農(nóng)村社區(qū)民俗文化建設(shè)的意義、問題及對(duì)策

梁 茹

（蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，蘇州 215021）

社區(qū)是社會(huì)的基本組成部分，社會(huì)治理效果關(guān)鍵看基層。中共十九屆四中全會(huì)指出，要完善社區(qū)治理體系，構(gòu)建“黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、民主協(xié)商、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障、科技支撐”的治理新格局，推動(dòng)基層社會(huì)共建共治共享。農(nóng)村作為基層社會(huì)的重中之重，其治理成效直接影響共同富裕與人民幸福。其中，農(nóng)村文化建設(shè)作為農(nóng)村社區(qū)治理的重要內(nèi)容，不僅關(guān)乎基層社會(huì)的穩(wěn)定，還關(guān)系到鄉(xiāng)村振興的成效。

1 農(nóng)村社區(qū)民俗文化建設(shè)的意義

農(nóng)村民俗文化建設(shè)不僅有利于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)和弘揚(yáng)，有利于加強(qiáng)中華民族文化自信，還有利于發(fā)揮民俗文化的現(xiàn)代價(jià)值，促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)共同體建設(shè)，提高農(nóng)村精神文明水平。將文化資源轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源助力農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是鄉(xiāng)村振興的重要組成部分和有效途徑，即鄉(xiāng)村文化振興。

1.1 民俗文化建設(shè)是推動(dòng)農(nóng)村社區(qū)營(yíng)造的重要手段

對(duì)于農(nóng)村社區(qū)而言，民俗文化能成為促進(jìn)社區(qū)居民團(tuán)結(jié)互助的“催化劑”，從而化解矛盾，營(yíng)造和諧安定的社區(qū)環(huán)境和風(fēng)氣，增強(qiáng)居民文化認(rèn)同感，構(gòu)建社區(qū)精神共同體。同時(shí)，民俗文化也能轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展可以促進(jìn)人民共同富裕和社會(huì)進(jìn)步。農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)是和諧農(nóng)村社區(qū)營(yíng)造的關(guān)鍵一環(huán)，文化是社區(qū)建設(shè)的“命脈”，其中的傳統(tǒng)民俗更是社區(qū)的文化記憶。

1.2 民俗文化建設(shè)是促進(jìn)傳統(tǒng)民俗保護(hù)的有效途徑

民俗文化與一般文化類似，對(duì)個(gè)人及社會(huì)具有教育、約束、凝聚和調(diào)解作用，不僅能借助通俗易懂的形式傳播真善美的理念，還能陶冶情操，推動(dòng)居民自治和社會(huì)穩(wěn)定。對(duì)于整個(gè)中華民族而言，民俗文化作為一種寶貴的文化資源，是凝聚民心的文化標(biāo)識(shí)、展示民族活力和智慧的重要標(biāo)志，而農(nóng)村社區(qū)是民俗文化的第一生存環(huán)境和適宜發(fā)展空間，民俗文化的血脈和根基在基層，其繼承和創(chuàng)新必須依靠當(dāng)?shù)鼐用瘢挥杏行Ъぐl(fā)居民作為傳承主體的責(zé)任意識(shí)和文化自覺，才能更好地展現(xiàn)傳統(tǒng)民俗文化的魅力，促進(jìn)這些精神財(cái)富的保護(hù)和弘揚(yáng)。

2 民俗文化建設(shè)現(xiàn)狀與成因

民俗文化大多產(chǎn)生于農(nóng)村生活與生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，來源于農(nóng)民群眾的創(chuàng)造，是廣大農(nóng)民智慧的結(jié)晶，因此農(nóng)村是民俗文化發(fā)展的“土壤”。民俗文化建設(shè)在農(nóng)村有天然的地理優(yōu)勢(shì)和群眾基礎(chǔ)，因而取得了不少成效，但由于農(nóng)民知識(shí)技術(shù)水平和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的局限性，也造成了不少問題。

