高曉波 ,孫秀娟
(山西應(yīng)用科技學(xué)院,山西 太原 030062)
在現(xiàn)代社會快速發(fā)展的背景下,人民的生活水平穩(wěn)步提升,精神文明建設(shè)愈發(fā)重要。在大力推進精神文明建設(shè)的過程中,文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展速度越來越快,就文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)而言,本身是相互支持、相互影響、交融發(fā)展的,旅游產(chǎn)業(yè)離不開文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)加持,文化產(chǎn)業(yè)也在旅游產(chǎn)業(yè)中得到了有效的發(fā)展[1]?;诖?,在文旅融合視角下,課題組圍繞文化產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)濟的實際關(guān)系進行全面分析,通過兩者之間的有效融合推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
文旅融合是指文化、旅游產(chǎn)業(yè)以及相關(guān)要素之間相互滲透、交叉融合重組,逐步突破原有產(chǎn)業(yè)邊界或要素領(lǐng)域,彼此交融而形成的新的共生體的現(xiàn)象和過程[2-3]。文化是旅游的靈魂,旅游是文化的有機載體,通過文旅融合,對于文化和旅游業(yè)的發(fā)展能夠產(chǎn)生非常明顯的促進作用。
首先,通過文旅融合,能夠進一步形成良好的資源要素整合。如在將文化和旅游兩種要素進行融合之后,能夠形成全新的文旅產(chǎn)品業(yè)態(tài)和產(chǎn)業(yè)體系。因此,在推進傳統(tǒng)的文化產(chǎn)業(yè)或者是推進旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展之外,可以嘗試發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)。在開拓旅游市場的過程中,產(chǎn)業(yè)管理人員可以以景區(qū)資源為基礎(chǔ),將文化要素貫穿于整個旅游活動的全過程,達到旅游景點外在景觀與內(nèi)在文化的完美統(tǒng)一,以此增強景區(qū)旅游的軟實力,達到文化傳播的目的[4]。
其次,通過文旅融合,能夠進行有效的產(chǎn)業(yè)互補。文化和旅游本身具有自己獨特的優(yōu)勢,在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)過程中,可以進一步踐行我國精神文明建設(shè)的實際要求,發(fā)展群眾文化,提高群眾文化素養(yǎng)。而在推進旅游產(chǎn)業(yè)的過程中,可以滿足不同居民的現(xiàn)實需求,促進現(xiàn)代居民身心的健康發(fā)展。在推進文旅融合的過程中,相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展人員可以通過文化和旅游之間功能的有效重組,形成全新的價值鏈,達到產(chǎn)業(yè)疊加效益。如在單獨發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中,可能現(xiàn)代居民的認可度不夠高,而在旅游的過程中,游客之間可以參與文化的交流環(huán)節(jié),以此進一步帶動文化旅游發(fā)展。
為了進一步滿足人民日益增長的旅游需求和審美情趣,推進旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)交融發(fā)展具有現(xiàn)實作用。而旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)既具有相似性,同時又具有一定的差別。旅游經(jīng)濟主要是以商品經(jīng)濟作為基礎(chǔ),以規(guī)劃不同的旅游活動內(nèi)容為前提,依托于現(xiàn)代經(jīng)濟的一些數(shù)據(jù)科學(xué)技術(shù),進一步反映人們在旅游活動中由于經(jīng)濟交往而表現(xiàn)出來的經(jīng)濟關(guān)系的匯總[5]。就文化產(chǎn)業(yè)而言,主要強調(diào)為不同的消費者提供精神思想或者產(chǎn)品內(nèi)容,滿足人們對文化需求的一系列生產(chǎn)分配和消費活動。
旅游經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)具有非常明顯的相似性特點,關(guān)聯(lián)性較強。如旅游經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)都屬于我國經(jīng)濟中的第三產(chǎn)業(yè),并且兩者的發(fā)展目的一致,無論是發(fā)展旅游經(jīng)濟還是文化產(chǎn)業(yè),都是為了進一步滿足當(dāng)前居民的精神文化需求,推進我國精神文明建設(shè)[6]。在發(fā)展旅游經(jīng)濟過程中,不僅能夠創(chuàng)造經(jīng)濟效益,同時也能讓更多游客了解旅游中的文化內(nèi)容,拓展群眾的文化事業(yè)。在推進文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)的過程中,相關(guān)管理人員會在進行文化建設(shè)時,除推廣思想文化之外,還會利用文創(chuàng)產(chǎn)品來吸引更多的消費者。所以就旅游經(jīng)濟和文化產(chǎn)業(yè)而言,在產(chǎn)品內(nèi)容以及市場范疇上具有相似性特點。
