楊 瑞
(西安翻譯學院,陜西西安 710105)
隨著我國社會發展水平的逐步提升,城市化發展越來越離不開生態環境建設,新時期的生產生活與生態環境同步創新逐漸成為多方關注的重點,其中,以滿足人們日常休閑娛樂需求的景區在進行旅游景區園林規劃的過程中,不僅要考慮人們休閑娛樂的舒適性要求,還要考慮景區本身附帶的文化傳承與理念弘揚價值。地域文化要素與旅游景區園林的融合,能夠讓景區具備更強的獨特性,也能夠帶給游客絕佳的休閑體驗。因此,本文研究地域文化元素在旅游景區園林設計中的應用策略具有重要的現實意義。
隨著文化與經濟的多元融合,旅游景區園林設計的風格逐漸進入瓶頸階段,當前我國部分旅游景區園林的設計風格趨于一致,其中一部分景觀工程雖然借鑒了國際的發展理念,但是所傳遞的文化體系與思想認知過于高端,并不適用于常規的休閑類景區,導致游客數量比較少;另一部分景區在發展的過程中雖然有更多的服務項目吸引游客,景觀工程充當了營造良好游樂環境的一部分載體,但是缺少人文氣息,難以作為城市發展和區域文化傳承的載體。新時期,旅游景區園林設計不僅要體現專業性、美觀性、大眾性,還要具備極強的地方特色。
總體來講,在旅游景區園林設計的過程中,融入地域文化要素,能夠同時滿足旅游景區園林工程價值提升、區域文化傳承、城市形象建設、人們娛樂休閑環境創新的多元化需求,具備極強的現實價值。
從理論角度來講,地域文化要素在不同時期有不同的呈現形式,在當前大眾的認知中,地域文化通常有著較為悠久的歷史,具備傳承的必要性,與不同地區的生產生活有直接關系。在歷史變化與自然變遷的過程中,經濟發展和政治是地域文化要素形成的推動力,將這些文化要素應用到人們的生活中,能夠產生大量的附屬性產品,如建筑、植物、山水,而旅游景區園林工程便屬于其中的一種,包含豐富的植物類型、地方建筑、獨特的地形區域,兼具觀賞價值與利用價值[1];同時融入了人們對于地域文化元素的二次創新和審美,確保地域文化元素與不同景區的風格相輔相成,由此可以提升旅游景區園林工程的綜合價值。
根據上文的論述,地域文化元素與旅游景區園林設計之間的融合并不是盲目相加,而是在合理調整的基礎上理順二者的關系。一方面,地域文化具備極為豐富的內涵,這些內涵可以為旅游景區園林設計提供不同的出發點,也可以提供不同類型的文化素材,主要體現為風土人情與歷史文化等;另一方面,地域文化元素的應用在旅游景區園林設計的過程中具備衍生價值,這種衍生價值體現在地域文化元素的表現形式、文化底蘊、大眾認知觀念等方面。例如,山東儒家思想極為盛行,大量有關儒學的文化元素與旅游景區園林工程融合之后,人們在游覽景區時會自然地感受到儒家文化的思想魅力,該種現象產生的主要原因是儒學文化元素在建筑、植物布景、景觀小品設計等方面往往能夠傳遞出形似、神似、形神兼具的魅力。這種潛移默化又渾然天成的元素融合方式能夠讓旅游景區園林景觀工程具備更高的觀賞價值,也能夠讓地域文化元素具備衍生價值。因此,從地域發展歷史中挖掘地域文化元素,將其與景觀工程相融合,需要考慮二者之間的適配性與靈活性,確保打造出的旅游景區園林景觀能夠符合各領域的發展需求。
堅持尊重自然生態、滲透歷史文化、感召人文思想是地域文化元素在旅游景區園林工程中應用的原則,這些原則不僅可以讓旅游景區園林設計具備更強的大眾性和人文性,還可以全面激發地域文化元素的文化底蘊和歷史魅力。綜合當前我國大部分景區的規劃情況來看,地域文化元素在旅游景區園林工程中的應用應在借鑒國際優秀旅游景區園林工程思想理念的基礎上,大力發展地域文化元素。
“取其精華,去其糟粕”是中華傳統文化傳承的核心,而地域文化元素在長時間的發展和變遷中,也必然有一部分不符合當前的大眾認知,那么在文化提取和創新的過程中,需要堅持取其精華的原則,不僅要化繁為簡,還要迎合不同的景區特色進行創新。設計人員在進行旅游景區園林設計之前,需要進行大量的調研,了解不同地區傳統文化與民俗風情的特點,并從中選擇具備典型性和代表性的文化元素符號融入景觀工程設計中,不僅可以傳遞文化內涵,還可以讓地方風土人情成為提升景觀工程綜合價值的一部分。當前,部分旅游景區園林融入地域文化元素較為常見的形式為壁畫、浮雕、裝飾、紋樣等。例如,營山白塔公園在設計的過程中將地方學術之風融入了景觀設計領域,通過人文景觀雕塑來表達地域文化(見圖1),以營山縣令楊上容修建白塔為核心,輔以“進士”的故事體現出營山人對于人才成長和培養的重視,也凸顯出個人在發展過程中應具備勤于奮進、努力學習的思想品德。這種進士文化具備極強的地方文化特色,可以打造獨具一格的新型經濟體系和景觀體系。

圖1 營山白塔公園人文景觀雕塑
