深耕細作，讓語文學科更好立德樹人

吳 建

（江蘇省鎮江市實驗高級中學，江蘇 鎮江 212003）

立德樹人是教育的根本任務，高中教育作為基礎教育的重要組成部分，如何有效落實立德樹人是一個不容忽視的問題。應該說，隨著新課程、新教材和新高考的穩步推進，這一根本任務已在高中各學科教學中落地開花。但毋庸諱言，采取的方法還顯得單一，達成的效果也有待提升。以語文學科為例，立德樹人任務落實的不充分主要表現在三個方面：一是對教材選文育人功能關注不夠，影響了立德樹人任務達成的可行性；二是對作文立意提升缺少方法，削減了立德樹人任務達成的覆蓋面；三是對語文綜合實踐活動關注不高，限制了立德樹人任務達成途徑的多樣性。

2020 年修訂版《普通高中語文課程標準》指出，普通高中語文課程，要“為傳承和發展中華文化、增強民族凝聚力和創造力發揮獨特的功能，為培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人發揮應有的作用”。這一主張詮釋了立德樹人的內涵，也為每位在語文教學這塊園地的耕耘者提出了明確要求——深耕細作，才能讓語文學科更好立德樹人。為此，筆者針對語文學科在立德樹人目標達成過程中出現的主要問題，嘗試從課程實踐、寫作教學和綜合實踐活動三個方面給出破解之法。

一、統籌學習任務，在課程中立德樹人

普通高中語文的三類課程都安排了學習任務群，在這些任務群里面蘊含著中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化等內容，尤其是“中華傳統文化經典研習”“中國革命傳統作品研習”“實用性閱讀與交流”等學習任務群直接和這三類文化緊密關聯。如果能統籌好這些學習任務，就可以在課程中推進德行修習，在課程中落實立德樹人。

以學習任務為抓手，是實現立德樹人任務的基本途徑。然而與三類文化關聯的學習任務達成還存在明顯不足，比如對于體現中華民族優秀傳統的古文名篇，仍以講授文言知識為主；對于體現革命文化的文學作品，學生和作品之間還缺少豐富的情感共鳴；對于體現社會主義先進文化的現當代作品，存在著學生自讀摘抄等淺學現象。這樣的處理方式，不僅與教材編寫的初衷相悖，也不利于在課程中達成立德樹人的任務。為此，我們給出以下建議。

（一）涵泳傳統文化，筑德行之基

語文教材一貫重視傳統文化的育人功能，新教材更是單列了“中華傳統文化經典研習”的學習任務，與其他研習任務群相比，它的學分最高，體現了傳統文化的學科價值。從語文核心素養來看，該學習任務群更與“文化傳承與理解”這一核心素養直接相關。而從它與立德樹人任務的關系來看，傳統文化的作用在于構筑立德樹人的根基。

那么，該如何筑牢這一根基呢？我們倡導涵泳法。所謂涵泳，是指通過反復誦讀作品，全身心沉浸其中，最終悟得文章的道法。中國傳統文化作品的閱讀固然有難度，但高中生已有一定的文言閱讀經驗，教材也有較詳細的注釋。在這種情況下，教師與其簡單停留在字字落實、句句翻譯上，不如引導學生在反復誦讀中體味思想，涵養文化。

以《人皆有不忍人之心》《兼愛》等哲理散文為例，我們認為應采用學生自讀、教師范讀、聽名家朗讀等方式，遵循讀準字音、讀通句子、讀出節奏、讀出韻味的路徑，在涵泳中領會先秦諸子對社會人生的看法，推進對傳統道德文化的理解，從而獲得修養品性的現實動力。再如《陳情表》《項脊軒志》等抒情散文，前者承載著中華民族的傳統美德孝道，不熟讀成誦，即使教師梳理再多的文言知識，或者闡釋再多的道德準則，恐怕也不會讓學生達到如宋人所說的“讀李密《陳情表》，有孝心者都會墮淚”的境地了；后者寄寓著中國人對家庭、家族的珍視，不反復誦讀，如何讓學生透過文章記錄的生活細節瑣事，打開情感的閘門，悟體到人生的悲歡交集呢？

