試論顏延之對五言詩文學功能的拓展

黃菊

顏延之與謝靈運、鮑照并稱“元嘉三大家”。前期顏延之、謝靈運地位相當，鮑照居后；但隨著文學審美的變化，鮑照的文學地位逐漸高于顏延之。論者認為，顏延之“雕饋滿眼”“辭藻堆砌”的文學作品價值不高，故而有關顏延之的研究不及謝靈運、鮑照的研究深入細致。可喜的是，近年來有關顏延之的研究越來越深入，尤其是關于其詩歌創作的研究，如詩歌系年考證、詩歌藝術風格、詩歌對比研究等。基于此，筆者在學界已有成果的基礎上，探索顏延之詩歌新變的細節之處，表達自身的一些淺見，以期豐富完善顏延之詩歌的相關研究。

一、顏延之其人與五言詩創作

（一）顏延之及其家世

顏延之，字延年，正如其名所寓意的那樣，在時局多變的南朝劉宋時期是為數不多的得以善終的仕宦文人。謝靈運于四十九歲時以謀反罪被誅，鮑照于五十三歲時遇害于亂軍之中，顏延之卒于孝建三年（456），享年七十三歲。顏延之一生經歷頗多，“以文出仕，歷四主、陪兩王，浮沉上下”（張溥、殷孟倫《漢魏六朝百三家集題辭注》），歷經劉宋王朝武帝劉裕、少帝劉義符、文帝劉義隆、孝武帝劉駿四朝帝王，其間被外放始安，也曾屏居里巷七載，命運可謂跌宕起伏。

顏延之出身瑯琊顏氏，其家族奉顏回為一世祖，自顏盛始世代居住于山東瑯琊，后顏延之的曾祖顏含跟隨晉元帝南渡，此后家族長期生活于建康長干里。顏氏家族為儒學世家，其家族以復圣顏回為榜樣，后輩們孜孜不倦地踐行著儒家的行事準則。顏延之在《右光祿大夫西平靖侯顏府君家傳銘》中贊美曾祖顏含孝順父母，友愛兄弟，為官清廉的品質；《庭誥》一文更是體現其家族奉守儒家思想的傳統。顏氏家族地位自西晉后逐漸衰落，顏延之之父顏顯僅為護軍司馬且早逝。顏延之少年孤貧，于陋室之中發奮苦讀，終于在三十一歲時出仕，擔任后將軍劉柳行參軍，開始了其四十多年的曲折仕宦之路。

（二）顏氏五言詩創作概況

顏延之縱橫元嘉文壇三十多年，留下了許多作品；但因戰亂頻繁，時代的更迭，其作品散佚了不少。丁福保的《全宋詩》收錄顏詩二十八首，后逯欽立《先秦漢魏晉南北朝詩》收錄顏詩二十七首，嚴可均所編《全宋文》收錄顏文三十八篇。2021年之前，關于顏延之的詩文一直沒有完善的全注本，直到2021年王學軍的《顏延之集編年箋注》問世，該書首次對顏延之的三十七篇文章和二十八首詩歌進行箋注與系年，才填補了這一空白。

顏延之現存詩歌中四言詩有六首，五言詩二十二首。這些五言詩可以大致分為三類。

第一類為朝廷應用之作，包括《應詔觀北湖田收》《侍東耕詩》《登景陽樓》《車駕京口侍游蒜山作》《車駕幸京口三月三日侍游曲阿后湖作》《拜陵廟作》。這些應制作品歌頌統治者，贊美劉宋王朝，語言藻麗典雅，詩風雍容華貴。《應詔觀北湖田收》一詩二十六句，其中對句十四句，約占全詩的百分之五十四。這首詩多用典故，如“周御窮轍跡，夏載歷山川”運用周穆王、夏禹周游天下的典故贊美宋文帝的此次出游。全詩總計用典十五處，典故來源遍及經、史、子、集，引用《周易》兩篇，《左傳》《禮記》《史記》《漢書》《列子》及揚雄《羽獵賦》等皆一篇。

