我對顧準經濟思想的理解（二）

高梁

顧準對社會主義經濟理論的進一步思考

（一）馬克思主義的社會主義經濟理論

盡管《試論》被批判，但顧準是認真考慮批評意見，并且下功夫深入研讀馬列經典著作中有關論述。主要心得：

1.國家資本主義的社會主義，工資的社會主義

按照馬克思的主張，社會主義不存在資本關系。但為處理生產中的勞動工具、勞動對象（即“企業資產”—筆者注），就無法消滅經濟核算。社會主義必須是迅速“成長”的擴大再生產，這就必須把生產過程視為價值增殖過程，也必須采取工資勞動、實行經濟核算。所以，這種社會主義同時又是“國家資本主義”。

2.社會主義公有制形式，國家的職能

馬克思對未來公有制形式的設想有兩種傾向，一是“公社制”，二是股份公司過渡到共產主義。但他沒有對此深入考察，也沒有見到任何關于全民所有制的討論。他的出發點是勞動者對其所創造的勞動產品和勞動資料的外化、疏遠化和異化的消除，工資勞動—雇傭勞動的消除。況且馬克思認為，國家是生長在社會身上的贅疣。（《第一國際宣言》）

馬克思強調有計劃的調節，他設想由“自由勞動者的聯合體”取代資本主義市場經濟。那么新社會的經濟，必定不（應該）是僅靠官僚機構作計劃調節的經濟。

但現實中，依靠世界市場的大工業、聯系全國和全世界的交通，以及地方性中小工業，服務業和農業等性質迥然不同的生產并存，必然要求全社會的組織協調。鐵路工廠要交給全社會，然而，馬克思的共產主義中的“社會”，不能不是國家，必定要求一個龐大的管理機構。

列寧主張消滅國家官僚機構，只留下社會對物的管理和生產過程的指導。但對物的管理，恰巧就是國家的最重要的職能（之一）。

（以上摘自《顧準文存（筆記）》）

（二）對 20世紀60-70年代的社會主義經濟體制的評價

1、南斯拉夫：早熟的上層建筑與意識形態。鐵托-卡德爾實行的公社制，整個搬用了《法蘭西內戰》和恩格斯的遺教，結果是不倫不類。鐵托的辦法是公社-生產；國家-統治國家（國防、外交等）。

要建設，短時期的宗教熱情不可免。①缺乏宗教熱情，接受外援，太早的自由民主而實際上又不敢自由民主，結果形成放蕩，在經濟基礎上未能免此。

但南斯拉夫是勇敢的。無論如何，存在這個因素，總是推動著歷史前進，最終徹底改造蘇聯官僚化體制也不可免。社會主義者無一個高度發展的民主機構，怎能勝過資本主義而令人向往？（《顧準日記》1960）

2、蘇聯：經濟有發展，但依然是備戰經濟體制下的發展，是笨拙的、悉索獻賦以供軍備的發展。斯大林主義的經濟體制積重難返，這本質上是一種浪費與窒息的制度，用于增加消費基金的數額，永遠跟不上工資的增加。“利潤原則”可以刺激消費品的增產，然而在中央集權、資源集中分配、軍事工業優先的條件下，價格機制無法用于分配資源，利潤也難以發揮其積極作用。深入動員資源，是由犯法分子和投機家做的，他們起了我們要求地方所起的那種作用，但是這種作用不合法、范圍狹隘，而且敗壞腐爛了社會機體。（《顧準日記》1971）

（三）經濟所時期的思考和寫作（1962-64）

這一時期，顧準除社會主義會計學研究之外，還參加了當時所內外若干學術討論，其發言記錄或初稿，因政治運動，未能發表。

1、《和余霖同志商榷價格政策中的幾個問題》（1964）

（1）價格水平的穩定，是平衡發展國民經濟的結果，價格政策從屬于國民經濟發展總方針。

（2）計劃經濟可以排除自由競爭，但不能排除價格中的需求因素。即使正確算出了價值（平均勞動消耗），倘若供應不足的產品生產并不增加，價格還是無法符合于價值。價格必須同時是社會承認的價格。有了消費者選擇，價值和價格的經常背離不可免，這對生產的調節是有效的指示器。這樣，價格才能不僅用以解決先進和落后的矛盾，同時也能用以解決生產和需要的矛盾。

