鄉(xiāng)村設(shè)計：高蕩村的案例

高夢瑤　周政旭

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村設(shè)計；保護更新；共同營造；工作方法；布依族

0 引言

鄉(xiāng)村設(shè)計是為滿足鄉(xiāng)村人民生產(chǎn)和生產(chǎn)生活需求、展現(xiàn)鄉(xiāng)村地域的社會文化、激發(fā)鄉(xiāng)村發(fā)展秩序與活力的空間手段[1]。2012 年，在十八大提出“美麗鄉(xiāng)村”目標與國家“留住鄉(xiāng)愁”語境的背景下，社會各界對自然村消亡、鄉(xiāng)村居民點建設(shè)肌理突變等空間劇變產(chǎn)生反思。2017 年，中共中央、國務(wù)院印發(fā)《鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略規(guī)劃（2018—2022 年）》，鄉(xiāng)村建設(shè)迎來熱潮并成為了一種社會現(xiàn)象[2]。當前，我國進入城鎮(zhèn)化快速發(fā)展的中后期，城市發(fā)展已經(jīng)到達一定階段，反哺鄉(xiāng)村成為必要責任。而隨著資金來源和組織形式的豐富，鄉(xiāng)村設(shè)計也更加強調(diào)各方協(xié)同參與的重要性。在這一過程中，“設(shè)計下鄉(xiāng)[3]”等工作方式、“參與式規(guī)劃[4]”“共同締造[5]”等工作理念先后得到推廣，為正確處理參與主體的多元性與時序的復(fù)雜性等問題積累了實踐經(jīng)驗[6]。同時，在各地實踐探索的過程中，也以持續(xù)、動態(tài)的眼光不斷審視在鄉(xiāng)設(shè)計的實效，力求構(gòu)建更加適應(yīng)地方特點的、完善科學(xué)的工作方法和機制。

安順市鎮(zhèn)寧縣北部喀斯特峰叢林立，地貌與白水河沖擊的共同作用下形成了一條長約30km、寬約1km 的河谷平壩，是布依族歷史上的主要聚居地之一。數(shù)百個布依村寨沿河分布，民族特色保留完整、地域特征鮮明，承載著燦爛悠久的布依民族文化。然而，在快速城鎮(zhèn)化的影響下，諸多建設(shè)性破壞問題逐漸顯現(xiàn)，對喀斯特地區(qū)的敏感生境造成了負面擾動。同時，由于傳統(tǒng)建筑的居住品質(zhì)日漸不能滿足現(xiàn)代生活的需要，一些房屋被棄用或疏于修繕而出現(xiàn)不同程度的傾覆。此外，隨著年青一代的疏離，傳統(tǒng)社區(qū)凝聚力也逐漸衰退。較為典型的案例是當?shù)亍安家?8 大寨”之一的高蕩村。2015 年，高蕩村面臨著稻田濕地退化、傳統(tǒng)民居建筑廢棄、社區(qū)空心化等一系列人居環(huán)境問題，對布依村寨文化、社會、生態(tài)等方面的可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生了不利影響，亟須保護規(guī)劃工作的介入。

在此背景下，一項持續(xù)7 年扎根村寨開展村寨保護更新建設(shè)服務(wù)工作陸續(xù)展開。清華大學(xué)建筑學(xué)院團隊聯(lián)合安順建筑設(shè)計院，與村民集體、地方政府、相關(guān)企業(yè)合作社及專家學(xué)者組成共同營造小組，凝聚多方共識與力量，一同致力于生態(tài)宜居村寨空間格局的優(yōu)化提升，重新激發(fā)傳統(tǒng)社區(qū)活力。在實踐過程中，總結(jié)形成了“調(diào)查研究—凝聚認同—規(guī)劃協(xié)商—設(shè)計實施—反饋調(diào)整”的5 步工作法，構(gòu)建“共參、共謀、共建、共享、共治”的共同營造機制，目前已實現(xiàn)了多個村寨公共空間及民居建筑適應(yīng)性更新項目的落地實施。

