兼取眾長·自出機杼

程鳴娣

(安徽省巢湖市第二中學)

“思維發展與提升”作為語文學科核心素養之一,在“新課標”甫一提出就得到各方關注。思維能力的培養不僅關乎學生自身的發展,也關乎國家人才的培養。如何在評價體系中納入對思維能力考查?顯然,寫作已成為一條重要路徑。縱觀高考語文試卷,思辨性是作文命題的一個重要指導思想,也是高考作文應試必須高度重視的一個寫作原則。思辨性的作文有助于引導學生理性思考,激活辯證思維,培養創新思維,發展思維能力和思維品質,培養開放、多元的心態。這些既是落實新課標、新理念的重要路徑,也是寫作回歸本質的必然要求。

2023年四省適應性考試黑龍江省作文材料“諺語中的經驗和智慧”,擷取我們耳熟能詳的傳統諺語,諺語之間呈現“對立”態勢,引導學生在二元對立中進行思辨考量;吉林省作文材料“簡約與繁復”則取材于傳統美學“宏觀與微觀”的不同方面,而這兩種選擇背后可以求同存異并行不悖,引導學生思考兩種美學價值,由此引申出兩種不同的人生話題;安徽省、云南省作文材料“這里是中國”從閱讀選文到歌頌現實中的“祖國之美”,讓學生展開聯想與想象,將壯麗山河宏闊之美與身邊街巷平凡之美進行比較,提升他們的思維深度。這三道作文題設計趨于一致,都是引導學生在寫作中更多地展現思辨能力、提升思維品質和增加思想深度。

在當前“三新”背景下,2023年高考作文命題的核心仍會很大程度地關注“思維的發展與提升”,也可能穩中求變,構成材料核心概念數量為兩個或以上,材料間存在較為嚴密并開放的邏輯關系。“多元思辨”的作文要求學生應當做到:全方位地審視材料,厘清核心概念;多維度地深入思考,梳理概念間的關系;立足自身和現實進行思考。

在最后一個月的三輪沖刺作文備考中,筆者認為,師生從寫作教學的實際出發可以關注以下幾點:

1.重視審題,夯實寫作基礎

審題時要抓住材料的關鍵語句,厘清邏輯關系。高考作文命題定位于全面均衡寫作素養發展,踐行新課標思辨性表達、實用性表達、文學性表達兼顧的理念。因此,師生備考復習不要拘泥于議論文文體,涵蓋面應更加廣泛。

2.關注情境,明確寫作任務

作文情境化一直以來都是高考考查的重點,我們需要挖掘顯性和隱性兩個層面的任務,如寫作身份、寫作對象、內容要求、文體要求等。

3.聚焦熱點,學會理性思辨

近來的作文命題趨勢上有“宏大主題——個人素養”的兼顧,作文試題經常要求“結合自身經歷,談談你的感悟與思考”。教師要有意識地引導學生正確運用哲學原理進行理性思辨,比如聯系、發展的觀點,對立統一的觀點等。

4.傳承文化,實現立德樹人

教師應當在備考中重視傳統文化浸潤,落實對傳統文化的繼承和發展,在寫作中幫助學生打開格局,思考人生,關照社會,涵養家國情懷。

下面,我們以一道思辨性作文題為例,學習如何進行多維創寫。

寫作試題

唐代杜甫在《戲為六絕句》中說,“別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師”,認為去偽存真、兼取眾長是寫好詩歌的基礎;宋代戴復古在《論詩十絕》中說,“須教自我胸中出,切忌隨人腳后行”,認為寫詩應自出機杼,表現個性和風格,切忌一味因襲模仿.

以上材料中,兩位詩人倡導的寫詩理念,或兼取眾長,或自出機杼,都是他們取得詩歌成就的原因.這個現象也能在更廣泛的領域給人以啟示,引發深入的思考.請你結合自己的學習和生活經驗,寫一篇文章.

要求:選準角度,確定立意,明確文體,自擬標題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字.

