議論之論證的充分性

曾昭榮

話題導入

議論文是發表觀點、闡述道理的文章。論證就是作者運用論據證明自己論點的過程。而在這個過程中，同學們議論時常常出現以下四個方面的問題：一是論點不周嚴，即沒有窮舉所有的分論點，觀點有失偏頗；二是論據與論點不能一一對應，邏輯不嚴密；三是論據不典型，不足以支撐論點；四是方法和角度單一，形式和內容不匹配。因此我們論證時要做到：心中有論點、眼中有論據、手中有方法，不僅要畫出平面的“圓”（觀點），更要塑好立體的“球”（道理）。

范本呈現

我們姑先就這三個弱點：忍耐性、散慢性及老猾性，研究一下，并考其來源。我相信這些都是一種特殊文化及特殊環境的結果，不是上天生就華人，就是這樣忍辱含垢，這樣不能團結，這樣老猾奸詐。這有一方法可以證明，就是人人在他自己的經歷，可以體會出來……二十歲青年都是熱心國事，三十歲的人都是“國事管他娘”。我們要問，何以中國社會使人發生忍耐，莫談國事，及八面玲瓏的態度呢？我想含忍是由家庭制度而來，散慢放逸是由于人權沒有保障，而老猾敷衍是由于道家思想。自然各病不只一源，而且其中各有互相關系；但為講解得清楚便利，可以這樣暫時分個源流。

忍耐，和平，本來也是美德之一。但是過猶不及；在中國忍辱含垢，唾面自干已變成君子之德。這忍耐之德也就成為國民之專長……在中國，逆來順受已成為至理名言，弱肉強食，也幾乎等于天理。貧民遭人欺負，也叫忍耐，四川人民預繳三十年課稅，結果還是忍耐。因此忍耐乃成為東亞文明之特征。然而越“安排吃苦”越有苦可吃。若如中國百姓不肯這樣地吃苦，也就沒有這么許多苦吃。所以在中國貪官剝削小百姓，如大魚吃小魚，可以張開嘴等小魚自己游進去，不但毫不費力，而且甚合天理。

（選自林語堂《中國人的國民性》）

山川在變天不變。人與自然這對歡喜冤家長期玩零和游戲：城市擴張，濕地荒涼；沙漠漫一寸，人類三趔趄。二十世紀七十年代陜西榆林活躍著一支女子治沙連，她們48年造林2157畝。還有那新疆塔里木的胡楊有“處變不驚”的秉性：活3000年不死，死3000年不倒，倒后3000年不爛。500年前，人類因海洋搭起了世界的舞臺，500年后，人類因加加林造訪太空拓寬了舞臺的空間。世界變大了又變小了。

波濤在變岸不變。戰國時期趙武靈王向胡人學胡服騎射，讓國力大增；北魏時期孝文帝向漢人學習，推行漢化改革。時“風”變了，但歷史的“河床”與人心的“岸”不變。還有裴矩佞于隋而諍于唐，“非其性變也”，皆因“君惡聞其過”也，時變催人變！淳于髡曾問孟子：“既然強調‘男女授受不親，嫂溺，援之手乎？”答：“男女授受不親，禮也；嫂溺，援之以手者，權也。”可見，應時而變是孟子思想的精髓。

風景在變心不變。一位鄉鎮黨委書記扎根偏遠貧困鄉鎮8年，帶領村民將窮鄉僻壤建設成為美麗鄉村。時下許多人都設法進城享受安逸，他卻安心扎根基層，令人不解，他回答說：“風景在變我心不變，心在哪里，風景就在哪里。”1943年梁思禮和林燁同時被公派留美，學習火箭控制專業。學成后梁思禮回國成為我國“兩彈一星”元勛，林燁為高薪留美，成他國“導彈之父”。梁思禮說：“他干的導彈是瞄準中國，我干的導彈是保衛祖國。”

遠方在變詩不變。鄧小平推改革變體制，讓人民生活富起來的初心不變。袁隆平為不變的雜交稻之夢長年奔波在去試驗田的路上。科馬洛夫為了遠方的夢想，搭乘一去不返的“聯盟1號”。先進文化的共榮共享正是當今不變的旋律。19世紀中國茶文化沿著古絲綢之路傳到中亞。寧波茶商劉峻周帶著種苗來到格魯吉亞巴統市，他培植的“高加索中國茶王”在1900年巴黎博覽會上獲金獎。如今巴統市人人愛喝紅茶，紅茶成為中格友誼的象征。