1 扎根鄉(xiāng)村，形成設(shè)計下鄉(xiāng)“5 步”工作流程

1.1 調(diào)查研究

高蕩村位于白水河支流上的一處小盆地，村寨海拔1，200m 左右，核心空間面積為3.9 公頃，有150 余棟距今200～600 年不等的干欄式石板房，具有濃郁的布依族傳統(tǒng)磚石建筑風(fēng)貌。為了更加系統(tǒng)、深入地了解布依族村寨的歷史與科學(xué)價值，2015 年暑期，清華大學(xué)建筑學(xué)院團隊聯(lián)合安順建筑設(shè)計院在黔中地區(qū)開展布依族村寨調(diào)查研究工作，針對高蕩及周邊地區(qū)的30 余個典型布依村寨開展實地踏勘和調(diào)查測繪，結(jié)合文獻資料、村民訪談資料，組織布依村寨選址布局、生態(tài)系統(tǒng)、空間形態(tài)、民居建筑、公共空間、文化遺產(chǎn)、植物景觀等方面的專題研究，系統(tǒng)總結(jié)高蕩等布依村寨的營建經(jīng)驗和智慧，提煉其文化價值，以此作為后續(xù)各項工作的基礎(chǔ)支撐。

1.2 凝聚認同

將調(diào)查與專題研究形成論文、專著、圖集等出版物，制作展示板，通過舉行社區(qū)討論會、政府交流會、學(xué)者座談會及展覽講座的方式，促進各方在布依村寨營造智慧與文化價值等方面建立起共識，并以此為基礎(chǔ)對村寨未來發(fā)展方向展開討論。另一方面，這一做法也向村民傳遞了布依鄉(xiāng)村人居文化的價值，尤其影響了青少年、兒童對村寨傳統(tǒng)的認識，激發(fā)他們對民族文化的熱情和責任心。

1.3 規(guī)劃協(xié)商

鄉(xiāng)村設(shè)計不但要應(yīng)對凋敝的鄉(xiāng)村空間進行物理修補，也要針對鄉(xiāng)村空心化、社區(qū)認同感缺失等問題，了解村民主體的行為模式和實際需求，從中尋求社會修補的方法。在多次的多方座談交流中，逐步形成初步規(guī)劃設(shè)計方案，并將模型圖紙通過村民大會、院壩會投票等各種貼近村民的形式征求意見，經(jīng)過多方、多輪次協(xié)商，形成對村寨未來發(fā)展愿景、保護更新總體規(guī)劃、近期實施計劃、具體項目實施方案的共識。這一規(guī)劃協(xié)商步驟有助于激發(fā)保護更新工作的內(nèi)生動力，同時能夠為村莊人居環(huán)境的村民自治打下良好基礎(chǔ)。

1.4 建設(shè)實施

在村寨保護更新總體規(guī)劃的指引下，根據(jù)實際情況，量入為出、因地制宜推進具體設(shè)計項目的實施。在實施過程中，以延續(xù)地方材料與工藝、引入地方適應(yīng)性技術(shù)為原則。為適應(yīng)山地少數(shù)民族村寨的自然資源條件、傳承黔中地區(qū)布依族傳統(tǒng)建筑風(fēng)貌特色，建設(shè)實施項目多使用巖石、木材作為主要材料，輔助使用部分新材料，以有效提升建筑物理環(huán)境；任用并培訓(xùn)本地具有豐富傳統(tǒng)建造經(jīng)驗的工匠，不僅在技術(shù)交底階段，團隊在整個施工周期中均持續(xù)與工匠進行技術(shù)接洽，保障技術(shù)落地，監(jiān)督施工質(zhì)量。經(jīng)過培訓(xùn)后的工匠熟練掌握了加固既有結(jié)構(gòu)、提升建筑物理性能的新技術(shù)，并將這些經(jīng)驗帶向了周邊更多的布依村寨。在高蕩村的影響帶動下，一些自發(fā)性的傳統(tǒng)民居建筑保護更新行動已經(jīng)在白水河谷地區(qū)更多村寨中展開，這些工匠在其中扮演了指導(dǎo)者、參與者等關(guān)鍵角色。

