百衲衣的拼布藝術在服裝綠色設計理念下的創新應用

施嘉琪，劉紅曉

（廣西科技大學 人文藝術與設計學院，廣西 柳州545006）

1 中國傳統百衲衣的概述

百衲作為中國傳統女紅文化之一，曾經與紡織、刺繡等手工文化在民間廣為流傳。在中國傳統服飾中存在不同形式的百衲衣，其存在時間跨度大，應用涉及范圍廣。傳統百衲衣與其他拼布藝術在工藝上有相同點，但在概念、形式和特征等方面存在異同點[1]。

1.1 概念界定

1.1.1 中國傳統百衲衣的概念

百衲衣是指用邊角料按照一定的規律做出的服飾，其布料數量多，工藝是以補綴為主。在古代，人們常常將碎布料縫制在一起，這不僅將廢棄物再次利用起來，而且還增加了百衲衣的厚度和結實度。百衲衣在制作的過程中注重多元素組合，即面料面積小、數量多、不同類型布塊的拼布藝術組合，具有更強的實用性和文化內涵，并隨著現代的發展和百衲衣拼布藝術相互結合，符合了多元個性、綠色可持續發展等理念。

1.1.2 中國傳統百衲衣與拼布藝術的關系

拼布包括所有的面料拼接形式，其重點在于“拼”，即工藝手法。而百衲重點在“百”，更注重不同元素的拼綴結合，有著面料數量多、面積小、種類多的特點。所以百衲屬于拼布的一種藝術形式，而百衲衣更具有文化內涵和意義[2]。

1.2 中國傳統百衲衣的種類形式

1.2.1 貧窮百結衣

百結衣是乞丐裝的其中一種稱號，經常與窮有聯系，在生活水平低的古代，民間老百姓沒有辦法買下完整的布匹，在等級制度下會限制百姓穿衣自由。人們對生存需求的本能下驅使他們將生存資源利用到最大化，于是他們自覺將碎布料以重新組合的形式來提高面料的利用率。

1.2.2 僧衣、糞掃衣

古代的時候僧人被稱為衲子，所以僧人穿著的衣服被稱為衲衣。衲衣也就是袈裟、僧衣。受觀念的約束，早期的弟子都只穿糞掃衣——原指沾染糞土的破舊衣；后指從民間撿來或垃圾場化緣回來的破布，再經過清洗和縫制而成的僧衣，為此來讓僧人摒棄對外在物質的需求，又可以達到遮擋和保護身體的功能。

1.2.3 明清水田衣

水田衣出現在唐，明清時期流行了起來，為婦女所穿，從僧衣借鑒過來。僧衣色彩偏青色、土黃色，而水田衣色彩豐富，它是用不同顏色零碎的高級面料拼接做成的服飾[3]，因為面料顏色碰撞交錯像水田而得名。

最初百衲衣的產生是為了廢物利用，為了滿足人們保護身體和防寒保暖的最基本的生理需求，后來為了滿足人類的精神和審美需求，水田衣有了新的變化，也深受女性追捧。最后因其與傳統的理論道德背道而馳，有著天下大亂和中原割裂的象征，于是水田衣在乾隆時期就慢慢消失了。

1.2.4 戲曲富貴衣

富貴衣是在戲劇表演中扮演乞丐和貧士這一類人穿的衣服來體現人物身份，俗稱海清也叫道袍。其服裝是以黑色為主要色，有很多破褶，上面縫綴很多形狀不一的布塊來表示破爛不堪。在中國傳統戲劇劇目中有這樣的規律，凡是在劇中穿得窮困潦倒，到最后大部分會功成名就或顯達富貴，有著改變命運的吉祥寓意。

