少些幸災(zāi)樂禍

于文崗

幸災(zāi)樂禍?zhǔn)蔷壱蛩藶?zāi)禍而產(chǎn)生快樂的心理。

幸災(zāi)，出自《左傳·僖公十四年》：秦饑，使乞糴于晉，晉人弗與。慶鄭曰：“背施無親，幸災(zāi)不仁，貪愛不祥，怒鄰不義。四德皆失，何以守國？”樂禍，出自《左傳·莊公二十年》：“哀樂失時，殃咎必至。今王子頹歌舞不倦，樂禍也。”后世根據(jù)這兩個典故，引申出成語“幸災(zāi)樂禍”。

幸災(zāi)樂禍?zhǔn)且环N情緒，世界不同文化、不同語系中都存在，也見于不同人群、單位、團體、地方乃至民族、國家之間。如德語中“有害的樂趣”，法語中“在別人受苦時感到魔鬼般的快樂”，日本民諺里“別人的不幸嘗起來像蜂蜜”等。英國作家克萊夫·詹姆斯也有“聽聞死對頭的書正廉價處理，我內(nèi)心涌起歡愉。”

“對人不對事”是幸災(zāi)樂禍的基本特征。不論怎樣的災(zāi)情禍?zhǔn)拢灰墙档侥硞€、某些人頭上自己就開心。好人、朋友、自家人遇有災(zāi)禍，人們常報以憐憫；小人、對手、三觀不一者以及某些公眾人物災(zāi)禍臨頭，則往往幸樂更甚。甚至于“某某名人被打”這種話題頂上熱搜，都有網(wǎng)友自言：“我一面高呼‘打人是不對的，一面心中竊喜”云云。

若問人為何幸災(zāi)樂禍？大抵是長期生活在競爭中，總習(xí)慣通過與他人比較評估自己，如果暗自比較的對象遇上不幸，自己的地位就相對上升，快樂就源于此。若某個道德上優(yōu)于常人者犯錯，很多人就更“樂”了。那些嫉妒心強的、缺少同理心的，這種情緒還要更多一些。

這么說來，幸災(zāi)樂禍普遍存在，且并非“洪水猛獸”，乃人性中的一部分。不過，正如人性有優(yōu)點有弱點，從他人痛苦中獲得快樂，畢竟道德上不高尚，人格上不光亮，行為上不文明，人際上不友善。前述其出處《左傳》里，就直言“幸災(zāi)不仁”。

“己所不欲，勿施于人”。中國傳統(tǒng)古訓(xùn)、世界現(xiàn)代文明都昭示：幸災(zāi)樂禍宜衰不宜盛。首先群體間不宜，尤其國家、民族、地區(qū)、城市、組織團體及單位之間不宜；其次公務(wù)人員在公共場合和公務(wù)語境中不宜；再次，公眾人物不宜，避免帶壞世風(fēng)社風(fēng)。倘若難以克服，最好還是將它限于個體私域。不僅如此，還要多倡導(dǎo)“為他人喝彩”。