道大不肖，持保三寶

韓廣岳

道這個東西，它無處不在，彌漫于天地之間，但是它又確實沒有一個明確的形象，所以老子說，“天下皆謂我道大，似不肖”，意為天下人都說我的那個“道”宏大，但是好像沒有其他任何東西和它相似、相像。“肖”：相似、相像。“似不肖”意思是不像某種具體的事物。“夫唯大，故似不肖”，也正是因為它的大、偉大、宏大，所以才沒有什么東西和它相像啊。

“道”本身就是一個哲學(xué)意義上抽象的概念，當(dāng)然是不能夠從具象的世界里找到與之相像的東西了。你看前面多少處想描述其形象的地方，“窈兮”“冥兮”“恍兮”“惚兮”等等，也只能是以一種比喻、比擬的手法來表達(dá)。“若肖，久矣其細(xì)也夫”，道如果能和大千世界里任何有著具體形象的具體事物相像，它就永遠(yuǎn)是一個小東西了，它早就不會是而且永遠(yuǎn)也不會是或者說成不了一個宏大的概念了。“細(xì)”：小。任何一個具象的東西，放到宇宙的大尺度下，都只能是小之又小，而且也永遠(yuǎn)成不了大。

“我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。”“寶”：法寶、原則。“儉”：嗇、節(jié)約、保守、有而不盡用。老子說我有這么三件法寶或者說三條原則，一個叫作柔慈，一個叫作節(jié)儉，一個叫作不敢走在天下人前面。

這三樣?xùn)|西放在這里，似乎與上面講到的“道大，似不肖”沒有什么關(guān)聯(lián)性，其實這就是為什么我們不能把“寶”當(dāng)作寶物而把它釋作法寶、原則的原因。這“三寶”就如同道一樣，沒有什么具體的形象，也沒有什么可以和它們相似、相像的東西可以比擬，但是它們也同樣和道一樣，可以“大”且“似不肖”，同樣也可以功用強(qiáng)大，甚至法力無邊。所以老子認(rèn)為：“慈，故能勇；儉，故能廣；不敢為天下先，故能成器長。”

“慈”：“愛也。從心、茲聲。”（《說文解字》）“儉”：“約也。”（《說文解字》）“廣”：此處當(dāng)是多、增多之義。“器”：器物，指萬物。“器長”：萬物之長。

“慈，故能勇”，有了柔慈、慈愛，所以能夠勇敢。你看那當(dāng)了媽媽的女人，當(dāng)孩子遇到危險時是何等勇敢！就是因為她內(nèi)心對孩子充滿了慈，充滿了愛，充滿了慈愛。新中國的開國之戰(zhàn)，抗美援朝戰(zhàn)爭，戰(zhàn)場將士以及全中國人民那種從內(nèi)心里發(fā)出的對于新中國、對于祖國的愛所激發(fā)出來的勇敢，不能不說是我們之所以以弱勝強(qiáng)、以氣勝鋼的極其重要的因素。

“儉，故能廣”，有了節(jié)儉儉約，所以資材才能夠增多。鋪張浪費過日子，遇到情況需要花錢的時候就難了；勤儉節(jié)約過生活，關(guān)鍵的時候就有保命錢；平時節(jié)儉，才有可能積蓄下可以做事的資本；勤儉持家，方能增聚財富。

“不敢為天下先，故能成器長”，不敢走在天下人前面，所以能夠成為天下人的官長。做事老成持重，善于觀察總結(jié)他人的經(jīng)驗教訓(xùn)，就可以不冒險不冒進(jìn)，就可以避免不必要的破壞和損失，所以應(yīng)該選擇這樣的人為官長治民治世，因為這樣的人讓人放心。有人把“不敢為天下先”狹隘地認(rèn)為是老子的保守思想，這確實也是值得商榷的。

（常朔摘自微信公眾號“特別關(guān)注” 圖/槿喑）