2.1 民俗文化建設(shè)取得的成效

2.1.1 民俗文化得到傳承與弘揚(yáng)，村民社區(qū)生活更加豐富 許多農(nóng)村社區(qū)以民俗文化為依托平臺(tái)，探索創(chuàng)新傳承民俗文化的新模式，打造多樣化的文化傳承載體，建設(shè)農(nóng)村社區(qū)特色文化品牌，如創(chuàng)建秧歌、舞獅、戲曲、鑼鼓、刺繡、龍舟等興趣小組，舉辦糧食或特色農(nóng)產(chǎn)品文化節(jié)、花燈節(jié)、民俗節(jié)等，以多樣的方式和各類活動(dòng)增強(qiáng)農(nóng)民尤其是年輕一代對(duì)民俗文化的了解，以小帶大，助力民俗文化的保護(hù)和弘揚(yáng)，并依托地區(qū)文化優(yōu)勢(shì)，激活各類傳統(tǒng)文化資源。同時(shí)，在農(nóng)村民俗文化建設(shè)過程中，參與文化活動(dòng)的農(nóng)民越來越多，文藝表演增加，各類與傳統(tǒng)民俗有關(guān)的活動(dòng)吸引了農(nóng)民的加入，農(nóng)民生活方式更加科學(xué)和健康，聯(lián)系更加密切，農(nóng)民在文化活動(dòng)中享受生活，幸福感進(jìn)一步提升。

2.1.2 民俗文化促進(jìn)了農(nóng)村社區(qū)營(yíng)造，農(nóng)村和諧社區(qū)建設(shè)有效推進(jìn) 社區(qū)營(yíng)造是新時(shí)期改革社區(qū)治理的新方法，自農(nóng)村民俗文化建設(shè)項(xiàng)目啟動(dòng)以來，政府層面積極支持，村干部和各界志愿者耐心指導(dǎo)和服務(wù)，有不少農(nóng)村在促進(jìn)農(nóng)村文化氛圍營(yíng)造的同時(shí)，也激發(fā)了民眾參與農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的積極性，更多的居民開始關(guān)注農(nóng)村社區(qū)建設(shè)，農(nóng)民積極參與解決社區(qū)公共問題，為文化活動(dòng)的舉辦建言獻(xiàn)策，自治水平提高，黨員與群眾的關(guān)系也進(jìn)一步改善，在民俗文化活動(dòng)開展的過程中，農(nóng)民社區(qū)歸屬感、集體榮譽(yù)感顯著增強(qiáng)，社區(qū)向心力進(jìn)一步提高，和諧社區(qū)建設(shè)得到推動(dòng)。

2.2 民俗文化建設(shè)存在的問題

2.2.1 民俗文化建設(shè)氛圍不足，居民參與治理的積極性不高 農(nóng)村社區(qū)民俗文化建設(shè)存在參與群體類型單一且固化的問題，導(dǎo)致居民參與人數(shù)少、參與積極性不高，整個(gè)社區(qū)民俗文化氛圍不足，未形成品牌效應(yīng)和規(guī)模效應(yīng)。雖然在社區(qū)民俗文化建設(shè)中有高度文化自覺的村民，不少老年人愿意積極參與民俗文化活動(dòng)和志愿服務(wù)，但大多數(shù)年輕人缺乏對(duì)民俗文化的了解和認(rèn)同，對(duì)此類社區(qū)活動(dòng)興趣不高，而社區(qū)沒有對(duì)全體居民進(jìn)行針對(duì)性宣傳，易形成惡性循環(huán)，不利于社區(qū)民俗文化的系統(tǒng)性傳承及社區(qū)文化認(rèn)同［1］的形成，容易形成文化割裂，也不利于整個(gè)社區(qū)集體意識(shí)的形成。

由于居民對(duì)文化活動(dòng)的內(nèi)容不感興趣，參與活動(dòng)方案討論的積極性就不高。有不少居民由于年齡較大或自身知識(shí)水平有限，對(duì)民主自治的重要性認(rèn)識(shí)不足，不了解協(xié)同治理的意義，認(rèn)為社區(qū)活動(dòng)與自己無關(guān)，一切由村民委員會(huì)統(tǒng)一安排調(diào)度即可，便無心參與村民大會(huì)等民主決策、民主監(jiān)督、民主管理活動(dòng)。