（二）共情革命文化，強德行之魂

立德樹人，不僅要求重視中華傳統美德教育，還要求重視革命傳統教育，尤其是重視包含其中的革命斗爭精神和愛國主義情懷。在中小學教程中，語文是革命傳統教育的三大主要學科之一，為此，課程標準設置了“中國革命傳統作品研習”“中國革命傳統作品專題探究”兩個專門的學習任務群。

中國革命傳統作品承載著革命傳統教育的重任，然而，革命傳統教育不生動、不自然的問題還比較突出。要解決這些問題，應打通學生和革命傳統作品的情感通道，以共情的方式強化德行之魂。這樣做，是因為語文學科偏向于“文”，即需要充分發揮自身“以文化人”的特點，來引導學生“體會”“感受”“體認”，在語文活動的實際體驗基礎上“樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀”。

以革命小說為例，要更好實現學生和作品的共情，可采用情感線索梳理和情景還原法。前者把鑒賞對象直接瞄準情感，讓學生在線索梳理中體悟情感，在情感變化的體悟中思考情感；后者抓住描寫特定情景的文字，讓學生在沉浸式閱讀或分角色朗讀中，用心靈還原作品蘊含的豐富情感。如在《百合花》中，既有“我”對小通訊員的情感變化，還有小媳婦對小通訊員的情感變化。在教學過程中，如果能抓住情感變化這一線索，探究背后的原因就能讓學生更好地理解小說中體現的軍民魚水般的感情，體會小通訊員身上代表著的革命戰爭年代特有的崇高情操。而對于《荷花淀》，因為小說用了精當的語言描寫，展現了以水生嫂為代表的冀中農村婦女愛生活、愛家鄉、愛國家的精神世界，如果我們能讓學生把水生夫妻話別、四個婦女商議探夫、退敵后歸程等情景一一還原出來，那么包孕在作品中的革命樂觀主義和革命英雄主義精神定會激蕩學生的心靈。

（三）細讀先進文化，升德行之品

社會主義先進文化聚焦當下，記錄時代風采，展現時代精神，和中華傳統文化、革命傳統文化一起構成了中國文化的完整形態，因此語文立德樹人任務的達成也離不開社會主義先進文化的學習。我們看到，與2004 年人教版教材相比，新教材“最大的變化就是將社會主義先進文化融入語文教材，教材發生了從無到有的變革。統編高中語文教材新增了5 篇關于社會主義文化的課文……占教材選文總數量的8.06%”。這一變化也印證了社會主義先進文化在語文學科立德樹人中不可或缺的作用。

5 篇選文分布在必修教材上下冊中，包括《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》《心中一團火，溫暖眾人心》《“探界者”鐘揚》《以工匠精神雕琢時代品質》《青蒿素：人類征服疾病的一小步》等課文。從取材對象來看，介紹了水稻育種專家袁隆平、北京市百貨大樓售貨員張秉貴、植物學家鐘揚、藥學家屠呦呦等社會主義杰出勞動者的感人事跡。這些作品貼近時代，向青年弘揚勞動精神、科學精神、工匠精神、為人民服務精神，育人功用顯著。但因為是新加篇目，篇幅較長，一線教師多用學生自讀摘抄的形式簡單處理。

很顯然，這樣的處理大大削弱了其立德樹人的功能。我們建議采用文本細讀法，抓住作者對先進人物的細節描寫，走進他們的內心世界，感受他們作為時代先鋒的人格魅力。以《喜看稻菽千重浪——記首屆國家最高科技獎獲得者袁隆平》為例，這篇文章主要介紹了袁隆平發現“天然雜交水稻株”、培育雜交水稻、選育超級雜交稻的科研歷程，其中袁隆平“挽起褲腿走下稻田”的形象、用事實回應雜交稻“三不稻”謬論的做法、“水稻長得像高粱那么高”的夢想都值得引導學生細讀，使得蘊含其中的樸實無華、實證精神、偉大心靈自然流出，發揮強大的德育功能。