文化是旅游的靈魂,旅游是文化的載體。文化產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)濟互動發(fā)展,有利于旅游產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級、區(qū)域形象全面提升、優(yōu)秀文化弘揚傳承、文化產(chǎn)業(yè)加速繁榮,有利于凸顯旅游產(chǎn)品特色、提升競爭力和吸引力,有利于旅游行業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。為進一步推進我國旅游經(jīng)濟發(fā)展,可采取產(chǎn)業(yè)融合措施,充分利用產(chǎn)業(yè)融合優(yōu)勢,借助文化產(chǎn)業(yè)來實現(xiàn)旅游經(jīng)濟的發(fā)展[7]。在推進文化與旅游互動發(fā)展時,旅游產(chǎn)業(yè)管理人員可以在原有的旅游內(nèi)容上不斷地進行創(chuàng)新,導(dǎo)入文化元素,以此增加新的旅游亮點,增強人們對于旅游內(nèi)容的感興趣程度,推動旅游經(jīng)濟平穩(wěn)運行。大眾旅游時代的來臨,文化和旅游深度融合,旅游成為提升人民幸福感的剛性需求,推動文化產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)濟互動發(fā)展,能夠推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,帶動經(jīng)濟增長。
在文旅融合背景下,推動文化產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)濟之間的互動發(fā)展是當(dāng)前主流趨勢。需要圍繞文化產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)濟的實際發(fā)展進行全面分析,選擇有效的發(fā)展路徑。
文化中所帶有的民族和地域的獨特信息,往往是不可再生的,也是不可代替的,突出旅游文化特色形成區(qū)域間文化特質(zhì),是培植旅游經(jīng)濟核心競爭力的關(guān)鍵。在文旅融合背景下,推進文化產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)濟的互動發(fā)展,無論是對文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,還是對旅游經(jīng)濟的增長,都能產(chǎn)生一定的帶動作用。經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn),旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)本身具有非常明顯的互補性特點,通過二者之間的互動發(fā)展,能夠進一步打破原有行業(yè)之間的壁壘,推動產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。在現(xiàn)階段的旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)互動發(fā)展的過程中,可以利用文化產(chǎn)業(yè)來帶動旅游經(jīng)濟發(fā)展,除給游客提供旅游產(chǎn)品之外,可以選擇以文化為內(nèi)核來促進產(chǎn)業(yè)發(fā)展,增強旅游景區(qū)的吸引力,進一步彰顯不同旅游景區(qū)的文化亮點。例如,重慶市武隆縣舉辦的印象武隆實景歌會,歌會中有100 多位特色演員現(xiàn)場真人真情獻唱,以瀕臨消失的“號子”作為主要內(nèi)容,讓觀眾在70 min 的演出中親身體會自然遺產(chǎn)地壯美的自然景觀以及巴蜀大地獨特的風(fēng)土人情[8],在這一環(huán)節(jié)中,從文化的視角進行思索,除了針對當(dāng)?shù)氐囊恍┤宋娘L(fēng)貌進行分析之外,同時還展示了一些獨特的民風(fēng)民俗。通過這一方式吸引更多的游客,有效提升了旅游經(jīng)濟效益。