2.2.2 社區(qū)民俗文化活動(dòng)成效有限，居民文化權(quán)利未得到充分保護(hù) 農(nóng)村社區(qū)民俗文化活動(dòng)數(shù)量不斷提升，但針對(duì)性與專業(yè)性不足，大多是娛樂性、體驗(yàn)性活動(dòng)，教育意義和效果不明顯。大多數(shù)情況下投入了較多人力、物力資源，但利用率不高，大部分活動(dòng)只具有豐富老年人晚年生活、娛樂居民的表層作用，沒有達(dá)到培養(yǎng)傳承人、教育全體居民、提升社區(qū)凝聚力和居民認(rèn)同感的成效，社區(qū)整體文化水平?jīng)]有得到顯著提高，仍停留在充實(shí)居民業(yè)余生活的表面，民俗文化的傳承與發(fā)揚(yáng)工作未得到落實(shí)。同時(shí)，社區(qū)舉辦的講座與培訓(xùn)活動(dòng)質(zhì)量不高，大多數(shù)是村民作為志愿者進(jìn)行知識(shí)傳授，無法做到及時(shí)的知識(shí)更新，無法適應(yīng)時(shí)代變化和年輕人需求，不利于傳承工作的長(zhǎng)效開展，民俗文化建設(shè)可持續(xù)性不足［2］。

農(nóng)村社區(qū)所開展的民俗文化活動(dòng)無法覆蓋全部民眾，尤其是殘障人士或其他弱勢(shì)群體，訴求得不到回應(yīng)，參與文化娛樂活動(dòng)和社區(qū)教育的機(jī)會(huì)被剝奪，作為社會(huì)公民的文化權(quán)利受到損害，無法實(shí)現(xiàn)基層公共文化服務(wù)均等化，農(nóng)村和諧社會(huì)建設(shè)也就無從談起。

2.2.3 民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展活力不足，文化資本無法有效轉(zhuǎn)化 農(nóng)村社區(qū)民俗文化建設(shè)工作局限于社區(qū)內(nèi)部，未對(duì)外部社會(huì)形成輻射效應(yīng)。民俗文化想要可持續(xù)發(fā)展，必須將文化資源轉(zhuǎn)換成文化資本，這就需要文化的市場(chǎng)化，即發(fā)展文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)和民俗旅游業(yè)，而大部分農(nóng)村社區(qū)在這方面做的還不到位，注重民俗文化傳承，卻忽視了民俗文化的開發(fā)與利用，未形成具有品牌效應(yīng)的文創(chuàng)產(chǎn)品或文化旅游項(xiàng)目，這樣就無法實(shí)現(xiàn)民俗資源的經(jīng)濟(jì)效用，沒有充足可持續(xù)的資金支持，社區(qū)文化建設(shè)缺乏動(dòng)力；缺乏發(fā)展活躍的民俗文化產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村社區(qū)居民也失去了參與渠道，進(jìn)而無法認(rèn)同民俗文化的現(xiàn)代價(jià)值，不利于民俗文化的可持續(xù)發(fā)展。

2.3 民俗文化建設(shè)問題的成因

2.3.1 宣傳動(dòng)員力度不足，文化供給與需求不平衡 農(nóng)村居民參與意愿不強(qiáng)、參與人數(shù)較少且參與年齡群體單一化，很大程度上是由于農(nóng)村社區(qū)宣傳動(dòng)員工作不到位，宣傳手段單一且無法輻射年輕群體，或教育內(nèi)容不夠深入，不注重培養(yǎng)居民參與協(xié)同治理的積極性，導(dǎo)致很多居民并不了解社區(qū)民俗文化建設(shè)工作情況、不具備傳承民俗的文化自覺和責(zé)任意識(shí)，這就需要社區(qū)工作者與時(shí)俱進(jìn)，轉(zhuǎn)變工作觀念，充分運(yùn)用多種新媒體進(jìn)行科普與宣傳教育，營(yíng)造民俗文化傳承的良好氛圍。

一部分農(nóng)村居民由于自身能力有限，對(duì)個(gè)人文化需求缺乏充分認(rèn)知或?qū)ξ幕顒?dòng)的意義缺乏認(rèn)同，導(dǎo)致可能大部分文化活動(dòng)都無法激發(fā)其參與的積極性。另一部分農(nóng)村居民雖然有個(gè)性的文化訴求，但其意見得不到采納，導(dǎo)致社區(qū)提供的文化活動(dòng)、文化服務(wù)不符合該類群體的文化需求，這可能是由于社區(qū)工作者調(diào)研工作不到位或社區(qū)缺乏有效的溝通反饋渠道，農(nóng)村居民意愿無法有效進(jìn)入社區(qū)決策層，農(nóng)村社區(qū)文化活動(dòng)只是由管理者提供，供給數(shù)量達(dá)標(biāo)但質(zhì)量不高或不符合居民意愿［3］。供需不平衡不僅會(huì)造成人力、物力、財(cái)力資源的浪費(fèi)，還會(huì)損害農(nóng)村居民參與農(nóng)村社區(qū)活動(dòng)的積極性以及對(duì)農(nóng)村社區(qū)的身份認(rèn)同，不利于后期活動(dòng)的宣傳與開展。

