“非遺”報(bào)道如何寫出“新花樣”？

文_冉夢(mèng)蝶

溫州非遺資源非常豐富，截至2022年底，全市共有人類非遺4 項(xiàng)，國家級(jí)非遺代表性項(xiàng)目35 項(xiàng)、國家級(jí)傳承人37 位，省級(jí)非遺代表性項(xiàng)目145 項(xiàng)、省級(jí)傳承人230位，市級(jí)非遺代表性項(xiàng)目779項(xiàng)、市級(jí)傳承人933位；共創(chuàng)建了122個(gè)“非遺在社區(qū)”示范點(diǎn)，開展各類非遺活動(dòng)超萬場(chǎng)，惠及百萬群眾的文化生活。

近年來，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)成為文化傳播的熱點(diǎn)，其保護(hù)傳承和發(fā)展，一直伴隨著大眾傳媒、尤其是主流報(bào)紙的新聞報(bào)道。《溫州日?qǐng)?bào)》創(chuàng)新表達(dá)方式，運(yùn)用專欄持續(xù)報(bào)道，結(jié)合影像動(dòng)態(tài)報(bào)道、主題特別報(bào)道，加大“非遺”宣傳保護(hù)力度，講好中國故事，在全社會(huì)營造良好氛圍。

一、敘述有趣記錄生活化的細(xì)節(jié)畫面

近些年來，溫州政府、學(xué)界與社會(huì)全力探索適合本土的非遺保護(hù)路徑，對(duì)非遺項(xiàng)目越來越重視，相關(guān)新聞報(bào)道屢見報(bào)端。《溫州日?qǐng)?bào)》先后推出了“匠人”“尋味”“融旅空間”“邊走邊說”等欄目，采用故事化的敘事方式，用接地氣的群眾語言增強(qiáng)文章的鮮活生動(dòng)之感。

國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目木偶頭雕刻的傳承人季天淵，出身木偶世家，擁有一份耀眼的履歷。在報(bào)道她時(shí)，我們避免了報(bào)菜單式的贅述，而是用白描手法——她開心地展示了一尊新偶，老壽星穿著用她父親季桂芳的舊襯衫裁剪縫紉而成的紅白條紋背帶褲，腳踏黑布鞋，一提一放間活靈活現(xiàn)，如同慈父嚴(yán)師常伴身邊。

在寫甌繡非遺傳承人林媞時(shí)，我們使用了側(cè)面描寫，溫州文博會(huì)現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置了甌繡制作環(huán)節(jié)，6位女學(xué)生身著靚麗漢服，繡衣榴裙，拈針引線。青春嬌艷的臉蛋、飛動(dòng)如蝶的纖纖手指，讓林媞回憶起自己年輕時(shí)在甌繡廠苦練繡法的歲月，那也是甌繡的鼎盛時(shí)期。

報(bào)道非遺不宜長篇大論，而是要抓取一些生活化的細(xì)節(jié)畫面，用故事化的語言見人、見事、見景、見情。經(jīng)過多年摸索終于復(fù)興平陽黃湯的非遺傳承人鐘維標(biāo)，與人聊天必然從分享一杯鮮爽的黃湯開始，他親自煮水燙杯、茶芽入碗、沖泡封壺、傾茶入杯。從黃湯研制到推廣包裝，從茶旅融合到產(chǎn)業(yè)騰飛，從古籍典藏到地方IP，他的故事中裊裊茶香貫穿始終，還原出學(xué)藝、傳藝、帶動(dòng)共同富裕的全貌，趣味十足，可讀性強(qiáng)。

二、人物有情平等視角說出傳承故事

非遺傳承千百年，是寶貴的民族財(cái)富，而對(duì)于很多非遺傳承人來說，這也是他們的謀生手段之一。《溫州日?qǐng)?bào)》的非遺系列報(bào)道，摒棄正襟危坐、字正腔圓的說教味，采用平等視角與群眾語言，挖掘當(dāng)?shù)厝罕娪们趧陔p手創(chuàng)造美好生活的精神風(fēng)貌，讓共同富裕主旋律入眼入耳入心。

通訊《從“方寸戲臺(tái)”登上“大雅之堂”》以平陽木偶戲斬獲4 項(xiàng)國家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)引出一個(gè)個(gè)鮮活的傳承故事。傳承人章云區(qū)表演細(xì)膩，僅許仙逃跑的動(dòng)作就設(shè)計(jì)了好幾種，增加了他路上鞋子掉了，然后撿起來穿上的細(xì)節(jié)；另一位傳承人林雪陽的表演則更為活潑，舞臺(tái)上邁步扭胯、搖扇喝酒的濟(jì)公灑脫不羈，她與木偶在動(dòng)作和表情上同步、互動(dòng)。臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，當(dāng)創(chuàng)新編排的劇目驚艷亮相，驚喜的觀眾結(jié)伴而來，木偶戲終于重新活躍起來。

