中國佛像收藏狂飆突進

在去年香港蘇富比秋拍中，一尊明永樂鑄銅鎏金釋迦牟尼坐像最終以2.36億港元成交，刷新中國單體佛像造像成交紀錄。而天價效應將人們的視線吸引到佛像藝術品上來。

近年來，隨著佛教圣地旅游市場的放開和一些以佛教題材為主的藝術品流入市場，無形之中刺激了人們對佛教藝術品收藏的興趣和熱情，而佛像拍賣也對佛教藝術品市場升溫推波助瀾。

佛像成為拍賣場黑馬

在北京翰海2013春季拍賣會“五覺——金銅佛像”專場上，鄭華星就投得9尊佛像、3件香爐。其中以1978萬元投得金銅佛像專場的封面標的——倫敦著名藏家斯皮爾曼家族舊藏的“宋代銅鎏金蘇頻陀尊者”，并以579萬元延請了一尊十四至十五世紀西藏丹薩替寺風格的上樂金剛。

其實，中國藏家的佛像收藏史并不長。20世紀60、70年代，收藏佛教藝術品的藏家以外國人為主，拍場難覓華人藏家蹤影。直到20世紀80年代，除了日本人的加入外，新加坡和中國臺灣藏家從此時也開始收藏佛像。

中國藏家收藏佛像藝術品肇始于20世紀90年代，北京翰海1994年就上拍兩三件佛像。2003年前后，大陸一批藏家開始收藏佛像。翰海拍賣2004年開始推出佛像拍賣專場，自此以后，國內佛像市場活躍起來。中國人的身影越來越多地出現在海外拍場，并形成一股潮流，延續至今。

目前，佛像海外回流的途徑主要是拍賣，如德國納高、法國佳士得、蘇富比、倫敦蘇富比。而佛像題材走進中國拍賣市場有十余年歷史，目前的買家基本是中國人，外國買家比例也就兩三成。

雖然中國佛像拍賣的最高成交紀錄都是香港蘇富比創造的，但是香港的佛像拍賣并不理想。以香港蘇富比為例，從2000年至今上拍的佛教造像總數只有100余件，除了2006年、2007年上拍比較多以外，其他年份上拍數量非常少，成交率也并不高。

中國佛像拍賣在2006年開始急速升溫。2006年10月，在香港蘇富比拍賣會上，一尊明永樂鑄銅鎏金釋迦牟尼坐像，憑借1.166億港元的成交價曾轟動一時。

2006年11月，北京匡時秋拍推出“般若光輝—古代佛教文物專場”；2006年12月3日北京翰海秋拍推出“永樂氣象——明初宮廷鎏金銅佛像和法器專場”。這兩場拍賣會上拍大量佛像，其中僅有少數幾件流拍。

2007年佛像拍賣繼續保持著旺盛的勢頭，北京翰海、北京匡時、北京保利、中國嘉德等多家拍賣公司上拍佛像類拍品。北京翰海在2007年春拍和秋拍中分別推出“經辯金銅佛像專場”和“菩提主義金銅佛像專場”，成交率均在80%左右，兩場總成交額1.3億元。

2008年的佛像拍賣呈現降溫趨勢，其中金融危機的影響直接造成藏家的惜售心理，從而導致佛像市場精品數量銳減。更重要原因是佛像拍賣市場在經歷了前兩年的跳躍式發展后，進入盤整階段。

至2010年，佛像拍賣市場的調整期基本結束。佳士得2010春拍中一件明宣德制鋈金銅無量壽佛坐像以7010萬港元成交，為當年開了好頭。

北京翰海2011年春拍上拍了大量佛像，其中有3件佛像成交價逾千萬元人民幣。北京保利在當年秋拍中推出“觀自在中國佛教造像專場”，有63件拍品成交，成交總額高達7388.86萬元，其中有兩件達千萬元級別。

2013年春拍伊始，伴隨著中國藝術品拍賣市場再次回暖，中國佛像拍賣開始升溫。從拍品成交情況來看，打破了兩年來國內佛像市場拍價持續下跌的局面，再次掀起國內佛像市場的收藏熱潮。

佛像的收藏潛力無限

分析人士表示，佛像收藏市場迅速升溫，一個主要原因就是受近年來佛像拍賣市場火爆的影響。隨著藝術品市場的調整逐漸進入尾聲，相信投資佛像收藏的回報會越發豐厚，尤其是高品質的明清佛像最值得投資收藏。

2006年，一尊明永樂釋迦牟尼坐像以1.04億港元落槌；在去年香港蘇富比秋拍中，一尊明永樂鑄銅鎏金釋迦牟尼坐像以2.36億港元成交。正是這種一路走高的市場行情，引得收藏者們趨之若鶩。

盡管如此，與國外相比，中國的佛像成交價還是明顯偏低。與書畫、瓷器、玉器等相比，佛像藝術品還屬于未暴漲的收藏品，其價格也還遠遠沒有到位，從投資角度來看，佛像收藏應該還具有較大的升值空間。

佛像的材質可以是金、銅、石、玉，也可以是木、陶、瓷等。但由于國內藏家對材質認識的局限性，以至于石造佛像備受冷落。早期的石造佛像能夠完整保存的十分少見，收藏價值極高。