1.5 反饋調(diào)整

考慮到村寨變化及發(fā)展的需求，團隊建立了一套反饋和調(diào)整的機制，通過常設(shè)意見收集處、村民及專家討論會、現(xiàn)場回訪等方式，收集各方使用者的評價及未來改善意愿，以此不斷修正后續(xù)工作。每年寒暑期，團隊均會在高蕩村設(shè)置為期2～4 周的工作坊，與村民共同生活。在非假期時段，也不間斷地安排飛行式工作。這一方式，使團隊成員與村民之間建立了持續(xù)的情感鏈接，也有助于團隊同地方政府建立長期互信，因此能夠及時取得反饋信息，調(diào)整未來工作方案。

2 多方參與，建立共同營造“5 共”工作機制

2.1 多方力量共同參與

以村民和村集體為主體，高校聯(lián)合地方設(shè)計院所、地方政府、相關(guān)企事業(yè)單位，多方參與，共同為傳統(tǒng)村落保護更新貢獻力量。

1）強調(diào)村民主體地位。

村民是鄉(xiāng)村空間最重要的使用者，可持續(xù)的鄉(xiāng)村設(shè)計應(yīng)該以反映村民權(quán)益為立場，而非其他角色的自我實現(xiàn)[7]。因此，觀察、訪談村民對空間的主動認知和利用方式是十分重要的。同時，還需引導(dǎo)村民通過參與訪談、社區(qū)展覽、討論會及參與性設(shè)計等活動提出自己的需求及意見，動員部分村民成為先行者，起到帶頭示范作用。作為傳播者在村民之間形成有效的宣傳和推廣，帶領(lǐng)他們加入?yún)⑴c式設(shè)計的活動中來，重新激發(fā)村民的主人翁意識，保障鄉(xiāng)村設(shè)計成果能夠普惠最廣大村民。

2）構(gòu)建高校設(shè)計下鄉(xiāng)與地方設(shè)計院所在地服務(wù)的新模式。

隨著對前期調(diào)研工作成果的總結(jié)和凝煉，高校團隊掌握了扎實的村莊及區(qū)域人居環(huán)境建造規(guī)律和特征，深入挖掘村莊物質(zhì)和非物質(zhì)價值，同時在村莊空間優(yōu)化和建筑物理性能提升的低成本、適應(yīng)性技術(shù)研發(fā)方面具備優(yōu)勢，這些學(xué)術(shù)性特征支持了科普宣傳與咨詢服務(wù)；地方設(shè)計院所則長期與政府、村民、地方工匠緊密聯(lián)系，在保障持續(xù)協(xié)調(diào)、降低溝通成本方面具有天然優(yōu)勢。高校設(shè)計下鄉(xiāng)與地方設(shè)計院在地服務(wù)的新模式，能夠充分融合兩方優(yōu)勢，共同承擔調(diào)查研究、引導(dǎo)共識、規(guī)劃設(shè)計、咨詢服務(wù)、宣傳科普等多方面的工作，長周期地參與到村寨規(guī)劃建設(shè)工作中。

3）地方政府部門大力支持。

保護更新工作獲得了地方政府部門全過程的重視和支持。政府協(xié)調(diào)與項目保障、促進招商引資、提供宣傳科普場地等事宜，為各方積極參與到鄉(xiāng)村保護更新工作中提供了關(guān)鍵的保障和支撐。

