約翰·鄧恩愛情詩中的女性美德分析

吳玉翠

約翰·鄧恩（1572—1631）是英國文藝復(fù)興時(shí)期著名的玄學(xué)派詩人。他在牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)受過良好的教育，后來又學(xué)習(xí)法律。他的仕途經(jīng)歷坎坷。他先是一名爵士的私人秘書，前途一片光明，但他不善經(jīng)商，于是他選擇用另一種方法生存在這個(gè)世界上。他寫了很多類型的詩。他依靠自己的智慧與幽默、情趣與學(xué)識(shí)去廣泛閱讀醫(yī)學(xué)和古典等，這些給予了他作詩的靈感。約翰·鄧恩一生中寫了許多類型的詩，包括十四行詩、愛情詩、宗教詩、拉丁譯本、雋語、挽歌、歌詞等。

約翰·鄧恩的愛情詩不僅超越了一切伊麗莎白時(shí)代的傳統(tǒng)，而且超越了他以前所有情詩的典范式情感。

約翰·鄧恩的愛情詩時(shí)而幻想，時(shí)而熱情，時(shí)而虔誠，時(shí)而絕望。他的愛情詩當(dāng)中描寫了各種類型的女性形象，她們有的水性楊花，有的忠貞居家。約翰·鄧恩在詩歌中對(duì)女性形象的描寫，引起了評(píng)論家們的關(guān)注。那些認(rèn)同女性形象、贊美女性形象的評(píng)論家認(rèn)為，女性有一些優(yōu)秀的品質(zhì)。“亞瑟·塞蒙茲這樣評(píng)價(jià)鄧恩：‘雖然我有些懷疑，也許其他用英語寫作個(gè)人詩歌的詩人已經(jīng)了解了盡可能多的女性的內(nèi)心和男性的感受……如果關(guān)注性的女性讀過鄧恩，她們一定會(huì)說，他是一個(gè)偉大的作家，他懂得。”（李正栓、李云華《約翰·鄧恩的女人觀》）持這一觀點(diǎn)的人主要是關(guān)注女性的溫柔品質(zhì)?！班嚩髟娮髦械呐圆⒉皇歉綄倨罚齻兪琴x予男性以生命意義的主導(dǎo)人物?！保S穎思《約翰·鄧恩的理想主義愛情觀—鄧恩的愛情詩賞析》）這里欣賞的是女性擁有平等的美德?！昂髞恚?dāng)自己的愛人將要離開的時(shí)候，詩人還是一直堅(jiān)信她一定會(huì)說出海誓山盟之類的話?！保ǘ懒x《忠貞與背叛之間—約翰·鄧恩的女性悖論觀》）董永義指出，約翰·鄧恩詩中的女性具有忠貞的美德。此外，“鄧恩為戀人們構(gòu)建了一個(gè)遠(yuǎn)離塵囂的世界，在這個(gè)世界里，戀人們可以自給自足”（黃穎思《約翰·鄧恩的理想主義愛情觀—鄧恩的愛情詩賞析》）。這里，黃穎思認(rèn)為女性擁有自給自足的美德。

由此可見，約翰·鄧恩眾多贊美女性形象的詩歌體現(xiàn)了女性眾多的美德。本文將從該角度進(jìn)一步探討其女性美德。

一、《早安》中女性的勇敢與成熟

《早安》是約翰·鄧恩眾多的愛情詩當(dāng)中著名的一首。當(dāng)時(shí)，“文藝復(fù)興時(shí)期西方有兩種常見的相互關(guān)聯(lián)的愛情詩類型，一種是男方向女方吟唱的晨歌，另一種是描寫一對(duì)戀人黎明時(shí)醒來對(duì)話的晨曲”（胡家?guī)n《一個(gè)新世界的發(fā)現(xiàn)—讀約翰·鄧恩的〈早安〉》）。約翰·鄧恩將這兩種形式的愛情詩結(jié)合在一起，寫出了著名的小詩—《早安》。詩歌的第一節(jié)寫道：

我真是納悶兒，我們相愛前，你和我/曾何為？難道我們不是剛斷奶/卻又像孩子般吸吮鄉(xiāng)野的快樂/抑或在七睡仙巖洞里鼾然沉睡/的確；此外，所有的樂趣皆虛幻/假如說我曾經(jīng)見過哪位我渴念/且得到的美人，那只是睡夢中你的容顏