（3）關于“定價原則”，主張采用資金利潤率標準，并具體化為資金稅制度。好處是有助于經濟核算水平的提高、簡化稅制。

2、《糧價問題初探》

即合理調整工農業產品比價、理順工農兩大部門的關系。顧準對此課題很關心，數易其稿，監督勞動中也念念不忘（惜終未定稿）。

作者認為當時（20世紀60年代）糧食購銷價格偏低，不利于農業增產，不利于縮小工農勞動者報酬的差距。具體主張：

（1）提高糧價，相應提高低工資職工的工資，高工資職工的工資則不予調整，借以縮小高低工資差距。

（2）針對“降低工業品價格，糧價及其他農產品價格保持不動”意見，作者認為這無助于縮小工農業收入和職工之間收入差距，實施難度大，且不利于工業增產。

（3）提高糧價有助于促進計劃生育。

（4）實施前要有財力準備，過渡期略降投資規模，其后工農業可以平衡并加快速度。

3、會計學研究

顧準經過調研，就20世紀60年代國有企業財務管理制度提出以下意見：

（1）現行會計制度，照搬蘇聯辦法，以國家財政系統監督控制企業的流動資金運用為中心，限制了企業會計發揮其應有的企業經濟核算中心的作用。企業財務應該是“經營基金循環”的計算體系、成本利潤計算體系。

（2）國有大型企業內經濟計算分歸計劃、統計、財會三處負責，無法集中反映經濟信息與核算。應按照《工業 70條》精神，精簡機構，發揮總會計師作用，使企業內的經濟管理與財務核算一元化。要減少繁瑣監督，讓企業自己嚴格權衡各種措施的經濟效果，經過總會計師制度的貫徹，大大加強企業經濟核算制。

本著上述意見， 1964年春顧準寫成《社會主義會計中幾個理論問題》。1982年上海人民出版社出版。

《會計原理》書稿，是為協助當時大學會計學教材改革和會計學制改革，因運動未完稿。1984年知識出版社出版。

4、參與孫冶方《關于國有企業固定資產管理制度改革的意見》的討論，提出“不僅把企業的折舊基金全部用于新建企業是不合適的，限制老企業的設備改良也是不合適的”；主張減少繁瑣的監督，加強企業經濟核算制度。按今天的說法，就是擴大國有企業自主權。

（四）“文革”期間對中國經濟發展的構想和展望

1、除非經濟發展的速度，足以吸收城市及齡勞動人口后，從農村中吸收愈來愈多的勞動人員，農村的貧困化是不可免的。根本的辦法是節省每一文錢建設工業和交通，擴大就業。只有在獲得一個有利的起步點后，國內市場的形成、農村勞動力向工業交通的轉移、農村所需機械裝備的增多、農業增產這一系列因素才能相互促進，從而促進全部工農業生產。

2、20世紀中后期，經濟發展更多依靠新技術。新技術減低產品成本和設備投資的價值，使工資水平較低、同時已越過“起飛階段”的國家，能夠迅速追上先進國家。

3、30年代后，先進國家的農業機械化，大大降低了它們的農業成本。可以推論，土地資源相對不足的亞洲國家的前途，只能是工業化——日本是范例。

未越過起飛階段的國家，無力參與這樣的競爭，因為當代的根本問題已經是技術。

國家太小的，參與這個競爭對世界經濟所起的作用太小。唯一有資格這樣做的是中國。（《顧準筆記》1968.1.22）

4、中國經歷了戊戌-五四-20世紀30年代，完成了人力資本的過渡工作，為50年代的大學、科研設計院所和現代化工廠做了準備。雖然水平還不高，已經能夠搞出原子彈和若干國際水平的發明了。問題是很好地運用他們的力量，不要糟蹋他們了。這樣的勞動力的供應彈性是無限的。

5、30年內，如果經濟順利發展，工業經濟的勞動力將達 3億-4億人，即城市人口將達 8億-10億人。耕地與人口的比例，精耕水平將達到或超過今天的日本、西德和荷蘭，然而糧食原料仍將有相當大的部分取決于進口。

這樣，不僅國內糧價，世界糧價也將大幅度提高。中國經濟發展，將促進世界南方地區精耕農業的發展及礦產原料的開發。這時候，世界將以中國為中心而活動。（《顧準日記》1970.9.22）

中國的工業產品不僅將占領一切不發達國家，還將直接涌進不論多高的關稅壁壘的美國。庫圖佐夫曾說，讓他們（拿破侖大軍）吃馬肉。我們應該說，讓 Detroit變成Manchester。（《顧準筆記》）