1.2.5 民間百家衣

由于古代生產力低下，醫療水平落后，嬰兒的存活率較低。古人為了祝福嬰兒能健康長大、祛病免災、長命百歲，免于夭折，以祈福吉祥為目的而制作的服裝被稱為百家衣。從嬰兒出生前后，由家人到鄰居家討要零碎面料，縫制成衣服給嬰兒穿[4]。表示這孩子受到百家保護，不會被疾病和鬼怪糾纏。有又小兒貧賤，貧賤者易活之意。百家衣還有很多講究，碎布料最好是姓“陳”“留”人家給的或者是給老人做壽衣用的剩下的面料，兩者都有著吉祥寓意。邊角料最好有藍色和紫色，諧音的組合寓意是可以攔住不干凈的東西。百家衣被賦予了祈福避禍的意義。

1.2.6 少數民族服裝

從傳統民族服飾再到現代的服裝，在民族服飾中大部分都有百衲衣的存在，不過受地理環境、經濟發展、民俗文化、氣候條件等因素的影響下，百衲衣被化身各種各樣的形式，存在于少數民族服飾中，他們將各種不同顏色、不同形狀的大小邊角料通過篩選、裁剪、刺繡、縫綴，重新賦予新的藝術生命力。如彝族五彩棉拼布對襟女上衣，在兩袖、衣身的前襟、下擺縫綴小三角彩色碎布塊，疏密有致，清新明快；苗族樂旺式蠟染幾何紋挑花貼補百褶裙，用數百條紅色布條拼成幾何圖案，其中圖案是在裙底蠟染圖案造型上進行貼布繡，圖案靈活又富有變化。

1.3 中國傳統百衲衣的風格特征

1.3.1 多種材質

傳統百衲衣的面料材質豐富多彩。重點體現在以下三個方面。首先，各種面料呈現的觸感和視覺感不同；其次，面料纖維構成、裁剪的形式大小和處理方法的不同；最后，在衣服上傳統加工方式的多樣性，造成既具有視覺上的豐富性又有裝飾上的創意性。

1.3.2 色彩斑斕

中國傳統百衲衣在色彩選擇上也是非常多。除了會運用高明度的色彩，也會用淡雅的顏色。色彩民族性是指一樣的顏色對于不同民族有著不一樣的文化涵義。其最吸引人的之處就是用不同碎布料的色彩碰撞形成了強烈的視覺沖擊力。

1.3.3 精巧細膩

中國傳統百衲衣比較講究縫制工藝。針線在把碎布料拼起來的同時還起到了裝飾的作用。對于手工藝者來說，最大的挑戰就是如何將各不相同的碎面料重新組合起來，把藝術效果達到最大化。一件經過一針一線傾心制作的百衲衣，能傳遞出制作者的溫度和誠意，其縫制工藝起到了畫龍點睛的作用。

1.4 中國傳統百衲衣的文化內涵

1.4.1 敬天惜物

社會經濟發展落后是百衲衣出現的原因之一，物盡其用和減少浪費是他們的習慣和本能，他們將時間和精力用在處理廢布料上，以滿足自身最基本的需求。變廢為寶、敬天惜物的綠色理念深入人心，傳達節約惜物的思想。

1.4.2 苦修思想

苦修就是磨練心性的過程，消除雜念，還原本性的清凈。穿著糞掃衣的根本目的是提醒僧人要約束對物資的貪念，遠離對生活的執著，來維系內心的平靜。

1.4.3 打破常規

從周代衣冠制完善開始，中國人慣于用完整的面料用來制作衣服是為了保留布料花紋的完整性。而水田衣恰好是以接縫為美，其是由僧衣移位過來的設計，表現出材質的豐富性。水田衣的幾何拼接手法體現出人們突破創新、打破常規，從而創造出的新風格。

1.4.4 祈福避禍

中國的吉祥觀念從古人對生活的不安就開始出現，它凝結了人們的情感、理論和審美。服裝是人們最貼身的保護層，于是人們在服飾上裝飾各種的吉祥紋樣是為了賦予它祈福消災避禍的意義[5]。在百衲衣中最具有吉祥意義的服裝就是兒童穿的百家衣。其吉祥含義主要是在討取碎布料的時候能得到親朋好友的祝福，最后通過數百塊碎布通過縫制的方式將人們的祝福具象化。

