《酉陽(yáng)雜俎》：唐代的“朋克”文學(xué)

趙柒斤

“朋克文化”是一種起源于20世紀(jì)70年代中期的亞文化，最早起源于音樂(lè)界，逐漸轉(zhuǎn)換成一種整合音樂(lè)、服裝與個(gè)人意識(shí)主張的廣義文化風(fēng)格。而朋克文學(xué)具有強(qiáng)烈的反烏托邦和悲觀主義色彩。仔細(xì)翻閱《酉陽(yáng)雜俎》后會(huì)發(fā)現(xiàn)，早在1000多年前的唐代，也有朋克文學(xué)的影子。

出身名家，愛(ài)寫小說(shuō)

寶歷元年（公元825年），有位國(guó)子監(jiān)的明經(jīng)夢(mèng)到自己正與人在長(zhǎng)興里畢羅店吃畢羅（一種自西域傳入，可葷可素、可甜可咸的帶餡面食），忽然被狗叫驚醒，恍惚之際有人敲門：“郎君與客食畢羅計(jì)二斤，何不計(jì)直而去也？”明經(jīng)非常驚駭，便脫下衣服抵飯錢……這個(gè)模糊了夢(mèng)與現(xiàn)實(shí)的故事出自于《酉陽(yáng)雜俎》續(xù)集卷一。

《酉陽(yáng)雜俎》的作者是唐代著名另類作家段成式。公元803年出生于四川成都的山西人段成式，其六世祖便是唐朝開國(guó)功勛、位居唐太宗凌煙閣二十四功臣第十位的段志玄，其父親段文昌也是中唐名臣，唐穆宗時(shí)曾任宰相。出身名門望族、官宦之家，段成式從小就是學(xué)霸，自幼力學(xué)苦讀、博聞強(qiáng)記，年少時(shí)曾跟著父親四處游歷，輾轉(zhuǎn)往來(lái)于成都、長(zhǎng)安、淮南、荊州、揚(yáng)州等地，了解了各地風(fēng)土人情、逸聞趣事，這些經(jīng)歷對(duì)他后來(lái)的詩(shī)文創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響。公元835年，父親去世，33歲的段成式蔭官成了秘書省校書郎，后來(lái)又任職集賢殿修撰。

段成式活潑好動(dòng)，對(duì)人彬彬有禮，他交友廣泛，與當(dāng)時(shí)文藝圈名人杜牧、溫庭筠、李商隱、周繇等都是好友。周繇曾用《嘲段成式》詩(shī)刻畫了段成式的年輕風(fēng)貌：“蹙鞠且徒為，寧如目送時(shí)……促坐疑辟咡（交談時(shí)側(cè)著頭避免口氣觸及對(duì)方），銜杯強(qiáng)朵頤（鼓著腮幫子嚼食之態(tài)）。恣情窺窈窕，曾恃好風(fēng)姿。色授應(yīng)難奪，神交愿莫辭。”

段成式不僅是小說(shuō)家，也是詩(shī)人。他與綽號(hào)“溫八叉”的“花間派”鼻祖溫庭筠交情深厚，30多首詩(shī)作中，有三分之一都是與溫庭筠的唱和之作。他們不僅結(jié)成兒女親家，文學(xué)創(chuàng)作上也志同道合。溫庭筠曾撰寫了一部記載鬼怪妖狐、雜事異聞的小說(shuō)集《乾巽子》。只不過(guò)，段成式的《酉陽(yáng)雜俎》更為出名，是當(dāng)時(shí)的暢銷書。

書中講述“灰姑娘”

盡管歷來(lái)將《酉陽(yáng)雜俎》看作是志怪小說(shuō)的筆記集，但其二十卷續(xù)十卷并不局限于此，內(nèi)容除了仙佛鬼怪、禍福預(yù)言，也記載了大量遺聞逸事、風(fēng)俗民情、文化藝術(shù)、動(dòng)植貨殖、天文地理、上天下地、古今中外，既保存了南北朝至唐代諸多有價(jià)值的珍貴史料，也顯示了作者寫人記事的高超藝術(shù)。該書承襲了西晉博物學(xué)家張華《博物志》思路，又以奇思妙想穿針引線般貫穿全書，被譽(yù)為“唐時(shí)百科”。魯迅先生對(duì)《酉陽(yáng)雜俎》的評(píng)價(jià)非常之高：“或錄秘書，或敘異事，仙佛人鬼以至動(dòng)植，彌不畢載……所涉既廣，遂多珍異，為世愛(ài)玩，與傳奇并驅(qū)爭(zhēng)先矣。”這部書在國(guó)外也收獲大量粉絲，一些美英作家經(jīng)常援引書中材料。