〔選自貴州納雍縣希鳴高中高二（1）班曾崢《應時而變，度勢而作》〕

眾說紛紜

江慧珍：林語堂先生既有社會學家的冷峻批判，又有文學家的柔腸百結，語言平和，觀點周全。他將晚清時期“國民性”歸納為“忍耐性、散漫性、老滑性”三個特點，漫畫式地勾勒出二十世紀初中國人的“奴性”，概括得準確而深刻，入木三分，既抓住了晚清時期半殖民地半封建社會人們受列強壓迫表現出來的精神狀態，又給國民性打上了特定時代的烙印，從民族性視野剖析國民性，時代感強，獨具慧眼。

沈欣雨：在論證思路上，林語堂先生提出“國民性”的“三性”后，先從縱向個人經歷（如家庭制度、人權及道家思想）分析其成因，后從橫向列舉事實、分析危害等邏輯順序進行論述，由淺入深，層層推進，符合讀者的思維習慣。總體思路屬于總分結構，先提出觀點，給人總體印象，然后分層論述，分析原因，由果推因，由表及里，給人一種邏輯嚴密、思路連貫、無可辯駁的氣勢。

何芷萱：曾崢同學的作文在論據的選取上，圍繞“變與不變”這一中心論點，按照分論點的內涵從自然、時代、社會、生活四個層面選取了多個素材，有自然的、歷史的、中國的、外國的，有古代史料，有現代故事，古今中外各類題材、各個領域、各種風格的素材都有所涉獵，各美其美。時空自由，收放自如，緊緊圍繞中心，廣泛選材，具有“形散而神聚”的“散文美”。

梁慧慧：曾崢同學在論證角度上，能做到多維度、多層次論理。按照縱橫順序進行論證，第二層按縱向順序說理，第一、三、四層按橫向順序說理，又有所側重：第一層側重于人與自然的和諧，第三層側重于有識之士內心的追求，第四層側重于文化傳播。論述角度富于變化，同中見異，異中相諧，思辨中見哲理。

江慧珍：曾崢同學作文在論證手法上靈活多變。如第一層運用舉例論證、比喻論證等論證方法；第三層論述社會變革時，先單敘鄉鎮領導扎根基層的事跡，再用對比的手法寫當代兩位科學家不同的人生軌跡，一正一反，涇渭分明，突出了作者的愛憎感情，中心突出。

技法點睛

說理要做到正確有力、令人信服，論證就必須充分。那么，如何做到充分地論證呢？

一是論點要正確、全面。論點“正確”是議論文的前提和生命。正確的觀點來自作者科學的“三觀”和對客觀世界實事求是的反映，要求“真”。論點“全面”指觀點公正無偏差，內涵要素齊備，要求“全”。因此構思時要認真錘煉觀點，不“漏”不“偏”不“錯”。

二是論據充分典型。論據“充分”指論據數量充足，每一個分論點必須有對應的論據，一一對應，論據不缺位，“數”足“量”夠；“論據典型”指所舉的論據要能夠支撐起相應的論點，核心觀點要有典型材料支撐，觀點能統帥材料，材料能說明觀點。

三是論證角度層次化。論證推理要形成“思維通道”，符合“數學邏輯”，即各個分論點相加等于中心論點，角度設計要有立體感，不能有“死角”。

同時還要注意如下幾個方面：

首先，內涵上要注重論點和論據的單一性，即同一論點不能重復，同一題材不可重疊，力求類別化和代表性。其次，形式上要注重方法、角度的多樣性，將舉例、比喻、類比等論證方法和橫向、縱向論證順序有機結合起來，變化多姿，精彩紛呈，選取的角度要圍繞論點，多層設喻，分角廣聚。最后，效果上要注重觀點的獨特性和新穎性，振聾發聵的觀點和高屋建瓴的見解是優秀議論文不可或缺的要件。

總之，我們要充分夯實論證的三塊基石：論點“周”，論據“足”，角度“全”。只有論點全覆蓋，論據全方位，論證才能無可辯駁。論理如“析薪”（劉勰語），順“理”薪自破；論證似解牛，逆“理”庖刀折！