資產階級學者悲嘆中國資源貧乏、人民貧困；至60年代，言我國經濟發展前途者，主導思想是廣泛的農業經濟基礎上的自給的國防工業體系，一半人口在農業、農產品自給的工農業大國。這其實不能擺脫農村貧困和農村人口增殖率無法抑制的困境。

人口與農業資源的平衡，在我國是可以達到的，但必定要通過一個發展工業，仰給外國，然后以先進的科學和機械裝備農業的過程。亞非拉后進國家要打破新殖民主義的限制作用，真正做到經濟獨立，都要通過這個過程才能達到。（《顧準日記》1970.9.22）

（五）西方資本主義的興起和中西現代化比較

1、馬克思并不企圖作出原始公社、奴隸、封建的三分法的鐵硬框框。歷史就是歷史，不是一個公式套得下去的。

2、歐洲近代城市及“市民（資產階級）社會”的興起，是繼承了古代希臘羅馬文明和法權傳統的產物。

資本主義，作為產業革命以來的現代化生產方式，并不純粹是一種經濟現象，它也是一種法權體系。并不是只有經濟基礎才決定上層建筑，上層建筑也決定什么樣的經濟結構能夠生長出來或不能夠生長出來。

近代產業革命之所以發生在英國，是多種歷史因素湊合的產物：航海商業殖民所擴大了的市場；統一民族國家的形成和強大的武裝；商業本位的基本國策；歐洲古代加上經過文藝復興積累起來的科學技術；合理經營（復式簿記）的知識；宗教革命激起的崇尚節儉的清教徒意識，以及取消國家外貿壟斷后私人企業的興起。多種因素的綜合與發酵，導致了產業革命的勃興。

歷史上任何重大的、足以改變人類命運的變革，都是多種因素綜合作用的結果。新型文明和先進生產方式首先在一國發生和興起，然后傳布于世界。

3、中國歷史上沒有條件產生出商業本位的政治實體，這是中西文明傳統的極大區別之一。這也是中國資產階級軟弱的歷史根源。

家族主義是農業社會的固有的意識形態。家族主義擴大起來變成諸侯的社稷，征伐兼并，必然走向專制主義。專制主義國家是動員一個幅員龐大的國家人民的粗疏、有效的辦法。然而它窒息創造，所以不適合 17-19世紀世界的突飛猛進。唯其存在久，功績大，所以丟掉也慢。

人類文明總是互相傳播、互相滲透的。重要的問題在于學習。只有肅清專制主義傳統，才能建立一個現代化的中國。（《顧準筆記》）

4、先進國家發展提高工資水平，后進國家的低工資水平使它們競爭能力強，積累率高。20世紀70年代后德日迅猛發展，這是一個重要因素。另一個是美加澳型——廣闊無垠的土地，家庭農場的大農經營，造成高工資的底子，促使工業的高度機械化，引起資本主義世界的經濟結構發生一系列變化。

5、20世紀后，不再純粹是接受資本主義的問題，而成為一個更廣泛的“現代化”問題。可以有資本主義道路的現代化，也可以有社會主義道路的現代化，還有 50年代以后“新興國家”的特殊樣式等等。

資本主義現代化，必然鼓勵事業精神和牟利動機，同時也帶來殘酷剝削、和窮奢極欲的強烈對比。新興國家的現代化，資本主義老路走得走不得，已成為一個嚴肅的問題。（《顧準文稿》、《顧準筆記》）

一些題外的話

（一）筆者青年時在內蒙古務農做工，1985年畢業于中國社科院研究生院，之后長期從事經濟體制改革研究工作。少年時不諳世事，成年后才深感先父之人格和治學精神的可貴，理解他學術思想的價值。

先父青年時代參加了中國共產黨領導的偉大人民革命運動，他為此而自豪。新中國成立后雖然個人屢遭不平直至被打入“另冊”，但內在精神與人格傲然挺立，命運的坎坷不能消磨追求真理的信念。他以天下為己任，讀書思考不停，筆耕不輟，直至生命最后一息。