2 百衲衣的綠色設計理念

中國傳統百衲衣是將碎布料再利用的藝術，能夠變廢為寶，有效減少原材料的浪費，與綠色設計理念有著不謀而合之處。其實現了現代綠色設計的減少使用（Reduce)、重復使用（Reuse)、回收利用（Recycle）的“3R”理念[6]。百衲衣的結構重組的拼布藝術創造出了新的時尚，其凝聚了人文情懷，能夠歷經百年不被淘汰，又能從更高的層面實現綠色設計的理念。在現在追求環保的當下，非常值得借鑒學習。

2.1 百衲衣面料與綠色設計理念

中國傳統服飾裁剪和制作偏向十字平面結構，使面料得到最大化利用，但是也難免會產生碎布料。面對無法修補的衣服，一般可以采用再利用重新制作的方法，如將成人的衣服改造成兒童的衣服，或者將值得利用的部分裁剪后用來制作百衲衣。所以百衲衣制作過程便是重復利用和回收利用的過程，百衲衣穿著和使用是面料綠色設計的動態展示。

2.2 百衲衣文化與綠色設計理念

百衲衣在不同時期被賦予了不同的文化內涵。其開始于物質匱乏的時代，人們對物資的珍惜，不得不創造了百衲衣。對材料的節約漸漸地變成惜物的觀念。后來僧人用糞掃衣來提醒自己不要對外界的物資產生貪念，從而有助于苦修，而百衲衣在思想升華下得到了新的文化意義。水田衣成了明清時期的時尚標志。富貴衣有著先貧后富的暗示作用。百家衣被人們寄托了種族繁衍的象征意義，成了保護兒童成長的符號。

3 百衲衣的綠色創新設計

3.1 靈感來源

百衲衣中的百家衣和虎頭帽都有著庇佑兒童長大的寓意，因此本系列服裝設計以此為靈感來源。百家衣中藍色和紫色有它的寓意。藍的諧意是攔，紫的諧意是子，藍紫搭配，就可以攔子，寓意著可以攔住不干凈的東西[7]，妖魔鬼怪就不會帶走孩子。因此該系列以藍紫灰色為主要色，紅黃色為輔助色。

3.2 圖案提取及變形

基于彝族服飾中的幾何拼布圖案和彝族虎頭帽圖案特點，再進行顏色和形式上的改變?；㈩^帽和虎頭包基于虎頭的形式進行變形設計?；㈩^包化繁為簡，顏色只保留紅黃白，與虎頭帽豐富的色彩形成對比。幾何圖案提取了彝族服飾中的拼布圖案和水田衣中的菱形圖案，將豐富的顏色改為深淺不一的藍紫色，與百家衣中的攔子寓意相呼應。

3.3 款式草圖及色彩面料搭配

本系列款式結合現代流行的童裝款式進行設計，主要以休閑套裝為主。色彩主要是以藍紫色為主，借鑒了百家衣的祈福避禍的美好吉祥寓意。面料主要是以毛織面料為主，增加兒童秋冬裝的適穿度和氛圍感。規律且靜態的幾何拼布圖案，點綴上獨特的圖案，使得款式在視覺上更加豐富。

圖1 “衲虎”服裝設計效果圖（原創設計）

4 結語

百衲衣的造物意識中展現了綠色設計的文化內涵，對新時代的綠色設計具有理論意義和實踐意義。百衲衣不同形式的文化內涵從敬天惜物、苦修思想、打破常規和祈福避禍等隨著時代在變化，延續到現代百衲衣又被賦予了環保的綠色理念。所以現在我們在創作中要謹記百衲衣中的惜物與苦修的精神內涵，正確認識人與自然的關系，并將服裝設計與綠色設計更好地融合在一起。