旅游景區進行園林景觀設計時要注重營造舒適的游覽環境,同時凸顯景區的核心主題,為游覽者提供精神升華的載體。在這個過程中,地域文化元素的提取和融合就必須與旅游景區園林景觀工程本身的建造主旨相輔相成。我國景區類型較多,在建設的過程中要考慮的動態性元素更為復雜,為提升地域文化元素融入的合理性和規范性,需要結合具體的框架進行劃分。地域文化元素通常以符號的形式呈現在不同領域,如民俗、服裝、建筑、人物、歷史等,這都可以為旅游景區園林工程的設計提供參考。例如,凈月潭國家森林公園建設的核心宗旨在于營造城市過渡地帶,成為具有自然科普、生態營造的景區,其內部地域文化元素的挖掘更傾向于恬淡、復古,希望能夠給游客以身心上的陶冶。因此,凈月潭國家森林公園在整個景觀工程營造的過程中,借助北普陀寺展開,讓區域佛教文化融入園林景觀工程中,通過帶有禪意的建筑、山水格局,為游客營造舒適嫻靜的景觀環境,一改大部分景觀公園喧囂的氛圍。游客進入森林區域之后,更可以體會超脫世俗、親近自然的情愫,而敲鐘聲、寺廟的煙火氣也成為覆蓋整個森林公園的文化載體,進一步烘托了主題。
旅游景區園林的設計需要考慮大眾的理解水平與認知能力,因此對于傳統地域文化的挖掘和創新,必須具備大眾性和地域化的特點。例如,對于文化遺產可以通過二度創新的方式打造成為多元化的景區產品,以此烘托歷史底蘊,也可以讓大眾更好地了解地域文化特色。部分景觀工程會通過文化墻烘托地域文化歷史,如某旅游景區園林的工程采取人造文化墻配合生態園林的方式建立了文化墻(見圖2),介紹了當地的發展歷史,并融入大眾文化和歷史文化,讓景觀園林工程具備更高的人文造詣。

圖2 景區歷史文化墻
我國地大物博,不同區域的人文體系有著較大的差異,審美風俗也存在著較多的區別,為進一步提升旅游景區園林設計的科學性,不僅要滲透歷史背景,還要傳承歷史脈絡,讓傳統文化元素成為大眾文化發展和傳承的一部分,保證其具備歷史延續性。這就需要在篩選和設計傳統文化元素的過程中保留其人文底蘊,并且通過多元化的形式來烘托相同的文化體系。
比如,霞西民俗文化園在景觀工程設計的過程中融入了極為濃厚的地域文化,甚至將地域文化作為整個園區發展建設的主題,在園區的入口兩側設置了鏤空的石雕景觀墻、浮雕的燈柱與影雕地刻,其中充斥著大量的舞龍舞獅、劃龍舟、鯉魚舞等圖案,凸顯了該地區的地域文化特色[2]。霞西民俗文化園整個園區的景觀工程相互呼應,廣場中央設置布馬舞群雕塑,依托地理地勢建立,階梯式的地形更能夠展示群馬錯落有致的狀態。周邊的綠植喬木林中,錯落有致地擺放著大量手拿樂器的人物雕像,看似從四面八方而來,共同為布馬舞群雕塑歡呼喝彩,也引導著人們的行動路線,成為獨具一格的景觀文化小品。這種一體化的地域文化元素展示模式不僅提升了景觀工程的整體格調和魅力,還大大加強了工程的系統性和互動性。游客可以與不同的雕塑進行合影,而雕塑形態的變化,也展示了一場華美的民俗演出。動靜結合的方式,提升了景觀工程的互動性,而區域文化要素的融合,恰到好處地豐富了景觀工程的內容,提升了其綜合價值。
從城市發展的角度來看,旅游景區園林景觀工程分布在城市的各處,提升了整個城市的外在形象,但景觀工程并不是完全獨立于城市之外的,還需要與城市建設及其周邊發展相互協調,因此當前大部分旅游景區園林景觀工程的設計更多考慮了外界環境與景觀工程之間的過渡段,能夠為游客營造系統性的游覽體驗。這種設計方法可以讓景觀工程渾然一體地呈現在城市中,有助于提升城市規劃的科學性和合理性。而在這種規劃方法中,地域文化元素的融合需要呈現在不同的領域,不能將地域文化元素禁錮在景區內部,應向其他角度進行輻射和延伸,從而為游客營造系統性的游覽體驗。
例如,福建省福州市閩侯縣的六錦村擁有濃厚的畬族文化底蘊,木龍、知青文化等元素在景觀工程設計中有極高的應用價值,按照整體性設計的原則,在地域文化元素提取和應用的過程中,可以將其融入六錦村的環境整治、建筑特色改造、瀏覽動線管理、配套設施完善等方面。比如,通過文化景觀墻,以畬族歷史典故進行景觀結構敘事,將其作為景區外側防護圍欄的裝飾,人們在外部便可以了解六錦村的整體風格[3];圍繞畬族鄉村風情地域特色,在六錦村周邊開拓生態產業一條街,依托宜居宜業綜合型畬族文化建設示范村,構建與景區相輔相成的基礎設施和文化體系,進一步推動周邊產業結構的優化,同時讓地域文化特征深入人心,讓整個景區周邊的空間和產業都有更高的辨識度,從而提升旅游者對于該區域地域文化的認同感[4]。
地域文化元素是建立在不同區域獨特地理環境、生產生活方式,以及人們思想的基礎上形成的諸多要素[5],包括但不限于建筑元素、色彩、符號、服裝、人物等,這些元素具備較為濃厚的地域文化底蘊,經過二次加工和創新之后,不僅可以傳承地域文化,還可以作為提升旅游景區園林景觀綜合價值的載體,讓景觀工程更具辨識度,也能夠與城市發展協調一致,是新時期落實城市形象建設的關鍵。