第二類為擬樂府之作，包括《從軍行》《秋胡行》《為織女贈牽牛》三首，其中的《秋胡行》一詩歷來備受贊譽。日本學者高橋和巳認為，這首詩以民間周知的故事、既有的作品為其構思，但是在修辭與格調上保持著古典的對仗形式，形式典雅。此詩共九章，分別以秋胡與其妻子的視角交替敘述。第一章描寫的是夫妻結為連理的喜悅，第二章從妻子的視角書寫離別的情感，第三章又轉向寫秋胡行役的勞頓與艱苦，第四章書寫妻子對丈夫的思念，第五、六章描述的是秋胡戲妻的情節，第七、八章寫秋胡與父母妻子團聚，第九章是妻子對秋胡的詰責。全詩章法嚴謹，布置穩順，感情真摯動人，與其典雅縟麗的應制之作迥然不同。

第三類是抒懷贈答之作，包括《北使洛》《還至梁城作》《五君詠》等剩余的十三首詩。這類作品多是“為情造文”之作，感情真摯，因而成就相對較大。其中，流傳千年的《五君詠》因其特殊的書寫方式與蘊含的深沉情感，受到歷朝歷代文人的喜愛，他們不斷地模擬、仿寫，使其逐漸經典化。

二、顏氏五言詩對文學功能的拓展

（一）《五君詠》詩的“傳體”色彩

南朝梁蕭統所編的《文選》較早收錄了顏延之的《五君詠》并將此詩歸入詠史類。“詠史詩”是以歷史事件或人物為書寫對象，在其中寄托自身情感的詩歌。這類詩歌可以遠溯《詩經》《楚辭》，最早創作“詠史詩”的人為東漢的班固，其五言詩《詠史》通過詠嘆淳于緹縈歷經艱難解救父親的史實，贊美奇女子緹縈的無畏勇氣與高尚品質，表達了對其子不成才的哀痛與無奈。此詩直書史實，語言質樸無文，是班固對“詠史”主題的初步探索。

如果說班固的《詠史》是詠事類，專注史實，那么晉代左思的《詠史八首》則為詠懷類，詩人借史抒懷，氣勢豪邁。《詠史八首》語意連貫，渾然一體。“鉛刀貴一割，夢想騁良圖”塑造了一位胸懷大志的青年形象。接下來的七首通過吟詠古人事跡抒發自身情感，“金張藉舊業，七葉珥漢貂”，金、張兩大家族世居高官，滿腹才華的馮唐卻不被重用；段干木保衛魏國、魯仲連勸退秦軍，這樣的先賢令詩人敬仰。“言論準宣尼，辭賦擬相如”則歌頌漢賦家們的文學才華。余下的典故或褒揚荊軻醉飲燕市的豪爽氣概，或描寫主父偃、朱買臣、陳平與司馬相如四位賢者成功的不易。詩人這些描寫或表達對先賢的敬仰，或以先賢自比澆心中之塊壘。組詩容納了大量的歷史事跡與先賢人物，跳躍性極強，沉郁奔放。胡應麟《詩藪》贊其曰：“太沖題實因班，體亦本杜，而造語奇偉，創格新特，錯綜震蕩，逸氣干云，遂為古今絕唱。”

再來看《五君詠》，此詩創作于顏延之得罪權臣殷景仁、劉湛等人，被貶為永嘉太守時期。“竹林七賢”中的阮籍、嵇康、劉伶、阮咸與向秀五人皆是歌詠對象，而山濤與王戎“以貴顯被黜”。顏延之仕途失意，實則是借此抒發政治失意的憤懣之情。《五君詠》共五首：