在愛情真正覺醒之前，詩人眼中的愛情就像是初戀一般，很單純。詩中的女性懵懂無知、單純可愛，正如詩人在第一節(jié)中寫的，她“吸吮鄉(xiāng)野的快樂”“鼾然沉睡”。這些詞語表現(xiàn)出女性的天真爛漫。同時(shí)，她“剛斷奶”，她有“孩子般”的可愛寫出了女性的年幼無知。這種幼稚無知又被喻為“睡眠狀態(tài)”，猶如傳說中以弗所的七位基督教徒（“七睡眠者”）為逃避波斯大流士王的迫害，而躲進(jìn)山洞長達(dá)二百余年沉睡不醒?！巴ㄟ^這些奇特的比喻，詩人意在說明：他與戀人過去沉溺于感官愉快是極其‘幼稚的，但他們先前對(duì)此毫不醒悟。”（胡家?guī)n《一個(gè)新世界的發(fā)現(xiàn)—讀約翰·鄧恩的〈早安〉》）然而，接下來的“虛幻”一詞打破了所有爛漫，表明女性年幼時(shí)的戀愛是懵懂無知的。以上種種也都說明詩中女性的不成熟。

緊接著第二節(jié)寫了詩人蘇醒后的場景：

現(xiàn)在向我們蘇醒的靈魂道聲：早安/兩個(gè)靈魂無須互相恐懼地打量/因愛控制著對(duì)其他事物的愛/因?yàn)閻?，小小的房間變成了宇宙/讓航海者到新大陸去吧/讓地圖向別人展示一個(gè)又一個(gè)世界吧/讓我們自成世界，人各有一，合二為一！

詩中的女性起床向自己的愛人道了一聲“早安”，接著，她和愛人互相凝視，這并非出于恐懼，而是愛給了她足夠的勇氣，讓她敢于追愛，讓她用愛去征服一切。文藝復(fù)興時(shí)期有一種說法是：視覺與愛有關(guān)系。詩中女性的愛不再是那種天真爛漫的表現(xiàn)，而是一種用眼神互相凝視達(dá)到一種精神層面的愛，這種愛可以征服一切磨難。這種視覺的傳達(dá)似乎是這對(duì)戀人在經(jīng)歷了一切磨難并克服之后，眼神中的相互信任，這是一種成熟的愛情，也側(cè)面反映出女性的成熟。同時(shí)，女性鼓起勇氣和自己的另一半去探險(xiǎn)，共同去發(fā)現(xiàn)新的世界。在這探險(xiǎn)的路上，她不怕困難，因?yàn)楸舜藞?jiān)定的眼神和愛情給了她無限的力量，讓她有勇氣和自己的戀人共同克服一切困難。

接下來，詩人把他們愛的小屋比作整個(gè)宇宙，戀人各自擁有一個(gè)世界，并且這個(gè)世界又是同一個(gè)世界，由此可以看出這對(duì)戀人的愛已經(jīng)融為了一體，從肉體上的愛上升為精神上的愛。這也再次體現(xiàn)出女性對(duì)待感情的成熟與不怕困難的勇氣。

緊接著，詩中寫道：

真誠坦白的心停歇在臉面上/哪里我們能找到更好的倆半球/沒有凜冽的北極、沒落的西方/凡是死亡者，都沒有平衡相濟(jì)/我們?nèi)魫鄢梢惑w，或者，我和你/愛得正相等，誰也不松懈，誰都不會(huì)死

在詩的最后一節(jié)，“倆半球”“平衡”，以及“成一體”，這些流露出詩人對(duì)男女平等的愛情觀的向往。平等，更多是指愛情的精神層面，而不是物質(zhì)層面。同時(shí)，面對(duì)困難，女性和她的另一半相互幫助，已經(jīng)合二為一，成為一個(gè)完美的球體。

此刻的女性已經(jīng)意識(shí)到愛情不再是天真爛漫與無憂無慮，而是平等精神主導(dǎo)下的神性之愛與成熟之愛。

從愛的懵懂到愛的覺醒再到愛的升華，從沒有勇氣共同經(jīng)歷困難到堅(jiān)定的眼神和愛情給予自己的力量，支撐自己和戀人共同探險(xiǎn)，女性對(duì)于愛的態(tài)度已經(jīng)從幼稚到成熟。同時(shí)，愛情給予了她無限的勇氣，讓她和戀人一起成熟、一起探險(xiǎn)。