而佛像收藏市場升溫的另一個重要原因是，一些佛像尤其是金銅佛像制作精美，絢麗的紋飾、優美的造型、慈祥的面容、寶光四射的魅力，在給人們藝術享受的同時，還能“撫慰人的心靈”。因此被人們認為是其他藝術品所不能代替的。

分析人士表示，佛教藝術品本身所蘊涵的宗教神秘感、歷史性、民族性迎合了收藏愛好者和投資人士日益提高的審美品位，加上佛教藝術品傳遞吉祥，以造像藝術之美傳遞佛教文化的莊圣善美，以祈福文化對接受眾內心深處的渴望與需求，各類受眾群體能從眾多的佛教藝術品中找到相對適合自己的藏品，從而激發他們的投資愿望。

近年來，佛教藝術品受人青睞，佛像收藏隊伍的壯大，價格不斷攀升，使得整個佛像收藏門類都成為藝術品市場上的熱點。

目前佛像完全脫離過去人們眼中的雜項圈子，變成了廣受關注的獨立品類，各大拍賣公司都將其列為重要拍品，紛紛推出拍賣專場行，從而引起了很多人對佛像的關注和興趣。

值得一提的是，隨著佛教圣地旅游市場的放開和一些以佛教題材為主的藝術品流入市場，無形之中助推了佛教藝術品市場的升溫。

佛像收藏遇贗品考驗

目前收藏者應該重點關注藝術審美價值高的金銅佛教造像精品、13世紀前的早期金銅佛像，以及具有歷史文化意義的佛像藝術品；從佛像的藝術價值來看，明清時期的佛像工藝登峰造極，甚至連現代先進的工藝都不能與之比擬。明清時期佛像的歷史、藝術以及文物方面的價值也決定了其市場價格的高昂。

有關專家指出，對于有意或者剛剛跨入佛像收藏市場的入門者，要了解佛像文化知識，確定收藏目標，對于實力雄厚的藏家建議聘用顧問為其參謀，新入行的藏家要警惕市場上的贗品、次品。

收藏者要了解佛像文化知識，排除認識層面的誤區。如果對相關的佛像文化知識沒有深入的理解，單憑借外觀很難判斷佛像的真正價值。對于不懂的知識，要多向業內人士請教。對于新入門的藏家更不要以大小、年代、佛教地位判斷佛像的價格，要從工藝、款式、形態、傳承等多方面的細節進行判斷。

新入行的藏家要趁早確定目標，對佛像的某一板塊進行系統性收藏，切忌隨心所欲。無論當下佛像市場火熱與否，在自身的收藏框架下，秉承理性的收藏理念才是正道。

對于實力雄厚的藏家建議聘用顧問為其參謀，國外的買家購買佛像大多通過顧問進行，顧問憑借專業的知識和豐富的市場經驗為買家提供最便捷的信息和服務。但國內買家多依靠自己的感覺，就算買到不如意的拍品也礙于情面不了了之。

新入行的收藏者要警惕市場上的贗品、次品，做到粗制濫造的新品不要，細節處理模糊或交代不清的拍品不收，有拼湊痕跡或留款新穎的不入。

隨著佛像收藏的興起，一些新仿的贗品也開始亮相市場。但對于高超的作偽手段，需要廣博的文化知識和豐富的市場經驗才能看出其中的不協調之處。那么，收藏佛像如何辨別真偽？

首先，色澤是否自然陳舊。佛像由于人們長期供奉，久歷人間煙火，所以不管是鎏金的銅造像、木雕、瓷雕，經過日月的侵蝕，其顏色的光潔度必受影響。即使如鎏金的銅佛像，其外表雖金光閃閃，但其整體的顏色仍透著暗淡，而新的鎏金銅佛像雖然經過作舊處理，但其顏色在光線的反射下，折射回來的光線較刺眼。

其次，工藝對比。無論在制坯還是澆鑄成型，受當時生產工藝的限制，都要經過嚴格的手工處理，在其面部表情、服飾上等都經過細致的雕塑技法處理，尤其是每件佛像的底座，幾乎都能找到人們的加工痕跡。現代的仿制品，無論怎樣，它都要或多或少地吸收一些現代的生產工藝，如多帶有銅鑄佛像上機制打磨的極有韻律的加工痕跡。

另外，是否有拼接痕跡。現在多有以舊的殘件重新拼湊或在舊品上添款以增加其價值，對這些作品的辨偽需對佛教造像有一定理解，因為古時的工匠制作佛像必須遵循嚴格的佛教制度和制作規程，從整體上研究還是能看出其中的不統一性。

還有一種以真品為母本翻模制作的，這一類作品粗看時頗有舊氣，但只要仔細辨別佛像的臉部、手足部和衣紋細節，還是能判斷其真偽的，仿品在這些部位的處理上往往比真品模糊或交代不清。

在面對一尊精美的佛像時，不僅要欣賞其所代表的莊嚴、尊崇之美，如能仔細考證造像背后涉及的歷史、傳承、典故、工藝等多門類的學問，那么，收藏帶來的就不僅僅只是財富的升值，更多的是精神世界的享受。