九蒸九曬姜制作技藝代表性傳承人周榮，從小對(duì)家的記憶，就是每天早晨那一碗姜茶，辛而不辣的姜茶順著喉嚨一路往下，熨帖舒服了整個(gè)胃，由舌尖一路暖到心房。憑著執(zhí)著和毅力，她與丈夫蔡萬獎(jiǎng)創(chuàng)辦浙江天草中藥材專業(yè)合作社，打造九蒸九曬姜茶制作技藝非遺體驗(yàn)基地，帶動(dòng)著一方村民鼓起“錢袋子”。

通過故事化、生活化和互動(dòng)化表達(dá)，《溫州日?qǐng)?bào)》如實(shí)地記錄非遺人物的點(diǎn)滴，展現(xiàn)出他們從普通人到非遺傳承人再到共富帶頭人的蛻變歷程。《五代傳承百年餅香》就將視線聚焦一對(duì)80 后夫妻，道鑫餅坊傳承人徐瑞現(xiàn)秉承著“本份做人，沉心做糕”的祖訓(xùn)，呵護(hù)著手工糕點(diǎn)的溫度，女掌柜吳小君則在商業(yè)運(yùn)作上有著更多的創(chuàng)新。夫妻倆分食一塊剛出爐的糕點(diǎn)，是每天忙碌后的溫馨時(shí)光，也是獨(dú)屬于傳承人的甜蜜經(jīng)。

三、作品有新破圈融合深挖主題探索

非遺并不是一成不變的，而是隨著時(shí)間不斷演變發(fā)展的。在報(bào)道中，我們不是簡單地呈現(xiàn)非遺本身，而是透過現(xiàn)象，去挖掘其內(nèi)在的傳統(tǒng)文化及歷史背景，用歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的方式，呈現(xiàn)出有血有肉有骨架的非遺傳承脈絡(luò)。

比如，中國古代四大發(fā)明中就有兩大發(fā)明在溫州至今存在——瑞安東源活字印刷術(shù)、紙馬雕版印刷術(shù)以及甌海澤雅屏紙?jiān)旒埿g(shù)。

印刷術(shù)與造紙術(shù)相依相生，瑞安市與甌海區(qū)同樣相鄰相融，那么有沒有一種可能，這流傳至今的非遺“三術(shù)”曾經(jīng)一脈相承？

帶著這個(gè)疑問，《溫州日?qǐng)?bào)》采訪組相繼采訪兩地非遺傳承人、地域文化研究者周榮光等專家代表。據(jù)考證，木活字印刷、紙馬雕版、屏紙?jiān)旒堖@非遺“三術(shù)”，在明代隨著福建“南游神話故事”傳入浙南，三者曾緊密關(guān)聯(lián)，并形成中國現(xiàn)代民俗版畫體系中的一種特殊類型：屏紙版畫。近半個(gè)世紀(jì)，“三術(shù)”幾乎沒有融合而生，屏紙版畫更是失傳至今。

報(bào)道推出后，溫州“三術(shù)”的歷史淵源及“三術(shù)”重新聯(lián)姻的可能性、現(xiàn)實(shí)性，吸引了甌海、瑞安兩地文旅系統(tǒng)及民間力量的廣泛關(guān)注。最終兩地組成研發(fā)小組攻克難關(guān)，終于成功印制出非遺“三術(shù)”融合一體的新一代屏紙版畫，并計(jì)劃進(jìn)行“溫州屏紙版畫”研學(xué)課題創(chuàng)作。

在新消費(fèi)浪潮之下，文化創(chuàng)意與傳統(tǒng)非遺的聯(lián)合，也是《溫州日?qǐng)?bào)》的關(guān)注點(diǎn)。

又是一年采茶季，《溫州日?qǐng)?bào)·文旅周刊》推出“文旅圈新脈動(dòng)”專欄，從一片茶葉的歷史到茶人的傳承創(chuàng)新再到文旅融合，看國潮“新裝”與非遺“舊瓶”如何讓溫州茶香萬里。

報(bào)道中揭秘漢臣甌窯蕉葉紋蓋碗、甌窯青瓷蓮瓣杯香薰蠟燭、《平陽有禮·陶局的碗》等一系列將本土茶葉與甌窯、甌塑美器相結(jié)合的文創(chuàng)產(chǎn)品，將古老的非遺文化融于現(xiàn)代美學(xué)，可觀可賞可用又極具濃濃的生活文化氣息。

雖然這些年人們對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)不斷增強(qiáng)，非遺保護(hù)工作力度也不斷加大，但不可否認(rèn)，一些非遺項(xiàng)目仍然面臨著傳承乏力甚至即將失傳的窘境。媒體該如何講好非遺故事？需要記者沉在一線，細(xì)致探訪，多方求證，用畫面去吸引人，用情感去打動(dòng)人，用創(chuàng)意去牽線搭橋，讓人們了解非遺，這樣才能對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承起到真正的作用。