2.3.2 民俗文化建設(shè)人才缺乏，民主反饋機(jī)制不健全 農(nóng)村社區(qū)文化活動(dòng)收效甚微，很大程度上是由于農(nóng)村居民與社工參與文化建設(shè)的能力有限。社區(qū)工作者人數(shù)少、工作任務(wù)繁雜且大多數(shù)不具備專業(yè)社工知識(shí)，只是將社區(qū)工作作為日常任務(wù)，而沒有充分理解社區(qū)民俗文化建設(shè)的意義，沒有掌握相關(guān)的知識(shí)與能力，使社區(qū)文化建設(shè)工作缺乏專業(yè)指導(dǎo)，在社區(qū)民俗文化活動(dòng)開展中就會(huì)出現(xiàn)流于形式、成效不明顯的情況。不少普通村民有參與意愿，但沒有專業(yè)的培訓(xùn)和引導(dǎo)，無法在活動(dòng)中提升自己。雖然農(nóng)村社區(qū)會(huì)定時(shí)舉辦文化講座，邀請(qǐng)專業(yè)人員授課，但效果有限，無法提供常態(tài)化指導(dǎo)。這就需要農(nóng)村社區(qū)加強(qiáng)基層社工教育培訓(xùn)，上級(jí)加強(qiáng)考核與提升社工待遇，建立激勵(lì)和懲罰機(jī)制，多方面提升社工水平。

文化供需不平衡、協(xié)同治理動(dòng)機(jī)不足、文化活動(dòng)成效有限、居民文化權(quán)利無法得到充分保障，很大程度上是因?yàn)樯鐓^(qū)缺乏科學(xué)的民主反饋機(jī)制，居民與社區(qū)工作者無法良性溝通，社區(qū)文化建設(shè)工作脫離群眾，無法及時(shí)得到改進(jìn)。民主反饋機(jī)制的缺失，一方面在于社工隊(duì)伍專業(yè)性不強(qiáng)、能力有限，另一方面也在于基層社區(qū)工作需要上級(jí)專業(yè)政策引導(dǎo)，但缺乏合理有效的、尤其是關(guān)于社區(qū)民俗文化建設(shè)以及農(nóng)村居民自治的法規(guī)與政策供基層貫徹落實(shí)。

2.3.3 招商政策與平臺(tái)不完善，將文化資源轉(zhuǎn)為資本的理念缺失 文化產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展，文化資本的有效轉(zhuǎn)化，不僅需要社區(qū)提供場(chǎng)地和文化資源的支持，還需要政府提供政策支持與引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)的有序發(fā)展，即政府的資金資助與市場(chǎng)監(jiān)管。許多農(nóng)村社區(qū)不僅沒有上級(jí)相關(guān)的招商政策與法規(guī)支持、缺乏招商的相關(guān)權(quán)限，而且沒有充足的資金支持，沒有形成完善的招商平臺(tái)和基礎(chǔ)設(shè)施，導(dǎo)致民俗文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展嚴(yán)重受限。

農(nóng)村社區(qū)缺乏民俗文化產(chǎn)業(yè)，是由于村委會(huì)、鄉(xiāng)政府乃至上級(jí)政府部門缺乏對(duì)文化資本理論的認(rèn)識(shí)，而社區(qū)工作者也缺乏將文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本的理念［4］。文化產(chǎn)業(yè)招商引資需要社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)有文化發(fā)展視野，文旅產(chǎn)業(yè)規(guī)劃和長(zhǎng)效良性發(fā)展都需要專業(yè)科學(xué)的理念和方法，需要地方政府簡(jiǎn)政放權(quán)，樹立協(xié)同治理和多元參與的理念，共同促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)民俗文化的有效保護(hù)與合理開發(fā)。