阮步兵

阮公雖淪跡，識密鑒亦洞。

沈醉似埋照，寓辭類托諷。

長嘯若懷人，越禮自驚眾。

物故不可論，途窮能無慟。

嵇中散

中散不偶世，本自餐霞人。

形解驗默仙，吐論知凝神。

立俗迕流議，尋山洽隱淪。

鸞翮有時鎩，龍性誰能馴。

劉參軍

劉伶善閉關，懷清滅聞見。

鼓鐘不足歡，榮色豈能眩。

韜精日沉飲，誰知非荒宴。

頌酒雖短章，深衷自此見。

阮始平

仲容青云器，實稟生民秀。

達音何用深，識微在金奏。

郭奕已心醉，山公非虛覯。

屢薦不入官，一麾乃出守。

向常侍

向秀甘淡薄，深心托毫素。

探道好淵玄，觀書鄙章句。

交呂既鴻軒，攀嵇亦鳳舉。

流連河里游，惻愴山陽賦。

這組詩每首八句，每首專詠一人。詩的開頭即點出吟詠對象，先概括其性格，接著便書寫其生平事跡。第一首描寫阮籍，詩人以“識密鑒亦洞”一句總寫其識鑒精密、對時事有敏銳觀察力的品質。阮籍沉醉酒中、作《詠懷詩》、遠游長嘯諸行為都是為隱其鋒芒，保全自身而作出的選擇。第二首詠嵇康，詩人以“餐霞人”概括其仙人之姿，創作《養生論》、拒絕司馬氏的征辟、樂于隱居是其對司馬氏統治的反叛。“鸞翮有時鎩，龍性誰能馴”則贊美了嵇康桀驁不馴、忤俗拔世的性格，這也是顏氏自我內心的書寫。接下來的三首，詩人分別描繪了不耽于鐘鼓和美色的劉伶，胸懷曠達、志趣高遠的阮咸，還有淡泊名利、雅好老莊之學的向秀，與前兩者書寫模式相同，此處不再贅述。

《五君詠》的章法嚴密，用字雕琢，俳偶相對，從形式上來說更類似于唐代的律詩，這體現了顏氏對五言詩創作的探索與嘗試。在整體的創作上，顏氏以己之心情觀照上述五君，五位人物身上均帶有詩人的影子，雖有主觀情感，但所寫人物事跡皆符合史實。這不同于班固《詠史》的客觀敘述，也不同于左思《詠史八首》的縱橫跳躍。換言之，顏氏的《五君詠》更像是以詩歌的形式為五君作傳，“傳體”色彩較為濃厚。劉熙載在《藝概》中曰：“左太沖《詠史》似論體，顏延年《五君詠》似傳體。”

（二）五言詩的應制色彩

相較于前代作家，顏延之的創作對五言詩文學功能的拓展，還體現在其創作提升了五言詩的價值與地位。在論述這一點之前，不妨先簡單梳理元嘉前后五言詩的發展歷程。五言詩的產生時間比較早，在以四言為主的詩歌總集《詩經》中就存在，如《詩經·行露》：“誰謂雀無角，何以穿我屋？誰謂女無家，何以速我獄？”漢代的樂府詩大多為五言詩，《古詩十九首》的產生表明五言詩的創作進入到了一個全新的階段。其創作者是知識水平較高的文人，動蕩黑暗的社會現實使他們更加深刻地思考人生并通過五言詩表達出來。從漢末到唐朝前期，五言詩的創作一直處于探索的階段。隨著“永明體”的產生，新體詩逐漸發展成熟，唐代五言律詩、五言絕句的創作使五言詩最終取代四言詩的主體地位。

從先秦到魏晉南北朝，四言詩的地位一直是比較高的，“四言最古……其經圣人所刪者，出自閭巷謂之風，出自朝廷謂之雅，用之郊廟謂之頌”（宋緒《元詩體要》）。其間，無論是宗廟祭祀還是宴會應詔的詩作，皆以四言為主，這是因為詩人們考慮到四言詩被賦予的典雅莊重的性質。顏延之以前詩人的應制之作多為四言，如建安時期曹植的《應詔詩》、王粲的《太廟頌歌》，太康時期張華的《祖道征西應詔詩》、應貞的《晉武帝華林園集詩》、陸機的《皇太子賜燕詩》，以及潘岳的《關中詩》等，皆為四言詩。此時期并不是沒有五言應制之作的存在，如曹植與劉楨同名的《公宴詩》為五言之作，但數量很少。顏延之同時代的詩人，如謝靈運現存的近百首詩歌中，只有兩首五言應制之作，分別是《九日從宋公戲馬臺集送孔令》《從游京口北固應詔》；鮑照現存詩歌二百多首，五言應制之作僅有《侍宴覆舟山》《蒜山被始興王命作》兩首。如前所述，在顏氏現存二十八首詩歌中，五言應制之作就有六首，可見其在此處用力頗深。

