心事付瑤琴 七弦上硯臺

琴和硯都是舊時文人心愛之物，終生伴侶。元代書法家白挺有詩曰：“萬里一硯隨翱翔，平生心事七弦知”。古琴，也稱瑤琴、玉琴、七弦琴，是中國最古老的彈撥樂器之一，也是中國最早的樂器，距今已有四千多年歷史，稱為“八音之首”、“國樂之父”、“貫眾樂之長，統大雅之尊”。曾有伏羲氏“削桐為琴，繩絲為弦”、“舜作五弦之琴以歌南風而天下治”之說。這些雖屬傳說，但也說明琴在中國有悠久的歷史，在孔子時期就已經盛行了，成為他教學科目的“六藝之一”。《詩經》中就有“窈窕淑女，琴瑟友之”、“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”等描述。琴在古代備受文人士大夫推崇，居“琴、棋、書、畫”四藝之首，所謂“琴棋書畫詩酒花，當年件件不離它”。琴集中了中國傳統音樂、文學、美學、歷史、藝術之大成，其內涵博大精深，積淀了數千年中國傳統文化。古琴因其清、和、淡雅的音樂品格，寄寓文人的凌風傲骨和超凡脫俗的處世心態，自然為那些儒雅、怡淡、隱逸的文人雅士所迷戀。古代文人把彈琴看作修身養性、寄托心聲的必修課。正像唐代詩人孟浩然在《聽鄭五愔彈琴》中寫的那樣：“阮籍推名飲，清風坐竹林。半酣下衫袖，拂拭龍唇琴。一杯彈一曲，不覺夕陽沉。余意在山水，聞之諧夙心。”中國歷代流傳著不少有關彈奏古琴的美談。琴師伯牙因一曲《高山流水》，得遇知音樵夫鐘子期；西漢司馬相如一曲《鳳求凰》，贏得卓文君的芳心；三國諸葛亮在空城危急之時，焚香操琴，嚇退了司馬懿兵馬；嵇康面臨死亡還彈一曲千古絕唱《廣陵散》。古代一些著名的學問家、詩人乃至皇帝，也多是彈琴高手，如孔子、蔡邕、蔡文姬、嵇康、陶淵明、王維、李白、宋徽宗、蘇東坡等等，他們留下了許許多多吟頌古琴的詩句。如阮籍的“夜中不能寐，起坐彈鳴琴”；陶淵明的“但得琴中趣，何勞弦上音”；王維的“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”，“松風吹解帶，山月照彈琴”；李白的“閑坐夜明月，幽人彈素琴”；蘇東坡的“若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴？若言聲在指頭上，何不于君指上聽”；李清照的“倚樓無語理瑤琴”；金農的“更領涼堂趣，風中揮七弦”等等。古代文人家中大都懸琴。古琴在流傳的過程中，已經從一種彈奏的器具發展為一種儒雅風范和文化品位的象征；彈奏古琴也從一種技能演變為一種文化修養和閑情逸致的標志。古琴的制造在唐代達到登峰造極的境界。在傳世的古琴中，以唐琴最為名貴。古琴本身還充滿著傳奇的象征色彩，它的形制從琴頭開始往下分別稱額、頸、肩、腰，象征人體各部分。琴長3尺6寸5分，代表一年365天。琴面弧形，代表天；琴底平，象征地，成“天圓地方”之說。琴有13個徽，代表一年有12個月再加一個閏月。漢代應劭在《風俗·聲音·琴》中說：“今琴長四尺五寸，法四時五行也；七弦者，法七星也。”還有一說，古琴最初為五根弦，象征金、木、水、火、土五行，或宮、商、角、徵、羽五音。后加二弦，一是周文王為悼念他死去的兒子伯邑考，增加了一根弦；二是周武王伐紂時，為鼓舞士氣，又增添了一根弦，所以又稱“文武七弦琴”。

硯在漢代已成形，唐代隨著歙、端兩石開采，制硯業快速發展。至宋時，硯式已多種多樣，從以往只注重實用價值開始也講欣賞價值。古琴本身就是一種極具欣賞價值的藝術品，以琴式入硯，仿照古琴外形修長、弧線優美樣式制成琴形硯，高貴典雅；加上所依托的硯石純凈瑩潔，良工精雕細刻，琴硯成為實用佳品，又是珍貴雅玩。琴硯又稱琴樣硯、琴式硯，在流傳古今的古硯中常可見到。有端石琴硯、歙石琴硯、澄泥琴硯、洮河石琴硯，銅、玉、木琴硯等等，不一而足。據說琴硯最早見于宋代。宋人《歙州硯譜》和《端溪硯譜》中載有“琴樣硯”。明清時期多有制作，受到文人墨客的鐘愛。宋人陳郁寫下《得琴硯古雅堂》長詩，贊美琴硯。詩中有“仙巖名士獨不然，家有琴硯皆世傳”，“何時登堂相撫玩，古雅之意與君分”等句。我也收藏有幾方琴硯，現列舉如下五方，以求拋磚引玉。

