“不器”是什么？

夏紹友

“君子不器”出自《論語·為政》第十二章，是《論語》中篇幅最短的一篇，但內涵十分豐富。我通讀完《不器：我只是個生活家》后，就一直在思考，作者何以要用“不器”來為書命名。

好書值得反復讀，帶著這個問題，我又細讀了一遍全書。整本書都在寫各種器物，如木器、石器、竹器、漆器，寫器物的制作工藝與格調。

1. 器物。不器，意思就是說：不是器物。孔子說“君子不器”，是指君子不應該像器物一樣只有一種才能，而應多才多藝，甚至成為通才。

本書作者何越峰就是一個多才多藝的匠人，能鑿削各種木器，敲錘各種石器，編織各種竹器，髹涂各種漆器。

他不僅塑造器物的形狀，而且“想要在器皿上留下的，是自然世界的流動性，是生命，是變化”。所以他不是普通的匠人，何越峰用親身實踐詮釋了孔子的“君子不器”。

而作為一名普通的人民教師，我也要追求這種不器的境界，更好地服務學生。

很多教師抱怨：自己是警察、法官、保姆、醫生、心理咨詢師……難道教師什么都要會嗎？教師是人，又不是神。

如果我們把“君子不器”作為追求的目標，那么我們就不會僅僅滿足于備課、上課、改作業，滿足于僅僅做一個教書匠。

我們就會努力學習提高，讓自己成為一專多能型的人才。

2. 容器。容器可以裝東西，但容量是有限的。因此，“君子不器”說的是：君子不應該像容器那樣度量有限，而應該胸懷寬廣，包容一切。

人和人之間的摩擦與矛盾不可避免，怎么解決呢？子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

恕，就是寬恕，就是包容。學生們大部分時間是天真爛漫的，但有時也無知懵懂、調皮搗蛋，需要教師的寬恕和包容。

記得我剛入職的時候，課堂上有一個特別調皮的男生，老是喜歡閑聊，做小動作。后來我發火了，當著全班學生批評他。我每次想到這節課上自己的表現就很慚愧，覺得自己沒有做到這個“恕”字。

如果當時我有孔子“君子不器”的雅量，去想想：他為什么要在課堂上講話？

是對我的課沒有興趣，還是年紀小無法控制自己的行為，我一定能想到比在課堂上當眾羞辱他更好的教育方法。

但當時我太年輕，只想到維護自己的權威，根本就沒有從學生的角度思考問題，結果也令自己在課堂上顏面掃地。

3. 定型。器具做好之后，形狀就不會發生變化。“君子不器”也可以理解為君子處世不應該像器具那樣定型不變，而應根據實際情況靈活變通。

幾十年用同樣的教法只教一樣東西，一套教案用幾十年都不變，怎么能跟得上飛速變化的時代？

所以教師要多閱讀，多學習，接受新的事物，研究新的教材，學習新的教育手段，積極投身到教育教學改革中去。

“君子不器”是一種完美的人格。有人會說，我們只是普通人，根本達不到這種境界。其實，“不器”是我們追求的目標。朝著它的方向努力，先成小器，再成大器，最后一定會越來越接近“不器”。