此外，顏氏的五言應制之作在藝術技巧上也多有突破。現試對比曹植的《公宴》與顏延之的《車駕幸京口三月三日侍游曲阿后湖作》：

公 宴

公子敬愛客，終宴不知疲。

清夜游西園，飛蓋相追隨。

明月澄清景，列宿正參差。

秋蘭被長坂，朱華冒綠池。

潛魚躍清波，好鳥鳴高枝。

神飚接丹轂，輕輦隨風移。

飄飖放志意，千秋長若斯。

車駕幸京口三月三日侍游曲阿后湖作

虞風載帝狩，夏諺頌王游。

春方動宸駕，望幸傾五州。

山祇蹕嶠路，水若警滄流。

神御出瑤軫，天儀降藻舟。

萬軸胤行衛，千翼泛飛浮。

凋云麗璇蓋，祥飆被彩斿。

江南進荊艷，河激獻趙謳。

金練照海浦，笳鼓震溟洲。

藐眄覯青崖，衍漾觀綠疇。

民靈騫都野，鱗翰聳淵丘。

德禮既普洽，川岳遍懷柔。

這兩首詩均為記游覽而作，前者是曹植同友人游覽西園之時，后者是顏氏隨宋文帝游曲阿后湖所作。曹詩輕松明快，詩中仍有漢樂府寫實質樸之氣；相對來說，顏詩更繁縟典雅，多用典與對偶。兩詩的開頭，曹詩言簡意賅點出此次出游緣起，而顏詩則運用虞舜、夏王巡游的事典贊譽宋文帝堪比古代圣王。接下來兩詩都描寫了出游的景象，曹詩中的“秋蘭”“朱華”“潛魚”“好鳥”描繪出一派欣欣向榮、明快活潑的氣象；顏詩中的“萬軸胤行衛，千翼泛飛浮。凋云麗璇蓋，祥飆被彩斿”四句描繪了一幅盛大莊嚴、繁華祥和的皇帝出游圖。顏詩還注重字句的雕琢，如以“神御”“天儀”贊美文帝的出行與儀容，“萬軸”“千翼”描寫出行陣仗的盛大與繁華。曹詩結尾表達的是對和平生活的向往與贊美；而顏詩則是贊美文帝的文治武功，贊美盛世，帶有較強的功利色彩，且多用《尚書》《詩經》的典故，全篇對偶。正如鐘嶸《詩品》所言：“其源出于陸機，尚巧似。體裁綺密，情喻淵深。動無虛散，一句一字，皆致意焉。又喜用古事，彌見拘束。雖乖秀逸，是經綸文雅才。”

《宋書》記載，顏延之“好讀書，無所不覽，文章之美，冠絕當時”。作為元嘉文壇的一位大家，他既創造了許多辭藻堆砌的奉承應制作品，也有許多清麗自然、感情真摯的抒懷之作，數量雖不多，但內容豐富。他的詩歌用典繁縟，多用對偶，體現了其在創作中傾注的心力。顏延之以孜孜不倦的探索精神使讀者領悟到五言詩的“傳記”色彩，其以五言詩的形式書寫應制作品，并在其中運用了大量的語典與華美的辭藻，擺脫了樂府詩歌謠化的影響，使五言詩像四言詩那樣也能用于廟堂之作，拓寬了五言詩的文學功能，提高了其價值地位。