《離騷》中的情感詞研究

瞿夢恬

屈原在仕途上的坎坷遭遇與他高尚堅定的信念不斷碰撞，使他的內心痛苦并糾結著。他在被流放的過程中，不自覺地在《離騷》之中呈現自己的坎坷遭遇，使其成為《楚辭》中最具代表性的作品。

劉勰在《文心雕龍·辨騷》中提出了屈原辭作的風格特點：“故《騷經》《九章》，朗麗以哀志。”游國恩在《離騷篡義》的序言中認為：“故其文憂愁幽思，曲折往復，激楚蒼涼，如怨如泣，斯乃迫于情之弗容而已。”費錫璜也在《漢詩總說》中認為：“屈原將投汨羅而作《離騷》……千古絕調，必成于失意不可解之時。惟其失意不可解，而發言乃絕千古。”由此，我們可以確定，《離騷》中的情感內核主要體現為悲嘆、憤懣、痛苦和無奈等。屈原辭作之中的情感濃厚，塑造出了一位富有濃厚悲劇情感色彩和文化意義的抒情主人公形象，并且運用的情感詞也多種多樣。通過對《離騷》中情感詞的書寫研究，我們可從不同的情感詞運用上學習屈原情感書寫的精妙筆法，并且深入地體會屈原在其中所蘊含的濃厚情感。

一、哀

“哀”是屈原一生的情感主旋律，也是《離騷》中的情感基調，屈原不被君王所信任之哀、被貶謫之哀，以及對于未來的無望之哀貫穿整部作品。所以，綜觀《離騷》作品中的情感詞運用，“哀”字即是首先被關注的，通過對這一情感詞的研究，我們也能從中體會到屈原的主要情感。

《離騷》中傳唱度很高的詩句“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”直接表現出了屈原內心的無奈和痛苦，吁長的嘆息，對民生的感嘆。其中，“哀”與前句之中的“太息”和“掩涕”相互呼應，表現出了屈原即使沉浸在自己被貶謫的痛苦情緒，但是仍然心系國家、心系人民的心境，從而展現了屈原作為忠心臣子的偉大胸懷。“哀”字在詩句中的運用為情感的表達增加了一抹悲傷無奈之感的同時，也使屈原的人物形象更加偉大。

關注和體悟《離騷》中“香草美人”這一意象，可使我們更進一步感受屈原的情感。首先，“雖萎絕其亦何傷兮，哀眾芳之蕪穢”以草木的枯萎和荒蕪表現屈原的坎坷遭遇，以草木的荒蕪暗喻朝政之中美好品德的衰落、高尚政治理想的泯滅，通過關注繁茂花草變成滿地荒蕪的變換，而引起屈原自感身世之哀。其次，“忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女”詩句中的“哀”則表現出屈原尋找美女不成之后，忽然回首眺望后潸然淚下，哀傷楚地高丘沒有美女，其中的“女”是清明君王的象征，也由此表現出屈原在朝政上的孤寂落寞的悲哀之情。“曾歔欷余郁邑兮，哀朕時之不當”的“歔欷”和“哀”都直接表現出了屈原內心的悲哀，一邊抽噎悲泣，一邊憂愁地哀嘆，哀傷自己生不逢時的同時，展現出縈繞心中的抑郁情感，主要體現出了屈原在被貶過程中內心的痛苦，大多還是感慨自己的生不逢時，表現出其對于混亂社會的無奈。

“哀”字在《離騷》中所出現的頻率較高，奠定了文中的情感基調。屈原內心無限的悲哀之情躍然紙上，哀傷自己的遭遇、哀傷國家的未來、哀傷百姓的處境，也哀嘆世風日下的社會，也正是因為這樣濃烈的情感基調，使屈原在其基礎上繼續抒發，情感濃厚又更加豐富具體。

二、傷

“傷”的情感內核與“哀”大致相同，多是屈原在《離騷》中直抒胸臆表達自己內心的悲哀情感，與“哀”相互呼應。“傷”加深了屈原在作品中對于悲哀情感的表達，使其中的痛苦哀傷之情更加深厚，讀者也更加容易通過字詞的運用而感受到其中的主要情感。

“余既不難夫離別兮，傷靈修之數化”中的“傷”即是哀婉的情感內涵，屈原表示自己對君王朝令夕改的哀婉，對君臣之間出現隔閡的悲嘆，由此表現出屈原內心的哀婉和痛苦。

“茍余情其信姱以練要兮，長顑頷亦何傷”則重在表達屈原對內心的情志美好的堅定，對長久以來導致的神形消損不會有絲毫的悲戚情感，由此表現出屈原絲毫不在意身體上的消瘦，滿心都是對于情感志向的關注，也加深了屈原作為抒情主人公身上所帶有的悲愴之感。