寫作指導

本題是對2022年全國甲卷“為匾額題名”的模仿。從類型上看,屬于“二元對立統一”的話題型任務驅動作文。具體的寫作策略上,只有對核心概念進行深入的分析,才能提出個性深刻的觀點。這就要求學生對兩位詩人取得的詩歌成就的原因(作文材料中已經提供),由果溯因,形成自己的個性思考后,在更廣泛的領域進行評價判斷。這意在引發學生深入的思考,同時需要學生合理分析和運用材料中兩種寫詩理念,并在此基礎上“接著說”,而不是簡單地“照著說”。新高考注重在作文中重點考查學生的思辨能力。如果選擇論述文寫作,學生需要運用推理、演繹、歸納、引申、辨別、比較、總結等范式,讓文章呈現出思維的廣度與深度。

1.在審題中完成核心概念的厘定

寫詩理念別裁偽體親風雅去偽存真轉益多師是汝師兼取眾長須教自我胸中出表現個性與風格切忌隨人腳后行切忌因襲和模仿形式追求堅守創新

2.在價值追問中走向多元的思考

不少學生因處在相似的經驗背景下,自我對于事物的分析往往輕易湮沒在眾多的卷面里。如何在論述過程中還原和呈現自身的思考過程,成為作文中極具辨識度的部分呢?以“二元對立統一”的話題型任務驅動作文為例,教師有必要引導學生學會在認清“是什么”的基礎上繼續追問“為什么”和“怎么辦”,進行進一步的地評價和判斷。以本題為例:

原材料中的“兼取眾長”,顧名思義是“吸收” “借鑒”的意思。那么,我們可以順著這個含義繼續深挖下去,提出“眾長”可以有哪些具體領域的具體內容,這樣就可以說清楚“兼取眾長”的價值和意義,其實就是一個日益豐富和完善的積累過程。又或者我們從對立的角度思考:為什么一定要“兼取眾長”,難道堅持“自出機杼”不行嗎?我們需要先分析“自出機杼”的優勢,但是一味自我創新會成為“無源之水” “無本之木”,真正的自我創新應該是“接他木之枝,開個性之花”。在這個過程中有意識地運用思辨的一些范式,可以標識出自己的思維的深度和廣度。這樣不僅達到了對行文的約束,也是對思維的提升。

參考立意

①持鑒之智慧,兼創之原則;

②博采鑄基,獨創出新;

③借鑒助力行穩,創新賦能致遠;

④汲長自助,積眾展異。

多維構思

構思方向1:分類討論

分類討論源于數學學科,指的是針對對象的不同情況進行分類研討的一種方法。這種方法使復雜問題得到清晰、完整的解決路徑,讓思維邏輯更加嚴密,達到無懈可擊的地步。“兼取眾長”和“自出機杼”本是兩種不同的寫詩理念:前者注重吸取和借鑒,后者注重堅守和創新。關注點不同,并不意味著相互否定。在寫作中,我們可以先分寫兩種寫詩理念,區別兩者的存在價值,形成“分析內涵—追問價值—意義闡發”的論證邏輯。這可以顯現出思辨的縱向發展的過程,牽引思考的深入性。

比如,我們可以把唐朝文化交流的開放包容和清朝閉關鎖國的故步自封放在一起對比,以史為鑒,立足當下,“以兼容創新之姿,奏民族復興之章”為立意,這樣的說服力是不言而喻的。

又或者我們可以用“你是孤天里的鶴,不是寫滿字的紙”和“人是一根能思想的葦草”這樣的中外學者的言論,在論述中強調自我創新的重要性,然后從個人到國家,再次強調國家的發展同樣離不開自我創新。

構思方向2:對立統一

世界上的任何事物,都有其矛盾或對立的一面;但哲學也認為,事物在呈現矛盾對立一面的同時,又往往有其統一的一面。我們在論述道理時,除了指出其對立面,還要善于把握其對立中的統一。在作文中,我們還可以同時結合兩種寫詩理念,進而形成“從反面強調彼此的相互補充關系—對比思考兩種寫詩理念相互參照結合的意義—在實踐中繼續觀照生發,并提出方法論”的結構形式。這可以顯現出思辨的橫向發展的過程,牽引思考的全面性。