受唐代重史風(fēng)氣影響，段成式在《酉陽(yáng)雜俎》中對(duì)故事、資料分門別類，大有補(bǔ)史之闕的深意。不過(guò)，歷來(lái)認(rèn)為《酉陽(yáng)雜俎》中文學(xué)價(jià)值最高的篇目，恰恰是收錄于《諾皋記》《支諾皋》等卷中的“怪誕奇聞?shì)W事”。在《諾皋記》中，段成式對(duì)許多神話故事進(jìn)行了世俗化改造。譬如記載玉皇大帝的逸聞?wù)f：“天翁姓張名堅(jiān)，字刺渴，漁陽(yáng)人。”張堅(jiān)年輕時(shí)放蕩不羈，有一天他夢(mèng)到玉皇大帝劉天翁怒斥他并多次“欲殺之”，所幸他養(yǎng)的一只白雀提醒才屢屢避險(xiǎn)。張堅(jiān)沒(méi)有坐以待斃，而是主動(dòng)設(shè)宴邀請(qǐng)劉天翁下凡，趁其不備，“乃竊騎天翁車，乘白龍，振策登天”，到天宮后“易百官，杜塞北門”，自己當(dāng)了玉皇大帝，還封白雀為“上卿侯”。這則約180字的傳說(shuō)跌宕起伏，情節(jié)之獨(dú)特在當(dāng)時(shí)神話敘事中十分少見(jiàn)。天神在故事中展現(xiàn)出世俗化面貌，似乎顯得更具人情味。

而該書續(xù)集卷一《支諾皋上》記載了世界上最早記錄成文本的“灰姑娘型”故事——葉限姑娘。生活在秦漢時(shí)期的葉限在生母亡故后，遭受貪婪冷酷的繼母百般虐待，“常令樵險(xiǎn)汲深”。誰(shuí)知“好人有好報(bào)”，善良的葉限有一次無(wú)意中救了一條兩寸多長(zhǎng)的神魚。神魚庇護(hù)，為葉限幻化成金履翠衣去參加節(jié)日慶典，卻無(wú)意中遺留一只金履被陀汗國(guó)主拾得，“乃令一國(guó)婦人履之，竟無(wú)一稱者”，最終尋得葉限并帶回國(guó)，后來(lái)“陀汗王至國(guó)，以葉限為上婦”。段成式敘述這個(gè)故事時(shí)特別強(qiáng)調(diào)，“南人祖?zhèn)鳎貪h前有洞主吳氏，土人呼為吳洞”，說(shuō)明這個(gè)故事相傳已久。有學(xué)者考證，吳洞可能就在今天的廣西境內(nèi)，而唐代中外貿(mào)易往來(lái)頻繁，入華的外國(guó)人非常多，不僅有物資層面的交易，也有文化層面的交流。故而，這個(gè)故事也許就是當(dāng)時(shí)的外國(guó)人傳入的。因?yàn)椤队详?yáng)雜俎》卷四中的《境異》就記錄了“婆彌爛國(guó)”“昆吾國(guó)”“吐火羅國(guó)”等神話傳說(shuō)。

作者也有奇幻故事

《酉陽(yáng)雜俎》中還有一類筆記也頗為珍貴，那便是對(duì)唐時(shí)名人、皇帝軼事的記載，只不過(guò)，段成式給那些正史里“正襟危坐”的達(dá)官顯貴都賦予了一些傳奇色彩。該書卷一《天咫》篇說(shuō)，無(wú)所不知的“神人”僧一行，幼時(shí)家貧，鄰居王姥“前后濟(jì)之?dāng)?shù)十萬(wàn)”，后來(lái)他成為當(dāng)時(shí)名頭最響的得道高僧。有一天，王姥犯了殺人罪，托他向唐玄宗求情，他沒(méi)直接去找唐玄宗，而是讓渾天寺的數(shù)百工匠“空其室內(nèi)”，又囑咐奴仆潛伏于園中，“從午至昏，當(dāng)有物入來(lái)。其數(shù)七，可盡掩之”。黃昏時(shí)分，果然有七頭豬跑來(lái)，他命人抓住全部置于備好的大甕中，并貼上梵語(yǔ)封印。第二天，唐玄宗急召僧一行入宮，稱太史上奏昨夜不見(jiàn)北斗，僧一行神神秘秘地說(shuō)：“后魏時(shí)，失熒惑，至今帝車不見(jiàn)，古所無(wú)者，天將大警于陛下也……莫若大赦天下。”唐玄宗聽(tīng)了他的建議，北斗星也在七日間逐漸復(fù)現(xiàn)于夜空。這個(gè)故事怪之又怪、奇之又奇，連段成式自己也不信，便稱“大傳眾口，不得不著之”。

當(dāng)然，《酉陽(yáng)雜俎》的作者段成式最后也成為志怪主人公。咸通四年（公元863年）冬至凌晨，段成式親家溫庭筠的家門突然被叩響，隔著門扉遞進(jìn)一個(gè)竹簡(jiǎn)，送書之人說(shuō)是“段少常送書來(lái)”。溫庭筠打開信札一看，果然是親家段成式寫的。可此時(shí)距段成式去世已五個(gè)多月，這或許就是對(duì)段成式一生的奇幻注腳。

（源自《北京日?qǐng)?bào)》）

責(zé)編：潘茜