二、提升寫作品格，在表達中立德樹人

寫作教學是高中語文教學的半壁江山，議論文作為最重要的訓練文體，貫串高中三年的寫作教學。要想在寫作教學中完成立德樹人的根本任務，就要不斷提升寫作品格。影響寫作品格的因素有很多，如立意、結構、論證、語言等，好的文章往往是兼有這些長處。但立意是一篇文章的靈魂所在，其高下直接決定著文章的品格。正如清代詩評家王夫之在《姜齋詩話》中所言：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合。”

然而，在實際作文教學中，我們經常看到語言華美的議論文、結構清晰的議論文、論證充分的議論文，甚至結構、論證、語言都有特色的議論文，但卻很少看到立意深刻的議論文。這與教師作文教學的側重點有很大關系。一線教師在多年的應試作文指導中，訓練結構、論證可謂輕車熟路，而對立意的提升常止步于如何做到不偏題，而不能或不敢追求立意的深刻和新穎。殊不知與立意相比，結構等是“末”，立意是“本”，如果舍本逐末，勢必會損害整個作文教學。如果正本清源，引導學生在立意上尋求突破，學生的作文之中何愁沒有修身齊家治國平天下的宏愿，沒有仁義禮智信的道德追求？那么，如何通過提升議論文立意品格，讓立德樹人水到渠成呢？我們認為應把模仿和創新結合起來。

（一）模仿經典佳作，做到胸中有數

作文教學要有實效，模仿是必由之路，而究竟模仿什么、如何模仿卻因人而異。我們這里強調的立意模仿，是指向統編教材中的古文名篇學習如何立意。統編教材中的古文都是立意高標的佳作，我們建議在立意訓練時拿出這樣的范本，讓學生討論它們在立意上的獨特之處，讓學生明白好的立意要有鴻鵠之志，有浩然之氣，有家國情懷，有責任擔當。

如何模仿呢？我們認為，第一要學習他們立意的深刻。考察教材所選古文的立意，或立足時代，針砭時弊，自證清白；或追思過往，借古諷今，以古鑒今。前者如韓愈的《師說》，是針對當時士大夫階層“恥學于師”的不良風氣而立意，王安石的《答司馬諫議書》，是針對包括司馬光在內保守派對變法的詆毀而立意；后者如賈誼的《過秦論》，是針對秦朝一統天下卻“一夫作難而七廟隳”的歷史事實而立意，歐陽修的《五代史伶官傳序》是總結后唐莊宗勃興速亡的歷史教訓而立意。四篇文章立意各不相同，卻都有很強的現實意義，這是大家文章立意深刻的主要原因。第二要學習他們立意的新穎。文章立意最忌人云亦云，最應言人之所未言，教材所選古文在這方面也給了我們很好的示范。如對于六國的覆亡史，杜牧在《阿房宮賦》中認為是六國未能做到“各愛其人”，而蘇洵在《六國論》中認為是“弊在賂秦”。前者強調國君要對內實行仁政，后者強調國君對外要不卑不亢，這樣見仁見智的歸因分析，正體現了作者獨立之思考、立意之新穎。

（二）提升思維品質，做到精益求精

模仿佳作立意，可以引起學生對文章立意的自覺，有意避免簡單低幼、人云亦云等弊病。而如要進一步提升立意，就離不開對學生思維品質的訓練。寫作的關鍵性思維包括邏輯思維、辯證思維、創造思維等。對于這些思維的提升，一方面要把訓練融入日常的語文教學中，在聽說讀寫各種語文活動中培育，另一方面要開展邏輯思維提升的專項訓練，把知識內化為能力，把理論付諸實踐。

這里重點談后者。思維提升的專項訓練，我們給出三點建議：一是應讓學生掌握一些基本的邏輯方法，以辨析邏輯錯誤和確保思考的正確性。統編教材專章介紹了一些邏輯知識，教師可以根據訓練需要適量增減，目的是讓學生入門；二是要創設真實的思維訓練情境，激發學生主動思考，個性思考，深入思考。如引入湖南某著名醫院醫生違法行醫被調查的社會熱點新聞，引導學生對這一現象背后的深層原因進行剖析；三是作文訓練材料要留給學生足夠的思維實踐空間。目前高考作文在材料上都會緊扣時代，契合社會主義核心價值觀，任務上要求有青年人的自我思考，有一定的思辨性。這樣的作文考查方式就很好體現了立德樹人的根本要求。2021 年八省聯考語文作文題目選擇抗美援朝這一重大歷史事件，給學生設置了“銘記歷史，迎接挑戰”的主題，學生在這樣的作文考查中，不可能不表現青年學生的家國情懷和責任擔當。