4）鼓勵多元力量參與。

地方文化專家、相關(guān)企事業(yè)單位等共同參與設(shè)計過程，及時推動項目實施，確保方案落地。團隊還為地方高校師生、往來游客設(shè)計留言本，寫下他們對高蕩村人居環(huán)境的評價和感受。容納多元力量、圍繞村民主體的共同參與模式，為高蕩村打開了向外交流的窗口，為村莊注入了更新的活力。

2.2 規(guī)劃設(shè)計共同謀劃

基于多方合作，通過社區(qū)對話、參與式設(shè)計游戲及方案討論會、技術(shù)培訓(xùn)等多種交流方式，該地吸收各方意見，并在未來的鄉(xiāng)村建設(shè)方向達成一致。具體的共同謀劃方式如下。

（1）村民訪談。設(shè)置常設(shè)于村中的共同營造辦公室，隨時收集村民的訴求與建議。同時在重要節(jié)慶等，設(shè)置臨時的村民意見收集點，邀請村民對村落現(xiàn)狀進行評價，并在地圖上標記希望保留和希望改造的地區(qū)及對應(yīng)原因，最后由團隊人員進行匯總和分析。

（2）參與式設(shè)計。設(shè)置“設(shè)計我的村”及“設(shè)計我的家”的活動，邀請各年齡段村民參與到設(shè)計活動中來。設(shè)置各種類型的村寨與民居建設(shè)要素，鼓勵村民選取自己想改造的場景，使用各類型村寨與民居要素來描繪心中理想的人居環(huán)境，隨后團隊對方案拍照留檔并且進行后續(xù)分析。

（3）方案討論。形成高蕩村保護更新規(guī)劃與具體設(shè)計方案初稿之后，在地開展多次方案的展覽公示以及討論會，邀請村民及各級政府、地方專家參與討論，通過發(fā)言、投票、留言等多種方式表達意見，團隊據(jù)此對方案進行進一步的修改完善。

（4）評價反饋。在前期更新項目完成后，收集村民對于建成空間的使用后評價，包括“滿意的改造部分”“還不滿意或者希望改造的部分”。通過易于理解的、圖示化的語言，吸引包括老人兒童在內(nèi)的村民廣泛參與，用于指導(dǎo)下一步的更新計劃。

2.3 落地實施共同建設(shè)

（1）在村寨公共建設(shè)方面，村民通過投工投勞方式參與到項目實施建設(shè)，并對項目建設(shè)隨時監(jiān)督、提出建議。同時借助項目實施機會，開展本地工匠培訓(xùn)，由高校教師和地方設(shè)計院工程師提供全程指導(dǎo)，并形成布依村寨保護更新的認證工匠庫。

（2）在村民自主改善方面，相關(guān)行政部門與村集體規(guī)范村民對自身院落房屋的改善行為，專家提供圖紙指南與現(xiàn)場指導(dǎo)，引導(dǎo)村民使用本地材料，鼓勵選用本地認證工匠，保護鄉(xiāng)村風(fēng)貌與村落特色。

2.4 更新獲益共同分享

主體、空間、產(chǎn)業(yè)是鄉(xiāng)村營建的3 個關(guān)鍵向度。團隊在工作過程中，不局限于規(guī)劃設(shè)計的空間落地本身，也不斷尋找機會以帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展，推進空間共享，使村民主體共同獲益。

（1）帶動產(chǎn)業(yè)發(fā)展。通過山林水體保護、稻田濕地恢復(fù)以及村寨建設(shè)范圍限定，村落空間格局更加均衡，生態(tài)基底得到優(yōu)化，為村莊提供了更好的普惠性生態(tài)產(chǎn)品；重現(xiàn)了布依族鄉(xiāng)村文化景觀，使得傳統(tǒng)生計在現(xiàn)代生活中為居民帶來新的福祉，帶動農(nóng)戶開展農(nóng)家樂和旅游商品營銷服務(wù)，引導(dǎo)村內(nèi)20 余戶民居內(nèi)部民宿改造，拓寬農(nóng)民增收渠道。