“傷”與“哀”是同一種類型的情感，并且是對于“哀”的深層展現，兩者在作品中相互映襯，將屈原的內心悲哀展現到了極致，哀嘆社會的同時也自傷身世，使屈原身上的悲傷情感得到強調，作品中流露出的濃烈的情感也十分動人。

三、忍

屈原在《離騷》中另外一個使用頻率較高的情感詞是“忍”。“忍”在其中多表忍耐、忍受之義，相比起“哀”所帶來的強烈苦痛，“忍”字的運用也對屈原的情感進行豐富。例如，遭到貶謫之后的忍耐和無奈，對國家未來的無奈，對百姓遭際的不忍，還有對自己堅定內心不愿妥協的苦痛，這樣的情感詞運用也強化了屈原身上的悲劇色彩。

“余固知謇謇之為患兮，忍而不能舍也”和“屈心而抑志兮，忍尤而攘詬”中的“忍”字都是強忍、忍耐之意，展現出屈原的內心和精神都受到壓抑，一方面是自我受到痛苦的壓抑，另一方面是屈原遭受別人詬病和侮辱責罵的痛苦之情，塑造出了屈原忍辱負重的形象。即使自己深知直言進諫會導致小人誹謗、君王不親的后果，但寧可忍受痛苦也不愿改變自己的初衷。“忍”的使用，加深了屈原明知后果卻依然衷心勸誡的士大夫形象；表現了屈原充滿壓抑和憤懣的同時，更加牽掛國家和百姓的赤誠內心。

“懷朕情而不發兮，余焉能忍而與此終古”和“寧溘死以流亡兮，余不忍為此態也”中的“忍”，仿佛是屈原對內心壓抑的吶喊，直接表現出屈原對當下遭遇的不甘，忠心耿耿卻無法宣泄的現實。“忍”字更多的是屈原關注自己內心情感的表達，面臨無人理解的遭遇，深深陷入孤獨和痛苦的狀態之中，使屈原的情感更加令人動容。

四、恐

屈原在《離騷》中對“恐”字的運用也十分頻繁，大多是以擔憂為其情感內核。其中，有屈原對自己未來的擔憂，也有屈原對國家的擔憂，還有屈原對百姓生活的擔憂；但無論是何種憂慮，都表現出屈原的憂國憂民，也體現出屈原一直縈繞在內心的憂思情感，使其形象增加了苦痛情感色彩的同時，也更受人尊敬。

屈原之“恐”主要分為兩類。第一，對自己仕途的關注。“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”中的“恐”字表現出屈原對未來仕途的擔憂，以凋零的草木象征君王，害怕自己無法再獲得君王的青睞，其中也暗含著屈原對花草的枯榮無可奈何，以及對君王的內心也無法左右，擔憂中增加了無奈之感。“老冉冉其將至兮，恐修名之不立”和“汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與”則通過對時光流逝的感嘆，而引出屈原對人生的美名、功業難立的擔心。所以，“恐”這一字的情感主旋律除了擔憂，更多的是隱形的無奈，同時也增加了難以割舍的執著和擔憂之情，豐富了《離騷》中情感的書寫。第二，對朝政的關注。“豈余身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”表現出屈原對君王和國家前景的關注和擔憂，前后兩句的情感形成了強烈的對比，表現出了屈原相比于自己的名聲，更憂心國家的動亂和政事情況。這樣的情感也與屈原的經歷相互呼應，使其中的辛酸、無奈和痛苦、悲涼躍然紙上，情感十分濃厚深沉。“惟此黨人之不諒兮，恐嫉妒而折之”中的“恐”則表現出了屈原對不誠信黨徒的恐懼，其中的“玉佩”象征屈原性格中的美好品質，而“恐”暗示出了屈原在朝廷中受到打壓的處境，也表現出他對混亂朝政的憤恨和無奈，還有內心的惶恐不安。

五、疑

《離騷》中對“疑”字的運用也有很高的頻率，多是“狐疑”二字同時出現。面對混亂黑暗的社會，屈原內心的光明正道和高尚人格卻成了格格不入的原因，所以，狐疑也是其孤立處境的展現，也加深了其情感中的蒼涼和彷徨色彩。

“心猶豫而狐疑兮，欲自適而不可”中的“疑”是屈原對自己志向的懷疑，隱隱地呈現出了其內心孤寂之下的動搖，其所尋找的神女，其實是對自己理想君王的期待心境的呈現，但求而不得的結局也暗示著屈原無法再次獲得君王的青睞，行為的猶豫不定和內心的狐疑也是其落寞處境的呈現。