二、《告別辭：莫悲傷》中女性的忠誠與耐心

《告別辭：莫悲傷》這首詩是約翰·鄧恩詮釋相知相守愛情的經(jīng)典之作。在1601年，約翰·鄧恩與相愛很久的安·摩爾私自結(jié)婚，他們是背著安的父親而婚的。但是，沒過多久，安的父親便知道了他們結(jié)婚的事情。安的父親非常生氣，他要求約翰·鄧恩的主人解雇他，并讓他進(jìn)監(jiān)獄。于是，約翰·鄧恩丟掉了前途光明的事業(yè)，但是他收獲了忠貞的愛情。安知道父親對(duì)約翰·鄧恩的報(bào)復(fù)后，更加與他相知相守、相互依賴、相互扶持。這件事讓約翰·鄧恩對(duì)愛情產(chǎn)生了新的感悟，于是他創(chuàng)作了更多奇思妙喻的愛情詩，《告別辭：莫悲傷》便是其中的經(jīng)典之作。在這首詩中，約翰·鄧恩運(yùn)用“圓規(guī)”意象來稱贊女性的忠貞愛情?！皥A規(guī)”意象雖然聽上去很荒誕，但是其相知相守的愛情與忠貞的女性形象讓讀者贊嘆不已。在這首詩中，女性忠貞與溫柔的美德是我們稱贊與欣賞的典范。

圓規(guī)是數(shù)學(xué)上經(jīng)常用到的工具。當(dāng)我們用圓規(guī)畫圓時(shí)，我們知道必不可少的是圓規(guī)的兩只腳。其實(shí)，在戀愛中，雙方就好比圓規(guī)的兩只腳，其中圓規(guī)的一只腳固定在一個(gè)點(diǎn)上不動(dòng)，另一只腳以固定的那只腳為中心做運(yùn)動(dòng)，從而形成一個(gè)完美的圓圈，兩者互相成就，必不可少。戀愛中女性的靈魂就是這個(gè)不動(dòng)的腳，它堅(jiān)強(qiáng)不動(dòng)，這是女性對(duì)待男性的忠誠。男性就好比那個(gè)動(dòng)的腳，它圍繞定腳轉(zhuǎn)動(dòng)，這是男性對(duì)女性纏綿的愛意。

這首詩中的其中一節(jié)寫道：

若我們的靈魂一分為二/應(yīng)如堅(jiān)定的圓規(guī)般/你的心靈是定腳，堅(jiān)守不移/但另一只腳起步，你便隨之旋轉(zhuǎn)

在這首詩中，既有圓規(guī)的意象，又有圓的意象，兩者融合在一起。圓規(guī)的兩只腳象征著戀人的兩個(gè)靈魂，而“定腳和另一個(gè)腳之間的彼此呼應(yīng)，象征了愛情的忠貞與和諧。而終點(diǎn)匯合于起點(diǎn)的圓，則象征著愛情的完美與永恒”（陸鈺明《多恩愛情詩研究》）。從約翰·鄧恩在詩中的描寫來看，女性對(duì)待愛情是非常堅(jiān)定和忠誠的：她堅(jiān)定地留在自己的位置上，堅(jiān)定不移，只要戀人起步，她便跟隨戀人一起旋轉(zhuǎn)，一起行動(dòng)。正如約翰·鄧恩所說：女性的靈魂居于兩者中心，當(dāng)女性的另一半在遠(yuǎn)處漫游時(shí)，女性也會(huì)追隨另一半，側(cè)身傾聽另一半的動(dòng)靜，陪另一半一起欣賞美景；同時(shí)，另一半回家時(shí)，女性也直起身，陪同丈夫一起回家。從這一節(jié)中我們可以看出女性對(duì)待愛情的忠誠態(tài)度。

但是，緊接著下一節(jié)我們可以看出女性的耐心：

盡管一直端坐中央/但當(dāng)另一只腳四周漫游/它亦會(huì)側(cè)身，細(xì)聽周詳/待它歸來，便挺直如舊

當(dāng)戀人起身四周漫游時(shí)，女性會(huì)側(cè)著身子細(xì)心周到地聽?wèi)偃酥v述周邊的景色。其中，“細(xì)聽”意在指女性會(huì)耐心地聽取戀人的話語，可見女性是有耐心的。