其一，帶蓋琴形端硯（圖1、2），明代，長15.8厘米，寬9.5厘米（尾部寬6.5厘米），厚3.5厘米。硯呈七弦琴式，后部為琴頭，前部為琴尾；硯面、背按七弦琴結構布置。蓋面巧用綠色石層浮雕七根弦，從“龍齦”而下，上聚下散，過“岳山”，固定在“承露”上。蓋面前邊浮雕“冠角”紋，婉轉柔順。蓋和硯之間有子母扣。硯堂從后面向前傾斜，無堂池之分。背為琴底，前有兩“托尾”，后有兩“護珍”，成硯四足；前部兩“雁足”對應后部七柱“軫池”；中間有鳳沼、龍池等七弦琴部件。邊側前后有兩處相對凹進。整硯制作考究，雕工嫻熟，形制修長俊美，線條挺拔柔順相間。硯石紫中泛青，質地細膩潤澤。殘留墨汁，包漿沉穩，古色古香，更顯雅氣。

其二，琴形澄泥硯（圖3、4），清代，長12厘米，寬7.5厘米（前部寬4.5厘米），厚3.4厘米。硯作七弦琴狀。面開圓形硯堂，中間稍凹，外圍頗深溝渠，邊緣上陰刻迴紋。硯后部為琴頭，刻七根琴弦及“岳山”、“承露”。前部逐漸變小，兩側波浪形，為琴尾；內刻桃形硯池，頗深；邊圍纏枝花紋，外邊緣為回紋。堂池之間剔地浮雕兩夔龍，頭向中間一壽字紋圓球。硯背為琴底，前兩足圓柱形，稱“雁足”，后兩足弧形，稱“護珍”。中間剔地浮雕鳥蟲篆“永福祿壽”，外圍三線圈。該硯造型美觀雋秀，雕工精良細致，紋飾繁多嚴謹，線條圓潤流暢，圖文寓意吉祥，為文人硯中精品。硯體難見墨痕，然包漿自然，油光發亮，大概是硯主人視其為心愛之物，不舍磨墨，放在案頭，時常摩挲把玩所致。

其三，琴形端硯（圖5、6），清代， （下轉046頁）（上接044頁）長14.5厘米，寬9厘米，厚1.5厘米。硯呈橢圓形，按七弦琴樣雕琢。硯面中間開橢圓堂池、偃月池。硯額中間浮雕七根弦，從“龍齦”而下，對應后部邊框上的“岳山”、“承露”。七弦兩側淺浮雕兩對夔龍，相向舞動，形象夸張，裝飾性強。背平，為琴底，后部安“護珍”，前部安“雁足”，成硯體三足。硯體形象俊秀，線條柔順，雕工精致。石色青紫，有青花、蕉葉白、火捺等珍貴石品，石質極為細潤。

其四，橢圓形端石琴硯（圖7），清代，長12厘米，寬9.4厘米，厚2厘米。前窄后寬，面有凸起邊框，前寬大，中間從“龍齦”處浮雕七根細陰線，為琴弦，上聚下散，兩邊為相對夔龍紋。后邊框浮雕七根弦線，拴在“承露”上。硯面開橢圓堂池，圍一圈細陽線。硯堂受墨處下凹，偃月池。四邊弧形內斂。背平，有稍寬邊框。全硯形制優美，線條流暢，雕工上乘。硯色青紫，有青花、火捺、胭脂暈，石質溫潤。

其五，琴形端硯（圖8），明代，長13.5厘米，寬9.5厘米（前部寬8.2厘米），厚2厘米。面開硯堂和偃月池。硯額陰刻行書“玉出崑岡”。前邊緣有高起邊線，中間分開。后邊緣仿“承露”刻七個小圓洞。邊側前后按琴樣內收。背為琴底，平，有仿“雁足”、“護珍”形足，中間開挖橢圓槽，以示“龍池”，七個小圓孔，以示“軫池”。全硯雖仿七弦琴琢成，但經過抽象提煉，省略去七根弦及琴上大部分構件，只留下修長琴形及七個穿弦孔，形制簡樸，線條粗略，寓意高遠。正如紀曉嵐在自己一方琴硯背后所鐫隸書銘曰：“無弦琴，不在音。仿琢硯，置墨林。浸太清，練余心。”