不妨用《紅樓夢》中“香菱學詩”做引子,“用筆初疏,兼長為先,集百家之長,轉自我之義”。香菱學詩的故事體現出將兩種寫詩理念結合的必要性,同時從“兼取眾長”的角度強調前者是后者的基礎。這時從文學的世界走出來,觀照現實,“君不見‘中國高鐵’前有美國西部鐵路,后有日本新干線,這張響亮的‘中國名片’集聚世界高鐵之優勢,再以摸索求根,去偽存真,得以領今日風騷”。正可謂“用筆靈動,獨創為先,開前無古人之境,辟后無來者之界”。這從“自出機杼”的角度,強調后者是前者的發展。最后,“習兼長獨創,做青年之詩,吾儕更需通融二者,不墜青云之志”,從而完成了從真實的詩歌創作提升到了人生的詩歌創作的思辨過程。

高分作文剖析

佳作一

博眾長以筑基,抒己見而功成

(安徽省長豐縣北城衡安學校高三70班 聞元狀)

①正如詩圣杜甫所言,“別裁偽體親風雅,轉益多師是汝師”,博采眾長,從前人那里吸取經驗,方能筑得根基。同時,宋代戴復古所言,“需教自我胸中出,切忌隨人腳后行”,敦促我們還應抒發自我,展現個性。誠應如此,我儕若想功成,必博采眾長以筑基,自出機杼有創新。

①先針對原材料的兩種寫詩理念提出自己的思考。

②“他山之石,可以攻玉。”善采他人之果實,方能胸有成竹,筑得根基。

③無論讀書學習,抑或為人處事,我們都需要先觀察他人言行,借鑒為己用。細讀《論語》,我懂得了君子言行,仁義禮愛,于傳統文化中汲取營養;品味列夫·托爾斯泰的作品,我痛心于人民的疾苦,對社會的大愛,于西方思想中陶冶情操。在東西方文化的碰撞中,無數先人名哲的深思都帶給我莫大的好處,正如筑得參天大樹之根基。試想,若無這些以供參考借鑒,世間怕再無多少好作品。正如荀子所言:“吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也。”此言得之。是故我輩青年因胸中有“丘壑”,方能立馬振山河。

②③先對兼取眾長在“筑得根基”方面進行價值認定,肯定“善采”的做法。這部分的舉例集中在文學領域,讓自己的思考不急于跳脫原材料的語境。

④“天才的發現來自自我的靈感。”善挖自我之專長,方能有創新,“成一家之言”。

⑤歷史的車輪滾滾向前,其力量之源泉正來自不同個性之人發揮己用。自出機杼,提供創新活力,從青年物理學家曹原打破思維定式,采用全新角度鉆研石墨烯,受全球矚目;到云南農林大學教授首創菌草,攻克“要種菌先砍樹”的難題;再到新中國基于馬克思主義,依據本國國情,發展出中國特色社會主義制度,引領全球……一個個鮮活的例子,都在向我們訴說自我創造的重要性。是故我輩青年當懷己見以雄辯,具獨創之力以參天。

④⑤接著再對兼取眾長從“能有創新”方面進行價值認定,肯定“善挖”的做法。這部分的舉例分析開始拓展到其他領域進行驗證。

⑥先有篇幅于心間,再造新篇綻光彩。一個人的成功,不只是靠借鑒他人,也不完全憑突發奇想的靈感,而是需要兩者的有機結合。唯有在兩者共同的催化作用下,知識樹上才會萌發新的鮮甜的果實。是故我輩青年當融借鑒、創新于一體,書寫壯美畫卷。

⑥總結第②—⑤段。

⑦無論吟詩作畫,抑或探索科研,博取他人成熟觀點必不可少,自我創造亦不可或缺。吾輩青年當博采眾長以筑基,抒己見而功成,于祖國錦繡畫卷上寫下濃墨重彩的一筆。

⑦總結全文,對青年提出期待。

思維導圖

總評

本文立足于兩種寫詩理念,提出了關于“兼取眾長”如何“善”用的思考.以此為作文論題的切入點,思考“兼取眾長”如何實施才能發揮積極作用.“善采他人之果實,方能胸有成竹,筑得根基”,這不是簡單地認同材料中的某個觀點,而是有“引申”和“辨別”的范式體現議論的思辨性.在談“善挖”的時候,更是巧妙地結合第二種寫詩理念,“善挖自我之專長,方能有創新”.最后思考人生,至此完成了從寫詩到更廣泛領域的思辨過程.