筆者當年親歷家庭悲劇，多年來時時自省，內心不能安寧。往事已逝，此生唯有承繼先父精神人格，追求真理，實事求是，誠實做人，認真做事，以告慰父母在天之靈。

（二）獨立思考，細致嚴謹，窮究根底，不迷信任何權威，敢于堅持經過深思熟慮的意見。陳云說“不唯上，不唯書，只唯實”，真正付諸實行，談何容易！

先父對馬克思是非常尊敬的，但他并不迷信，不拘泥于馬克思的個別結論。《顧準筆記》中有大量篇幅是對《馬恩全集》的評注。一切現成的權威理論，都要經過自己的思考，經受“經驗”的評判，一切理論性的判斷，只能通過對現實社會關系的深入探索而得到，而不能照抄經典教條。這應該是科學研究的基本態度。

（三）顧準的著述寫于20世紀50-70年代，那時他的學術思想是超前的。時代在前進，當年他很多思想成果，今天已成為社會共識，或被后來者超越。今天的人們，積累了足夠多的實踐經驗，面臨著全新的時代問題，眾說紛紜。顧準的思想，自然要接受今天人們的評判和批評。

顧準學術思想的形成，不可能脫離當時所處環境和當時的時代問題。他在對中西方歷史、哲學、政制的比較研究中，更欣賞以古希臘羅馬文明為源頭的歐洲文化與政制傳統，對中國文化與政制傳統，則多持較為負面的評價。他主張人類文明應該相互借鑒滲透，重要的問題在于學習。

他主張哲學上的多元主義和經驗主義，反對一元論和惟理主義。討論具體領域問題，則不是簡單的肯定或否定。

“平等這個概念，無非來自人們……生活的相對困苦所引起的一種不平的沖動。在社會發展的歷史中，每一時期都能形成一種把諸多沖動約束起來的某一秩序（相應的法律和道德規范）當反抗所提出的要求，如經濟基礎的變化所能夠接受的時候，這就是革命。沒有反抗，就沒有進步。”（《顧準文集，邏輯與神學》）

顧準認為，人類歷史總的基調是進化，革命是進化受到壅塞時的潰決。百年來世界歷史，社會主義的、大革命的模式（1789-1870-1917），和資本主義式的漸進變革，兩大潮流實際上在交叉；“1917年的革命無疑對資本主義形成一般強大的沖擊力量。沖擊了西方資本主義這股潮流，本身也在演變，向它的反面轉化。”《顧準文集，民主與終極目的》

有學者認為，顧準的思考是五四“新文化運動”思潮的繼續，這個評價不無道理。他在很大程度上認同多元主義-自由主義，但絕非拜倒在自由主義腳下。對待歷史，同樣要實事求是，民族虛無主義和民族自大主義都要不得。

（四）必須指出：顧準的筆記、日記中的議論，是當時環境下個人思考的記錄，這些意見是否都可以看作成熟的學術觀點，需要仔細加以區別。兄弟間的通信文字中，有時不免流露情緒的波動，對此采取更為慎重的態度，是有必要的。

（五）立場和道路問題是根本問題

顧準在青年時代義無反顧參加革命，是出于救國救民的自覺。盡管他在新中國成立后蒙受冤屈，但他為國家謀獨立富強、為人民謀幸福的根本立場，從來沒有動搖過。

1959年，在河南信陽水庫工地，顧準目睹政策的錯誤和基層的官僚主義、強迫命令，嚴重損害了群眾利益，造成農村普遍饑餓和災難性后果，激起他的極大憤慨，以至多年后，在審查監管中寫的“交代”中，還壓不住激憤的情緒。

他在《資本的原始積累與資本主義發展》中，對歐洲資本主義產生發展歷史給予積極評價，但這絕不意味著他主張資本主義。他在該文結尾處提出如下問題：

“資本主義把社會積累‘委托給資本家。這種積累，資本家有權無限制地加以動用，即使他‘忍欲了，這份積累還可以變成坐收利息不勞而獲的特權。

“現在世界上一切新興國家的現代化，都面臨這么一個大問題。新興國家怎樣現代化，資本主義老路走得走不得，已經成為一個嚴肅的問題了。”

（六）當今有些人，習慣性地把“全盤私有化、非計劃化”，當作心目中的“改革目標”和“市場化”的指標。

21世紀初以來，關于改革開放的路徑、目標的爭論，時起時伏。常有人提問，“市場經濟第一人”的顧準，對今天的爭論會說些什么？

筆者重申：第一，顧準主張在社會主義制度下，充分利用價值規律，實行指導性計劃之下的市場競爭。稱他為“主張社會主義市場經濟第一人”，更為恰當。第二，顧準的思想已定格于中國經濟思想史中，不宜過度引申。