（2）推進空間共享。重構(gòu)公共空間的功能與形式是實現(xiàn)鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)優(yōu)化的途徑[8]。更新后的中心廣場重新成為村民日常交往中使用最頻繁的場所，由傾覆建筑改造的共同營造工作室、新建的坉展覽館等新公共空間也承載了村民、村集體各類公共事項的舉辦，并將保護更新的價值觀通過直觀的營造示范加以展現(xiàn)，為村民和村集體的后續(xù)建造提供示范案例。除建筑廣場等正式公共空間外，還通過房前屋后小微空間的更新，激活了村莊內(nèi)部的閑置用地。例如營建幾戶共用的種植地，不僅能夠減弱地表沖刷，有益于喀斯特熔巖地區(qū)的水生態(tài)，還可以為村民交往提供新的機會，增進鄰里關(guān)系和代際關(guān)系，將鄉(xiāng)村公共生活、家庭生活與生態(tài)目標有機結(jié)合。

2.5 村寨環(huán)境共同治理

（1）規(guī)范建設(shè)管理?？h相關(guān)部門和鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府進一步明確村寨營建的申請審批程序，嚴格控制村寨建設(shè)界線。充分發(fā)揮專家作用，設(shè)立由地方學(xué)者、布依文化專家等組成的高蕩村寨保護更新專家委員會，對村寨的規(guī)劃建設(shè)提供建議，對村民的建設(shè)行為提供指導(dǎo)。

（2）強化村集體作用。村支兩委發(fā)揮關(guān)鍵作用，協(xié)商制訂傳統(tǒng)村落保護更新村規(guī)民約，引導(dǎo)限定各項建設(shè)行為。成立“餐飲、住宿、農(nóng)特產(chǎn)品銷售、文創(chuàng)工藝品”4 個村民自治協(xié)會，通過自治協(xié)會，培訓(xùn)和規(guī)范村民的經(jīng)營活動。

（3）編制指南圖集引導(dǎo)村民建設(shè)。總結(jié)前期研究實踐，結(jié)合村民反饋，形成面向村民和村集體的村寨保護更新指南和示范圖集，通過簡明易懂的圖示和文字指引，對村寨自發(fā)性建設(shè)行為進行指引，涵蓋生態(tài)保護與農(nóng)業(yè)景觀、村寨形態(tài)、公共空間、民居與庭院等內(nèi)容，以圖示化的方式提供簡明易懂的設(shè)計指引。

3 問題導(dǎo)向，通過保護更新營造村寨特色可持續(xù)人居

3.1 調(diào)適人工與自然，保護村寨整體空間格局

針對前些年村莊無序擴展、影響山林稻田生態(tài)的問題，通過低影響方式恢復(fù)人工與自然環(huán)境的平衡關(guān)系，維持布依山村的“山—水—林—田—村”整體空間格局的均衡性。一是通過劃定村寨建設(shè)范圍，逐漸騰退原稻田內(nèi)的建設(shè)擴張，減輕盆地內(nèi)的建設(shè)壓力；二是嚴格保護周邊山體的山林，部分區(qū)域推進“再野化”，提升生物多樣性；三是修復(fù)盆地中央稻田濕地，擴大水稻耕種面積，改善生態(tài)濕地系統(tǒng)。

3.2 兼顧傳統(tǒng)與現(xiàn)代，改善傳統(tǒng)農(nóng)房居住品質(zhì)

在持續(xù)7 年的工作過程中，針對村民普遍反映的傳統(tǒng)石砌民居安全性與舒適度不能滿足美好生活需求的問題，逐步開展更新改造，并迭代形成了布依山居3.0 模式：第一代為建筑修繕和基本現(xiàn)代功能的引入，加固內(nèi)部木結(jié)構(gòu)，增強外圍護石墻的穩(wěn)定性；第二代為功能優(yōu)化與風(fēng)貌的提升，根據(jù)現(xiàn)代生活需求重新安排功能布局，并引入衛(wèi)生設(shè)施；第三代在第二代的基礎(chǔ)上系統(tǒng)改善民居室內(nèi)各項性能，提高整個民居的熱工、采光、隔音等性能。目前三代布依山居均在高蕩村使用，在尊重建筑肌理的同時提升了居住的舒適度，幫助傳統(tǒng)民居有效應(yīng)用未來民宿經(jīng)營、家庭生產(chǎn)、適老養(yǎng)老等情境，更加激發(fā)了年青一代對村莊發(fā)展的信心和熱情。

