作用以及人類社會的基本矛盾對于社會更替的重要推動力，從而劃分了人類社會的五種形態。由此可見，共產主義社會是人類社會的終極目標形態。這與中國古代所暢想的“大同”社會具有高度的相通性。

二、馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合的實現路徑

如何處理馬克思主義與中華優秀傳統文化的關系，成為了中國共產黨意識形態工作中的一項重要任務。因此，我們應該從堅持黨的領導、創新發展中國傳統文化、博采眾長吸收人類優秀文明成果出發，實現二者更好地結合。

（一）堅持黨的領導的根本原則

馬克思主義與中華優秀傳統文化的融合，只有在黨的領導下才能順利進行。沒有堅強的領導核心和高度的理論自覺，就沒有馬克思主義中國化這一偉大理論，更不會產生“兩個結合”的新論斷。以史為鑒，如蘇共這樣一個執政70多年的大黨，最后走向分裂和解散，其中一個重要的原因喪失了共產黨領導的主動權。中國共產黨是領導國家事業發展的核心力量，也是當代中國的領路人。因此，中國共產黨人要增強信心，尤其是各級領導干部，必須認真學習中華優秀傳統文化，堅持馬克思主義在意識形態中的指導地位，在新的歷史征程上，實現馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的新飛躍。

（二）推動中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展

2012年，習近平總書記說道，在任何時候都不能放棄中華民族的優秀文化傳統。 因此，我們應該將它繼承并發揚光大。因為這是中華民族的“根”與“魂”，拋“根”去“魂”，就失去了民族根基。

首先，堅持對中華傳統文化的批判性繼承。習近平總書記提出，“對歷史文化特別是先人傳承下來的道德規范，要堅持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承”[3]。其中，“鑒別”意味著辯證的態度。“揚棄”代表了對待中華傳統要采取“取其精華，去其糟粕”的態度，對于符合當今社會主義文化方展方向的合理成分，應繼承發揚，對待舊的落后的糟粕，予以剔除。其次，堅持對中華優秀傳統文化的創造性轉化和創新性發展。文化作為社會結構中的觀念意識形態，對于經濟和政治具有一定的反作用。我們要用馬克思主義的立場觀點方法來挖掘研究中華傳統文化，結合時代需求，創造出新的文化發展模式和文化產品，使其積淀于當代人的思維方式、生活方法和價值觀點之中。使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調。

（三）堅持博采眾長吸收人類優秀文明成果的科學態度

中華傳統文化之所以深遠持久，那是因為它不是僵死的封閉的文化。而是歷經積累，積極吸收融合外來文化，從而形成了以儒釋道互補為主體的中華傳統文化。因此，在馬克思主義與中華優秀傳統文化相結合的進程中，要堅定對中華優秀傳統文化的自信心，堅持傳統文化中和而不同的理念，注重世界文明的交流互鑒，積極吸收人類優秀文明成果。現如今，西方的文化對于中國的影響依舊存在，很多西方的思想方式和生活方式滲透到當今中國人尤其是年輕人群體中。需要警惕的是，一些西方的政客披著文化交流的外衣企圖達到“西化”中國的目的，西方的媒體和政治家大肆渲染抹黑中國，鼓吹 “中國威脅論”等。實際上是對中華民族崛起的恐懼和變相的“西方中心論”。因此，在當今的歷史大變局中，我們更應該植根于中華優秀傳統文化，抵制各種錯誤思潮的影響，在中國經濟快速發展和政治地位不斷提高的前提下，更好地發揮文化的作用，提升國家話語權，實現中華優秀傳統文化與馬克思主義在更高層次上的結合，攜手各國共同建立一個交流互鑒、開放包容的世界！

參考文獻

[1] 習近平.在慶祝中國共產黨成立100周年大會上的講話[N].人民日報，2021-07-02（002）.

[2] 馬克思恩格斯全集（第2卷）[M].北京：人民出版社，2005.

[3] 中共中央宣傳部.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社，2014.

（作者簡介：陳欣宇，遼寧師范大學馬克思主義學院碩士研究生，從事思想政治教育研究）