不留黃金 但傳家風

從漢武帝時代起，儒學的地位抬升，研習五經《詩》《書》《禮》《易》《春秋》的風氣越來越濃。五經內容豐富，兼通并不容易，因此漢朝誕生了一些主治一經的家族。經學家族在東漢中晚期的社會中占有重要地位，而在《漢書》所記錄的西漢時代也有一些著名的經學家族，他們的家教觀念受到儒學的深刻影響。

《漢書》記載的韋賢家族是一個精通《詩》的家族。韋賢以教授《詩》聞名，此外他還兼通《禮》《書》，享有“鄒魯大儒”的美譽?！俄f賢傳》為后世留下了一句名言“遺子黃金滿籯，不如一經”，在一竹筐的黃金與一部儒家經典中，韋賢選擇后者作為傳家寶，精神財富比物質財富更加珍貴。

無獨有偶，西漢另一位以治《春秋》聞名的學者疏廣，也拒絕為后代留下物質財富。疏廣退休后回到鄉里，在離開京城前，朝廷曾賜黃金給疏廣，疏廣用這筆錢與族人、朋友時時聚會。有人就問疏廣家里存有多少錢，何不用這筆錢置辦一些田產，好傳給子孫后代。疏廣的子孫也認為此話有理，但又不敢當面對疏廣說，便攛掇疏廣信任的親戚朋友去說。疏廣聽罷，語重心長地說：“我難道是老糊涂了不關心子孫嗎？請看看我們家本來就有的田地，如果后代努力耕種，完全夠一家人的吃穿用度。倘若現在我再多置田產，只是教會子孫后代怠惰罷了?！笔鑿V接下來的兩句話，亦為古代家訓名言，“賢而多財，則損其志；愚而多財，則益其過”。疏廣教子，不想讓子孫后代因財富而消磨了志氣，增加其過錯，從而讓鄰里感到厭惡。

金錢觀是古人教子的重要內容，無論是疏廣的金玉良言，還是后世家訓名篇諸葛亮《誡子書》中的“靜以修身，儉以養德”，都希望后人能在利祿面前有定力、有恒心。

西漢經學家孔臧、劉向則為后世留下了教子家書。孔臧是孔子后代，他聽說兒子孔琳與同學日夜鉆研經典十分開心，寫信鼓勵他“人之進道，惟問其志，取必以漸，勤則得多”，一個人為學，首先要立志，其次要勤奮，循序漸進，積少成多?？钻敖套硬还庵v道理，也舉出可以效仿的榜樣，遠可學先祖孔子，近可學孔琳的從弟孔安國，孔安國是《尚書》研究繞不開的重要學者，在孔臧看來，孔安國不僅學問好，而且“言不及利，行不欺名，動遵禮法”。

摘自《中國紀檢監察報》