在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中,如果只是一味進行文化宣傳,引導(dǎo)更多現(xiàn)代居民去了解我國的一些獨特文化內(nèi)容,會導(dǎo)致文化產(chǎn)業(yè)的影響力和滲透面不夠廣。在文旅融合背景下,文化產(chǎn)業(yè)管理者可以從綜合的視角進行思索,除了進行文化宣傳和推廣之外,可以利用旅游經(jīng)濟的實際特點來創(chuàng)造更大的經(jīng)濟效益,在宣傳文化的過程中獲得更多經(jīng)濟回報,為后續(xù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。此外,可以嘗試以旅游經(jīng)濟來帶動文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,在推動旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展的前提下,進一步調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu),實現(xiàn)二者之間的融合發(fā)展。如山西省在打造主題文化城市的過程中,產(chǎn)業(yè)管理人員不僅會圍繞著以往的大唐風(fēng)貌進行展示,還會引導(dǎo)更多的游客去了解昔日繁華熱鬧的唐朝盛景,同時在主題文化城市建設(shè)中也會推出一些不同的文創(chuàng)產(chǎn)品,如與文化元素相關(guān)的項鏈、折扇等不同的紀念品,還有一些大唐服裝等[9]。在人們了解文化的過程中,同時也會進一步帶動消費。除此之外,在文化城建設(shè)過程中,還涵蓋了一些現(xiàn)代的娛樂設(shè)施,通過“古今融合”的方式來吸引更多的游客。
進一步推動文化和旅游的融合發(fā)展,需要加快培育深度融合、產(chǎn)品供給豐富的文旅經(jīng)濟產(chǎn)業(yè),以文化引領(lǐng)旅游繁榮,以旅游增進文化自信,應(yīng)加快培育突破空間限制、資源充分整合的文旅經(jīng)濟產(chǎn)業(yè),促進跨區(qū)域、跨行業(yè)、跨領(lǐng)域資源相互烘托、優(yōu)勢互補,打造獨具特色、便捷優(yōu)質(zhì)的旅游精品線路。在推進文旅融合過程中,如果只是推出一些基礎(chǔ)的文創(chuàng)產(chǎn)品來傳播文化或者擴大其經(jīng)濟效益,其影響力不夠。在文旅融合背景下,為了推動文化產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)濟的互動發(fā)展,產(chǎn)業(yè)管理人員可以創(chuàng)造全新的發(fā)展業(yè)態(tài),使其兼具旅游經(jīng)濟與文化產(chǎn)業(yè)兩者的實際特性。以山西省為例,山西文化底蘊深厚,在旅游行業(yè)發(fā)展過程中推出不同文化主題時,僅憑觀光和傾聽講解,游客對于文化內(nèi)容的了解度不夠高。為了讓游客有更為深刻的體驗,山西可以采用文化旅游發(fā)展模式。在文化旅游發(fā)展模式中,以文化傳承為主題來開發(fā)不同的旅游產(chǎn)業(yè)鏈。在采用這一發(fā)展模式后,游客不僅可以到不同的景點進行觀光,還可以參與到沉浸式的文化探索之旅中。相關(guān)產(chǎn)業(yè)發(fā)展人員可以為游客提供文化主題服裝和道具,游客可以穿戴特定的一些文化服裝來進行一些不同傳統(tǒng)文化的體驗活動。在體驗活動中,游客可以自由地選擇自己感興趣的歷史朝代以及自己想要的內(nèi)容,同時還需要完成特定的主題角色任務(wù)[10]。例如在晉中,晉商文化深厚,萬里茶路在晉中也有一定的痕跡,可以結(jié)合山西藥茶,提升游客對當(dāng)年晉商的經(jīng)商經(jīng)歷的興趣度,所以在活動中,游客就需要按照提示完成一些泡茶、品茶活動。通過真實的體驗活動,讓游客能夠有更為深刻的觀光感悟。并且在完成體驗活動后,文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展人員可以發(fā)放感受表和意見錄,游客可以結(jié)合自己的真實體驗提出不同的建議,以便于產(chǎn)業(yè)管理人員能夠在了解不同游客真實想法之后調(diào)整產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式,完善產(chǎn)業(yè)內(nèi)容。借助這種方式,能夠改變以往文化產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)濟的發(fā)展模式,通過兩者之間的互動發(fā)展展現(xiàn)出一種全新的發(fā)展業(yè)態(tài),進一步增強現(xiàn)代文化旅游的實際吸引力,推動二者之間的良性發(fā)展。
綜上所述,在文旅融合背景下,推進文化產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)濟互動發(fā)展具有重要現(xiàn)實意義。針對文化和旅游之間融合還不夠深入、融合方式相對單一、行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀不夠理想等問題,需要進行有效溝通和對接,在綜合分析文化產(chǎn)業(yè)以及旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展現(xiàn)狀后,挖掘兩類產(chǎn)業(yè)的實際優(yōu)點,圍繞二者之間的融合發(fā)展,突出以文化為內(nèi)核、以旅游為載體、以項目建設(shè)為抓手,進行全面創(chuàng)新,推進文化產(chǎn)業(yè)與旅游經(jīng)濟的可持續(xù)融合發(fā)展。