3 民俗文化建設(shè)的路徑建議

農(nóng)村民俗文化建設(shè)需要多方合力，村委會(huì)、社區(qū)工作人員、政府、社會(huì)組織、志愿者、文化企業(yè)等多元主體要協(xié)同發(fā)揮作用，營(yíng)造良好文化環(huán)境、完善協(xié)同治理機(jī)制、促進(jìn)文化資本有效轉(zhuǎn)化，農(nóng)村民俗文化才能更加有效地助力鄉(xiāng)村振興事業(yè)。

3.1 營(yíng)造社區(qū)治理的文化環(huán)境，保障村民文化權(quán)利

文化權(quán)利即公民獲得文化和教育的權(quán)利。社區(qū)文化權(quán)利包括享用文旅資源，參與社區(qū)教育、文化娛樂活動(dòng)以及文化治理的公平機(jī)會(huì)。文化權(quán)利具有自由性和多元性。將文化作為一種權(quán)利，重在強(qiáng)調(diào)其法律地位，即提倡保障每個(gè)人公平享有文化服務(wù)與文化資源，公平地發(fā)展自身的文化潛能，實(shí)現(xiàn)基本公共文化服務(wù)均等化，符合人的自由全面發(fā)展原則［5］。

首先，要了解屬地居民的個(gè)性特征與文化訴求，營(yíng)造傳承民俗文化的良好氛圍，激發(fā)居民參與的積極性和責(zé)任感，形成完善的基礎(chǔ)設(shè)施和濃厚的文化氛圍，才能更好地傳承文化。政府及社區(qū)可以組織召開以地區(qū)民俗文化為主題的專家研討會(huì)或村民大會(huì)，了解村民想法，激發(fā)村民自主性和參與民主管理的意愿，共同挖掘文化歷史，討論文化保護(hù)的新途徑。鄉(xiāng)村志愿者可通過調(diào)查、搜集民間文獻(xiàn)、走訪當(dāng)?shù)乩先说确绞剑诰蛎袼孜幕瘹v史記憶，收集整理原始材料、匯編歷史檔案［6］；還可以利用數(shù)字科技手段，拍攝剪輯，制作民俗文化發(fā)展歷史的影像宣傳紀(jì)錄片，在社區(qū)活動(dòng)中心或?qū)W校播放，拓展民俗文化教育傳播渠道，通過社區(qū)宣傳欄、社區(qū)廣播電臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)公眾平臺(tái)等媒介幫助居民了解和學(xué)習(xí)民俗文化；通過設(shè)計(jì)文創(chuàng)產(chǎn)品和舉辦相關(guān)社區(qū)活動(dòng)，如社區(qū)節(jié)慶、文藝展演、愛心義賣、社區(qū)教育講座［7］、鄉(xiāng)鎮(zhèn)展演等方式活躍村民文化生活，讓村民參與到文化傳承中，讓民俗文化進(jìn)入尋常百姓家，舉辦大型文化活動(dòng)，提高新聞報(bào)道的等級(jí)，擴(kuò)大覆蓋面和傳播范圍，提高報(bào)道頻率，增強(qiáng)文化品牌影響力，增強(qiáng)文化認(rèn)同，建設(shè)農(nóng)村社區(qū)共同體。

其次，農(nóng)村社區(qū)工作者要提升對(duì)村民文化權(quán)利保護(hù)重要性的認(rèn)知水平，做好人民群眾的貼心人，積極了解村民想法［8］，尤其是弱勢(shì)群體的文化訴求，并據(jù)此調(diào)整工作與服務(wù)方案，營(yíng)造人人熱愛民俗、自覺將民俗融入生活、社區(qū)營(yíng)造民俗文化傳承環(huán)境的良好風(fēng)氣，盡可能照顧到所有群體的文化訴求，及時(shí)做好跟蹤服務(wù)，搜集反饋意見，不斷調(diào)整決策過程，注重居民民主參與，使文化產(chǎn)品與服務(wù)的供給盡可能與居民文化需求相匹配，同時(shí)營(yíng)造使全體村民具有公平參與機(jī)會(huì)的文化活動(dòng)平臺(tái)，從而保障村民文化權(quán)利，促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的全面發(fā)展和進(jìn)步。