筆者曾經向媒體人表示：顧準思想的實質，一是為人民大眾服務，致力于國家富強；二是實事求是，嚴謹細致的科學態度。

顧準在主張“市場經濟”的同時，也清醒地看到，驅動市場競爭的是“惡”（利己主義）的力量。經濟學要不要講道德？對市場經濟原動力的利己主義，是放縱還是節制規范？

“利己主義必不能放縱，利己主義先天地并不和Public Good相一致，利己主義必須用法律制動限制到使它只能向有益于 Public Good的方向起作用，猶如利己主義必不能全部否定一樣。反過來，私有財產的廢止，盡有既不利于 Self-interest，又不利于 Public Good的。若認為私有財產的廢止只要徹底了，Public Good就到了最高境界了，都是錯誤的。”（《顧準筆記》第 280頁）

據我對先父性格的了解，他有強烈的正義感，對損害群眾利益的壞事疾惡如仇。改革過程中曾一度泛濫監守自盜式MBO、損害國家主權向外資賤賣骨干國企的逆流，以及“吐痰論”之類無恥說辭。我相信，顧準對這種假“改革”之名危害社會根基的逆流，絕不會贊同。

一個曾經為建立新中國出生入死的革命者，不可能跟那些不擇手段推動私有化的蠹蟲們為伍的。

（七）顧準是始終如一的愛國主義者。他熱切希望國家加快現代化建設步伐，迅速增強國力，以獨立自主的大國身份，自立于世界民族之林。

66年前，先父僅僅因為在中蘇聯合考察中維護本國權益，而被整肅。他最看不起的是對洋人卑躬屈膝、處處仰賴外人的軟骨頭。改革開放后，不少國人一度盲目崇拜美國西方，把西方制度和理論奉為“真經”、“精神家園”。

1972年，中美關系開始解凍。顧準對世界格局的調整和美國對華戰略意圖是敏感的。1972年年底，他讀到費正清《新中國和她同美國的關系》一文，立即寫了一篇評論：

“此文中心思想是企圖指出：（1）中國的歷史和現在是內向的，（2）中國將長久地保持為一個農業國家，（3）現代化工業在中國建立不起來，（4）中國的知識分子馴服了。結論：內向的（應讀作閉關自守的）、農業的（應讀作落后的）的中國，不僅對美國無害，而且正好做美國棋盤上的卒子。

美國面對蘇聯的軍事威脅，和西歐日本的經濟競爭的威脅。中國在防衛外敵方面是有效的，這對于美國牽制蘇聯是有利的。而內向的、農業的中國，永遠不會成為西歐日本以外另一個現代化工業國家，成為美國的競爭對手。迅速現代化，不做美國棋盤上的棋子！”①

鄧小平在中共十二大開幕詞中說過：“任何外國不要指望中國做它的附庸。”②

1970-1971年還是“萬馬齊喑”的年代，顧準就在不斷思考和展望中國未來工業化道路和經濟科技發展的光輝前景，他對未來中國的經濟起飛充滿了期望和信心。

這個期望和信心絕非憑空想象，因為他是站在歷史的高度，看到中華民族崛起的必然性。他當時預言：

“后代的歷史家將要發現，中國積一百年的斗爭，打敗日本站起來以后，天命中國（將）要崛起于世界。”

“1958-1964年中蘇間的戲劇性事變，是中國從世界歷史的消極角色，進入積極有為的角色的地位。這是中國必定要走的路。（走上這條路的過程，伴隨了毫不必要的浪漫主義發作，作了完全無謂的犧牲！）”（《顧準日記》）

“清醒地看到問題所在，知道我們已經解決了什么，哪些沒有解決，哪些走過了頭，實事求是，而不是教條主義地對待客觀實際，我們國家不久就會在經濟上雄飛世界”。（《顧準文集》）

先父今天如果還在，應該欣慰地看到，他在半個世紀前的期望和預言，現在已經部分成為現實。

（編輯 季節）

① 顧準 1954-55年擔任建筑工程部洛陽工程局副局長，主持“一五”大項目基本建設。“短時期的宗教熱情”之說，應是他的實際體驗。

① 摘編自《顧準筆記 p339《膚淺的觀察家，居心叵測的謀士——評費正清<新中國和她同美國的關系>》1972.12.24。費正清原文載美《外交季刊》，香港大公報 1972.11月 11日譯載，參考消息 12.23摘要。

② 《鄧小平文選》第三卷，第 3頁。