屈原的猶豫和狐疑是反復交替出現的，更呈現出其內心的痛苦和彷徨。“勉遠逝而無狐疑兮，孰求美而釋女”中看似是靈氛對屈原的勸告，意在鼓勵屈原勇敢地遠走，不要有絲毫的遲疑，但其實是屈原對自己的勸慰和告誡，勸誡自己不要再沉迷于已經失去的事物，不要沉溺于求而不得的苦痛，不要動搖自己的內心。“欲從靈氛之吉占兮，心猶豫而狐疑”表現出屈原內心的猶豫不決：他一方面決定聽從靈氛吉祥的卜辭，另一方面心里還是持有懷疑，這也完成了屈原情感的第二次轉變。懷疑、不疑、糾結的反復心情變化，也是屈原內心痛苦的呈現。

六、悔

《離騷》中的“悔”字大多是“未悔”的表現，或是在感嘆對方之“悔”，所以屈原借此表現出自己內心的堅定；同時，也與其他人的行為形成對比，體現了屈原當時雖然是孤立無援的處境，但毫不動搖的內心，使其遭遇更能引起共鳴，情感也更深切。

“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”“阽余身而危死兮，覽余初其猶未悔”中的“悔”都是屈原“未悔”內心的展現，屈原堅守心中志向，為此萬死他也決不后悔；即使身陷危難，甚至瀕臨死亡，他也從未后悔。屈原的堅定選擇也是他對高尚人格、清明政治的堅定。“危死”則是表現出屈原處境的艱難，而兩句中的“未悔”也為屈原的內心表達增加了更加堅定的情感核心，使得他堅定的情志帶有了悲壯和偉大的動人力量。

“初既與余成言兮，后悔遁而有他”的“悔”即是感嘆對方的后悔，對于他人的轉變表現出的憤懣和無奈，通過表現對方的失約，與屈原形成鮮明的對比，由此呈現出屈原一直不變的堅定內心，也使得他的情感更加無奈和痛苦。

七、其他情感詞

屈原在《離騷》中所運用的情感詞多種多樣，除了以上提及的，還有很多。正是紛繁的詞句運用，從不同方面，在不同程度上加深和豐富了屈原寄寓其中的情感。我們對《離騷》中其他的情感詞進行研究，可以更加清晰細致地感受其中的多樣情感，理解體會屈原在情感抒發之下，內心深層的表達。

“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲”中的“懲”是克制、制止之情，從側面表現出屈原對內心信念的堅定，即使是失去生命、軀體分解他也不會輕易改變的決心。前句中的“體解”也為后文做了足夠的鋪墊，暗示屈原可能會承受的痛苦遭遇，也使屈原的思想和情感體現出悲壯色彩。

“怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心”中的“怨”是埋怨之情，還有他對于朝政的無奈和悲哀；表達了自己清正的政治理想、憂國憂民的內心和高潔的靈魂均無法受到君王的認可；“終”字也表現出屈原經過長時間的等待，最后仍然沒有改變的無奈之情，其中的悲哀情感與《離騷》的全篇情感主旨十分吻合。

“忳郁邑余侘傺兮，吾獨窮困乎此時也”中的“忳郁”表現出屈原內心的憂郁和煩悶，“侘傺”表現出屈原失意而神情恍惚的樣子，“獨”表現出屈原內心無法排解的煩悶，還有遭到貶謫時內心的孤單落寞之感。情感的遞進，使其得到強化，體現出屈原獨自落寞的痛苦情感。

屈原在《離騷》中的情感表現有清晰的邏輯順序和遞進過程：首先，寫出自己受到重用的輝煌時期；其次，呈現自己提出的政治革新觀點不被接納采用，甚至遭到小人中傷污蔑，被貶謫邊地之后內心的無奈和痛苦；最后，他心灰意冷。

屈原流離坎坷的政治遭遇，在逆境之中寧可忍受孤單也要堅持自己內心的美政原則，都使《離騷》具有動人的力量。明代的胡應麟在《詩藪》中評價它“屈原式興，以瑰奇浩瀚之才，屬縱橫艱大之遠，因牢騷愁怨之感，發沉雄偉博之辭”，這也代表《離騷》在文學史上具有至高的成就和價值，同時也體現了屈原的人物形象及其精神。

在屈原的辭作中，細致的描摹、宏達的場面鋪排和多樣的情感表達方式成了后代文人表達其內心強烈的情感的首要選擇，為賦體的發展提供了堅實的基礎。正是因為屈原辭作中一直存在如此深厚的情感及多樣的情感表達方式，才使屈原逐漸成了一種文化符號。當后代文人在政治上遭受打擊被貶時，可以通過文學作品超越時空，在屈原的辭作中感悟情感，與其產生共鳴，自己的內心也獲得了巨大的鼓舞。