3.2 激發(fā)多元主體共享動(dòng)機(jī)，完善協(xié)同治理機(jī)制

協(xié)同治理理論由公民治理理論發(fā)展而來，不僅強(qiáng)調(diào)決策要體現(xiàn)公民群眾的意愿、建立民主代表制度，而且強(qiáng)調(diào)多主體共同參與治理過程，即主體與治理權(quán)威的多元性；提倡政府建設(shè)與職能轉(zhuǎn)變［9］，增強(qiáng)治理系統(tǒng)的協(xié)作性、協(xié)調(diào)性與動(dòng)態(tài)性，同時(shí)要保障社會(huì)秩序的穩(wěn)定，要求政府在做好管理與服務(wù)工作的基礎(chǔ)上，更多地將管理權(quán)力讓渡給其他治理主體，包括基層社區(qū)居委會(huì)及黨委、民間組織和企業(yè)［10］。該理論認(rèn)為通過多方參與，能提高治理效率和滿足多方訴求，同時(shí)降低治理成本。社區(qū)民俗文化的保護(hù)和開發(fā)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要基層力量充分發(fā)揮作用，這就決定了單靠政府無法實(shí)現(xiàn)建設(shè)目的，因此必須發(fā)展社會(huì)組織［11］，激發(fā)居民自主性，促進(jìn)各方合作，最終實(shí)現(xiàn)公共利益最大化，促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)［12］。

首先，要多方參與，加強(qiáng)互動(dòng)，良性合作，增強(qiáng)基地建設(shè)與人才培養(yǎng)。政府制定有利的政策和法律，提供制度保障和資金支持，健全硬件設(shè)施，如地方文化館、博物館、紀(jì)念館、科普教育基地等；通過引入學(xué)會(huì)、基金會(huì)等非盈利組織，借助共青團(tuán)、工會(huì)、婦聯(lián)、文聯(lián)等非政府性社會(huì)團(tuán)體的力量，提供社會(huì)資本、專業(yè)規(guī)劃、技術(shù)協(xié)調(diào)和智力支持；培養(yǎng)非遺項(xiàng)目傳承者、專業(yè)志愿者隊(duì)伍及社區(qū)營(yíng)造人才［13］，助力民俗文化傳承和推廣，激發(fā)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代活力。將民俗文化融入社區(qū)治理，以人為本，激發(fā)村民參與社區(qū)文化建設(shè)的主體性和自覺性，號(hào)召居民建言獻(xiàn)策，培養(yǎng)居民主人翁精神、公民意識(shí)和文化自覺，多方共建農(nóng)村社區(qū)文化品牌，進(jìn)行“最美傳承人”評(píng)比表彰，構(gòu)建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)科普平臺(tái)，促使社區(qū)居民共同參與文化保護(hù)和社區(qū)建設(shè)。

其次，要構(gòu)建與完善“村黨委領(lǐng)導(dǎo)、鄉(xiāng)政府指導(dǎo)、村委會(huì)民主管理、村民志愿服務(wù)、社工專業(yè)化輔導(dǎo)、社會(huì)組織人力與資金支持、企業(yè)協(xié)同參與”的一體化民俗文化傳承保護(hù)體系。由于各主體的資源、信息具有不對(duì)稱性和不確定性，因此需要相互依賴，各自發(fā)揮力量進(jìn)而激發(fā)社會(huì)活力，共同保護(hù)民俗文化資產(chǎn)。這一協(xié)同治理機(jī)制的建立，離不開政府的主導(dǎo)作用，離不開社會(huì)組織的培育，離不開整個(gè)社會(huì)志愿精神的高度弘揚(yáng)和對(duì)村民主人翁精神的廣泛激發(fā)。

3.3 增強(qiáng)激勵(lì)措施和領(lǐng)導(dǎo)力，促進(jìn)文化資本轉(zhuǎn)化

文化資本泛指與文化或文化活動(dòng)有關(guān)的有形或無形資產(chǎn)。文化資本具有區(qū)域性、繼承性和轉(zhuǎn)化性。文化資本與經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本相對(duì)應(yīng)，更多強(qiáng)調(diào)文化資源的經(jīng)濟(jì)作用，即通過將民俗文化等轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)資源進(jìn)行生產(chǎn)與消費(fèi)、發(fā)展文化旅游或文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來實(shí)現(xiàn)文化資源的經(jīng)濟(jì)與社會(huì)效用。該理論指出，并不是所有的文化資源本身就是文化資本，社區(qū)民俗文化資源需要通過積累、傳承和開發(fā)才能轉(zhuǎn)化為社區(qū)文化資本，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為社區(qū)經(jīng)濟(jì)資本和社區(qū)社會(huì)資本。