3.3 尊重場所與精神，塑造特色文化空間場所

針對村寨特色不斷弱化的問題，通過系統(tǒng)梳理、重點設(shè)計，保護再現(xiàn)村寨重要的場所與空間，以此傳承文化特色，激發(fā)村民文化自信。一是整治恢復(fù)中心廣場，拆除影響風(fēng)貌的臨時搭建，重塑廣場四周界面整體性，使其再次成為村民日常活動的中心，承載更加多元的公共生活；二是改善村寨核心區(qū)路徑與節(jié)點系統(tǒng)，營造村寨特色文化空間網(wǎng)絡(luò)；三是系統(tǒng)挖掘、積極保護村寨的重要建成遺產(chǎn)，重點塑造周邊環(huán)境，將其塑造成為凝聚村寨精神的重要空間承載，指引年輕一代村民發(fā)現(xiàn)和認識布依鄉(xiāng)村歷史文化遺產(chǎn)的價值。

4 結(jié)語

經(jīng)過持續(xù)7 年的設(shè)計下鄉(xiāng)過程，在高蕩村最終形成了一個以村民為主體，高校與地方專家長期介入，地方政府、企事業(yè)單位等多方參與的共同營造機制，并通過設(shè)計介入有效促進了傳統(tǒng)村落的保護更新。曾經(jīng)的“空殼村”發(fā)展成為“全國鄉(xiāng)村旅游重點村”“中國美麗休閑鄉(xiāng)村”“貴州省傳統(tǒng)村落保護利用示范村”“貴州省鄉(xiāng)村旅游與傳統(tǒng)村落和少數(shù)民族特色村寨深度融合發(fā)展示范點”。村莊的產(chǎn)業(yè)發(fā)展能力增強，近3 年來新增民宿、農(nóng)家樂、合作社、小賣部等經(jīng)濟實體50 余個，村民人均年收入從2013 年的4，000 多元增長到了2021 年18，000元。培養(yǎng)工匠和村民200 余人，村民自發(fā)改善提升66 戶民居外立面和25 戶民居的內(nèi)部功能，不少在前些年搬進城里的村民又重新回到了村莊，對傳統(tǒng)價值的認知也得到提高，呈現(xiàn)出“產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興”的良好態(tài)勢，使得高蕩村成為地方鄉(xiāng)村人居環(huán)境建設(shè)和歷史文化傳承保護的典范。

鄉(xiāng)村聚落的演進始終在自組織和他組織的共同作用中進行[9]。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略不僅需要政策提供支持，還需要社會各界的多方參與。設(shè)計下鄉(xiāng)作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的具體行動，在解決基層鄉(xiāng)村建設(shè)人才缺乏、組織管理難以形成長效等問題上具有重要的作用。基于高蕩村的在地實踐而形成的“調(diào)查研究—凝聚認同—規(guī)劃協(xié)商—設(shè)計實施—反饋調(diào)整”的5 步工作法，與“共參、共謀、共建、共享、共治”的共同營造機制，凝聚各方面對村寨文化遺產(chǎn)價值的認同與保護，最終落位于生態(tài)宜居的村寨空間格局的優(yōu)化、村寨公共空間及民居建筑的適應(yīng)性更新、傳統(tǒng)社區(qū)凝聚力的提升等方面，促進了村寨的保護與可持續(xù)發(fā)展，為豐富共同營造的理念和方法提供了有力支持。