三、《太陽升起》中女性的知足與理性

《太陽升起》這首詩是約翰·鄧恩為了紀(jì)念與妻子的愛而作的。這首詩也是他與妻子婚姻的真實(shí)寫照，流露出兩人對(duì)愛的真摯與無悔。詩人在這首詩中的一些描寫體現(xiàn)了女性對(duì)婚姻生活的知足和對(duì)生活的理性。

在詩歌的一開始，詩人這樣寫道：

忙碌的老傻瓜/任性的太陽/為什么你要穿過窗欞/透過窗簾前來招呼我們/難道情人的季節(jié)也得有你一樣的轉(zhuǎn)向/莽撞迂腐的東西/你去斥罵上學(xué)遲到的孩童/怨尤的學(xué)徒/去通知宮廷的獵人/國王要起駕/吩咐鄉(xiāng)下的螞蟻完成收割人的勞作/愛情呀，始終如一/不使節(jié)氣的變換/更不懂鐘點(diǎn)、日子和月份這些時(shí)間的碎片

女性先是以口語化的淺顯易懂的語言向忙碌的“老傻瓜”表明它已經(jīng)打擾到她自己和她愛人的知足的婚姻生活。在我們平常的意識(shí)中，太陽代表著溫暖與光明，但是詩人把“太陽”比作忙碌而又任性的“老傻瓜”，是一個(gè)令人討厭的家伙。詩人巧妙地將生活中的天體這一特殊物體運(yùn)用在女性所煩擾的事物上。這一巧妙運(yùn)用更能體現(xiàn)出女性和愛人的婚姻生活不愿受外界打擾。同時(shí)，詩中的女性更不愿這一自然物體穿透窗簾來到他們屋子里去打擾他們的愛情世界。緊接著，詩中的女性進(jìn)一步訴說著她的怨恨：去斥責(zé)上學(xué)遲到的學(xué)生，去抱怨想偷懶的學(xué)徒，去催促收割人完成勞作。以上種種都表明女性和愛人有自己的作息時(shí)間，他們每天的生活都很充實(shí)、知足，不希望外人打擾。

接下來，詩人寫道：

我只須一眨眼/你便會(huì)黯然無光/但我不愿她的倩影消失隱遁

在詩人眼中，光芒萬丈的太陽的魅力永遠(yuǎn)比不上他的心愛之人，而且“我只須一眨眼，你便會(huì)黯然無光”。在詩人看來，光耀無比、普照大地的太陽其實(shí)還沒有戀人自由幸福，“‘因?yàn)槟闩c這世界定了契約，要終日不顧疲倦地照耀大地，溫暖人間，既然太陽的職責(zé)是照耀世界，那么‘照耀這里的我們就等于照耀了世界各地”（南健翀《精致的詩意之甕—約翰·多恩的詩歌〈太陽升起〉的“形式主義解讀”》）。由此我們可以看出，詩中的女性是理性的—因?yàn)閻矍闊o憂無慮、自由自在，不會(huì)像太陽那樣忙碌。

此外，詩中還寫道：

一切榮譽(yù)是丑角，一切財(cái)富是騙局

詩句再次點(diǎn)明女性對(duì)于生活的知足。一切的榮譽(yù)和財(cái)富只不過是丑陋的化身和一場騙局。與戀人的歡樂相比，所有榮譽(yù)與財(cái)富都將遜色，“她便是一切國家/我是君主的君主/其余的都沒有意義/君主們不過摹仿著我們/與此相比/一切榮譽(yù)都是丑角/一切財(cái)富都是騙局/你/太陽/只擁有我們一半的快樂”（黃穎思《約翰·鄧恩的理想主義愛情觀—鄧恩的愛情詩賞析》）。不管多么富有，不管什么高官，對(duì)她來說都是世俗的東西，而她只需要簡簡單單的生活，不去追求功名利祿，不去追求更多的物質(zhì)，而是知足常樂、淡泊明志。

約翰·鄧恩是書寫愛情詩的奇才。他的經(jīng)歷和他豐富淵博的知識(shí)給予了他對(duì)愛情不同的態(tài)度，讓他樹立了文藝復(fù)興時(shí)期詩人的地位。在贊美愛情和贊美女性的詩歌中，不同的女性形象體現(xiàn)了不同的女性美德。這些美德對(duì)今天的現(xiàn)代女性來說有著更高的價(jià)值。