首先，政府要增強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威和政策執(zhí)行力，加強(qiáng)監(jiān)督和管理，構(gòu)建公平合理、競(jìng)爭(zhēng)有序的民俗文化市場(chǎng)環(huán)境，扶持文創(chuàng)文旅重點(diǎn)項(xiàng)目，做到生產(chǎn)性保護(hù)與保護(hù)性開發(fā)的和諧統(tǒng)一，保證民俗文化本真性至上、完整性傳承和可持續(xù)性發(fā)展，保證文化市場(chǎng)公平有序，保障文創(chuàng)產(chǎn)品的質(zhì)量和文旅產(chǎn)業(yè)的良性競(jìng)爭(zhēng)，通過民俗資源的市場(chǎng)參與帶來一定經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)創(chuàng)造更大的社會(huì)效益，促進(jìn)社區(qū)文化認(rèn)同的構(gòu)建。

其次，要在政府引導(dǎo)下科學(xué)合理地發(fā)展民俗文化產(chǎn)業(yè)。政府完善相關(guān)法律法規(guī)，出臺(tái)更多鼓勵(lì)與扶持政策，提供資源支持，聯(lián)合旅游景區(qū)，共同舉辦民俗文化推廣主題活動(dòng)，借助民俗資源，“以民俗文化為媒”招商引資，融合數(shù)字科技，打響文化品牌，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)，構(gòu)建文化產(chǎn)品銷售和服務(wù)體驗(yàn)平臺(tái)［14］。鄉(xiāng)政府和村委會(huì)可借助特色“購(gòu)物節(jié)”進(jìn)行民俗文化推廣，探尋歷史記憶；通過情景演出、互動(dòng)市集體驗(yàn)等方式進(jìn)行文創(chuàng)產(chǎn)品的展銷；還可以鼓勵(lì)文化街區(qū)進(jìn)行民俗主題店面設(shè)計(jì)和宣傳，評(píng)選“最美店家”并進(jìn)行表彰，加強(qiáng)宣傳推廣力度，提高地域文化代表性、擴(kuò)大影響范圍、形成品牌規(guī)模效應(yīng)，促進(jìn)當(dāng)?shù)靥厣穆卯a(chǎn)業(yè)開發(fā)［15］，推動(dòng)文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資本和社會(huì)資本，發(fā)揮民俗文化資源的最大價(jià)值。

4 小結(jié)

農(nóng)村文化建設(shè)是系統(tǒng)性工程，民俗文化傳承與發(fā)展需要多方的努力。農(nóng)村居民提升文化自覺，政府提供政策扶持和鼓勵(lì)，社會(huì)組織提供資金協(xié)助，文化企業(yè)提供產(chǎn)業(yè)合作，社區(qū)提供文化場(chǎng)館和組織文創(chuàng)活動(dòng)，黨員和志愿者發(fā)揮模范帶頭與志愿服務(wù)作用，傳承者不斷培養(yǎng)傳承人，才能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化真正保護(hù)好、發(fā)揚(yáng)好，民俗文化才能在新的時(shí)代條件下發(fā)揮價(jià)值，助力鄉(xiāng)村振興。

農(nóng)村社區(qū)民俗文化建設(shè)是傳承民俗文化、促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)營(yíng)造的可行方案，但是在具體實(shí)踐中要注重因地制宜，因?yàn)槊總€(gè)農(nóng)村社區(qū)的地理經(jīng)濟(jì)條件、民俗文化資源各具特色，居民素質(zhì)和生活方式也不盡相同，所以在農(nóng)村社區(qū)內(nèi)進(jìn)行民俗文化的傳承和發(fā)展需要多樣化的模式。以農(nóng)村社區(qū)為載體弘揚(yáng)民俗文化、以民俗文化為媒介促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)文化發(fā)展及農(nóng)村社區(qū)共同體建設(shè)，進(jìn)而助力農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和精神文明建設(shè)，還要結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際和順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，不斷進(jìn)行探索和研究。