立意的提升，不僅關乎寫作教學質量，更關乎語文教學立德樹人任務的達成，我們之所以特別關注議論文寫作的立意問題，正是出于這樣的考量。所以，盡管立意提升確有難度，教師也要從立德樹人的高度用好這個抓手，在提高學生語文素養的同時，進一步推進立德樹人任務的落實。

三、設計實踐活動，在體驗中立德樹人

語文課程是一門實踐性很強的課程，新教材為此專門設置了4 個以語文綜合實踐活動為主的單元，它們是“詞語積累與詞語解釋”單元、“邏輯的力量”單元、“家鄉文化生活”單元和“信息時代的語文生活”單元。這些活動單元將語文教學與綜合實踐活動整合起來，旨在讓學生在豐富的活動體驗中，激發對祖國語言的熱愛，增進對家鄉文化認同，樹立真善美價值觀。這樣看來，為了更好達成語文學科立德樹人的根本任務，教師應該擯棄對語文活動的偏見，積極投身到綜合實踐活動的設計當中去。

然而，設計語文綜合實踐活動并非易事，有研究者指出，“活動單元可能是新教材實施的盲點。從教師對該單元‘要不要教’的態度，到投入的教學時間和實施的準備情況，活動單元的學習落實很不到位。這并不是某些學校或某些地區的個別現象，而且很可能是目前新教材實施中一個普遍性的問題”。我們結合自身實踐，對活動類單元的實施提三點建議。

（一）實施目標要明確

設計實踐活動要把完成任務群學習和實現立德樹人任務結合起來。如“詞語積累與詞語解釋”單元和“邏輯的力量”單元同屬于“語言積累、梳理與探究”學習任務群，從直接目標來看，前者側重詞語的積累、辨析和使用，后者側重訓練語言表達的邏輯能力，但兩者活動的最終目標都是為了親近祖國語言，熱愛祖國語言。很顯然，這兩類目標不應割裂。

（二）實施方法要豐富

實施實踐活動可以綜合采用組建社團、實地參觀、調查訪談等方法。如我們實施“家鄉文化生活”單元活動時，選取了家鄉的山水文化作為調查對象，一方面組建了詩詞文學社，專門搜集描寫家鄉山水的詩詞，另一方面又采取實地參觀和專題采訪的方式調查了家鄉山水文化發展的歷史和現狀，最后各小組集思廣益，就如何推廣家鄉的山水文化寫成了建議書。

（三）實施體驗要充分

綜合實踐活動的實施最忌諱走過場，忽視學生的體驗。以“信息時代的語文生活”單元為例，為了增加學生的參與和體驗，我們采用舉辦辯論賽的活動方式，先就媒介信息真偽良莠的辨識展開小組間辯論，之后集體總結了辨識信息的有效方法，最后教師引導學生要追求真善美的價值觀，取得了良好的效果。

應該承認，目前語文實踐活動還處在探索階段，不同教師在活動組織的有效性上還存在不小的差異。但也要認識到，語文實踐活動是實現立德樹人目標的新途徑，這就要求教師要有高度的政治站位，要有整體規劃意識，要有不斷創新的精神，充分挖掘和利用好學科內外資源，積極穩妥地推進語文實踐活動。

四、結語

在“三新”背景下，高中語文教學面臨著不少的挑戰，語文教師只有把立德樹人當作教學的根本任務，才能保證教學改革朝著正確的方向發展，才能為民族復興大任培育好時代新人。目前，教學改革正在如火如荼地開展，越來越多的教師意識到立德樹人的重要性，我們相信，只要不斷優化立德樹人目標達成的路徑，就能更快更好地推進語文立德樹人任務的落實。