佳作二

擘兼取眾長綺景,奏自出機杼絕響

(合肥及第教育高復學校高三9班 王雨乾)

①“別出偽體親風雅,轉益多師是汝師”,兼取眾長,見賢思齊,于千古絕句中繪出半個唐朝;“石韞玉而山輝,水懷珠而川媚”,山川相異,各美其美,于是神州大地精彩呈現,百花齊放。試問應兼取眾長,還應自出機杼?覃思之,以己之見,應當二者兼之,不可棄一。可謂:博采眾長綺景,奏自出機杼絕響。

①對材料的兩種寫詩理念相互關系提出問題,然后自問自答,提出自己的觀點。

②合羹之美,在于何昇;上下不同,方能相濟。沒有自出機杼的博采是靈魂的褊缺,也是空洞的生命。

③“開花成災的玫瑰不是美麗,而是荒涼。”誠如嚴歌苓所言,倘若人人相同,哪里還有美的存在呢?且看周恩來提出的“求同存異”,不就是基于世界美好未來的追求而發揮各國獨到作用提出的嗎?時代的發展催生孕育一批優秀獨創的思想,也誕生了一群“搬運”他人果實的“成功者”。于正便為最典型的事例:抄襲他人IP贏得流量而洋洋自得,版權鑒定的困難又使維權無法進行。這些帶有智商的抄襲,恰恰體現一個人背后思想的空白,為人所唾棄。

②③首先明確兩種寫詩理念對立統一的關系,然后從“沒有自出機杼”運用事例演繹推理,歸納總結非此即彼的認知的錯誤。

④“見賢思齊焉,見不賢而內自省也。”沒有兼取眾長的獨秀是不知所云的空想,也是注定失敗的曇花一現。

⑤“博觀而約取,厚積而薄發”,蘇軾之言為我們展現了兼容并蓄,外化于行內化于心的真理。人生而無知,若獨獨認為自己是正確的而忽略他人的優點長處正確性,留下的便是自以為是的一地雞毛。所以開普勒借用第谷定律發明了“開普勒三大定律”,桑格與尼克森獲取了他人的數據,跨學界利用衍射圖譜構建DNA雙螺旋結構。我們從來不是巨人,只不過是站在他人的肩膀上看到日出罷了。

④⑤繼續使用前面兩段的思辨方法,從“沒有兼取眾長”得出兩者對立統一關系的必要性。

⑥自出機杼與兼取眾長并行不悖,回歸永恒。“學書須得趣,他好但為仍入妙,便于一好縈之,使不工也。”米芾驗證了自己的話語,眾觀他人絕作引以為鑒,又以己之趣拜“奇石”,終成一代書法大家。因為我們相信,他者之美與己者之秀同樣永恒。

⑥總結②—⑤,同時從“并行不悖” “回歸永恒”的角度重申了①提出的論點。

⑦揆諸當下,“佛系青年”喧嚷著“躺平”的口號,社會又興起“鄙視鏈”的風潮,青年正處于時代的風口浪尖,切勿一時慌亂而流于世俗,又或堅持己見受多方掣肘。猶太人有一個習俗,在兩個口袋裝著不同的紙條,“你不過是一粒塵埃”與“世界為我而造”。這豈不正是青年辯證看待世界所需?我們可以汲取流行文化中看淡世殊事異、云卷云舒的平和態度,也應一直燃著內心奮勇向前的火苗,在中華大地揮舞龍的脊梁。

⑦觀照現實,反思佛系青年的心態。

⑧“光陰者百代之過客也。”理當兼取眾長提升自己,也應堅持個人獨到之處自出機杼,保持獨立性。如此才不負韶華,利刃發硎!

⑧總結全文,對新時代新青年發出號召。

思維導圖

總評

本文沒有局限于兩種寫詩理念,而是提出新的思考:二者兼之,不可棄一.全文采用橫向展開論述模式,反復對這一觀點進行強調.從詩歌到現實,運用“演繹”“歸納”“總結”的思辨范式,強調兩種寫詩理念密不可分的關系.最后,對青年一代目前存在的問題發出倡議,體現一個新時代青年對時代發展充滿“溫度”的思考.