審美視域下的聽障學(xué)生古詩賞析教學(xué)策略芻議

張圓圓

摘要：古詩用詞講究、意境優(yōu)美。為了讓學(xué)生充分感受古詩的美感，更好地解讀古詩，對我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有更深刻的了解，吸收民族文化智慧，培養(yǎng)審美情趣，涵養(yǎng)審美情懷，教師在古詩教學(xué)中可采用以下教學(xué)策略：巧妙引導(dǎo)，親近古詩，即文法上的認(rèn)同和故事氛圍的營造；想湊填造，解讀古詩，即由字想畫曉詞義、拼湊美畫入詩境、填詞造句通詩義；情境朗讀，品悟詩情；編寫創(chuàng)作，展現(xiàn)詩意。

關(guān)鍵詞：審美視域；聽障學(xué)生；古詩賞析教學(xué)；意境；教學(xué)策略；文化素養(yǎng)

中圖分類號：G623.2；G762文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2023）21-0129-04

古詩是我國文學(xué)寶庫中的綺麗瑰寶，是我國傳統(tǒng)文化的精粹。其短小精練，用詞講究，意境優(yōu)美而又思想深邃。學(xué)習(xí)古詩，有助于學(xué)生了解我國博大精深的傳統(tǒng)文化，吸收民族文化智慧，培養(yǎng)審美情趣，涵養(yǎng)審美情懷。然而，在目前聾校古詩學(xué)習(xí)中，學(xué)生僅僅停留在對詩句的解釋和背誦上，忽視古詩的美感。部分教師習(xí)慣于按照“認(rèn)識詩人，了解創(chuàng)作背景”“劃分停頓，朗讀古詩”“解詞析字，理解詩句”“把握文意，體驗意境”的方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古詩，使學(xué)生無法體會古詩的意境。要想讓學(xué)生在古詩文化的美感中去探究詩歌內(nèi)涵，感受詩人情懷，就要打造一個輕松、愉悅的課堂。

一、古詩賞析教學(xué)中審美能力培養(yǎng)的必要性

1.能激發(fā)學(xué)生的審美感受

古詩以想象為基礎(chǔ)出現(xiàn)畫面感，從而產(chǎn)生美感，這就是對古詩最基本的審美感受[1]。由于年紀(jì)和生理上的緣故，小學(xué)生的想象力較強，對古詩的感受較深[2]。在古詩詞賞析教學(xué)中，教師要將學(xué)生的各種感覺都激發(fā)出來，讓他們的審美情緒得到充分調(diào)動，讓他們將美的感覺融入古詩所創(chuàng)造的藝術(shù)空間中。比如，學(xué)生在郊游中，見到落日晚霞，會很自然地想到“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；學(xué)生在沙漠中旅游，會很自然地想到“大漠孤煙直，長河落日圓”。在許多情況下，古詩可以將詩人心中所想，卻無法言傳的情感表現(xiàn)出來，激發(fā)學(xué)生的審美感受。

2.能激發(fā)學(xué)生的審美想象

審美想象，是最富創(chuàng)造性的因素，它指的是將知覺獲得的表象進(jìn)行改造、重組，從而創(chuàng)造出新的形象。如《惠崇春江晚景》描述春天來臨時，桃花開放，綠意盎然，小動物（野鴨、河豚）享受著春天的溫暖。詩中有畫，畫中有詩，兩者相映成趣，抒發(fā)了作者對春的贊嘆與熱愛之情。學(xué)生運用想象再現(xiàn)意象，充實圖畫，能進(jìn)入詩的意境。

3.能培養(yǎng)學(xué)生的審美情感

審美情感指的是審美主體對審美對象的一種感受，這種感受是一種抒情的表現(xiàn)形式。在審美情感方面，學(xué)生有著得天獨厚的優(yōu)勢。比如，在《暮江吟》一詩的教學(xué)過程中，教師可帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入作者的內(nèi)心世界，讓學(xué)生將自己代入到“白居易”的角色中，感受這首詩的意境，與作者產(chǎn)生情感共鳴，喚醒心靈中獨特的感受，激發(fā)審美想象，培養(yǎng)審美情感。

二、聽障學(xué)生所面臨的審美困境

1.審美觀與正常人不同

聽障學(xué)生只有視覺審美，不能像正常人那樣去欣賞，只能停留在對事物表象的欣賞上。具體而言，聽障學(xué)生在進(jìn)行審美活動時，不能像正常人那樣進(jìn)行美學(xué)的評判和交流[3]。他們不能在很短的時間內(nèi)傳達(dá)出美學(xué)的觀念，即便傳達(dá)了，也主要是通過手勢。由于沒有經(jīng)過專門的手語學(xué)習(xí)，一般人是不能理解學(xué)生要表達(dá)的意思的，這導(dǎo)致學(xué)生在審美交流上有很大的障礙。

2.不能像正常人一樣對美好事物進(jìn)行評價和欣賞

通常，每個人都會有意識或無意識地對周圍的美好事物進(jìn)行鑒別、分析、品評和欣賞。在評價美好事物、欣賞美好事物的過程中，人們會自由地交流自己的審美感受，從而深化對美好事物的理解，提高審美情趣，樹立起一種健康、正面的美學(xué)觀念，并以此來引導(dǎo)自己的日常生活，形成一種良性的審美行為[4]。然而，對于生活在“沉默”世界里的聽障學(xué)生而言，要感受到這一切是很艱難、無助的。他們通常只能通過手語與人進(jìn)行交流，而不能像正常人一樣對美好事物進(jìn)行評價和欣賞，不能自由地表達(dá)自己的審美感受，不能自由地與人交流。

3.不能像正常人那樣接受審美教育

審美教育對審美觀念的形成有著非常重要的意義，它可以使學(xué)生從一組藝術(shù)作品中發(fā)現(xiàn)美。審美教育的目標(biāo)就是使學(xué)生在接受教育的同時，培養(yǎng)對美的欣賞和感知能力。審美教育關(guān)系到一個人將來的發(fā)展方向，聽障學(xué)生因為自身的原因，在審美教育過程中出現(xiàn)了許多問題[5]，如不能正常地交流，不能正常地評估藝術(shù)作品，不能正常地接受審美教育。

三、審美視域下的聽障學(xué)生古詩賞析教學(xué)策略

1.巧妙引導(dǎo)，親近古詩

學(xué)生平時較少接觸古詩，加之生活經(jīng)驗積累不足，很難獨自解讀古詩，心理上對古詩這種文體有一種抗拒感。為此，在教學(xué)中，教師需要拉近學(xué)生與古詩的距離[6]。

（1）文法上的認(rèn)同。古詩由于受字?jǐn)?shù)、句數(shù)、平仄、押韻、對仗等限制，在表達(dá)上存在詞語活用、句子倒裝、成分省略、語句收縮等文法特征。聽障學(xué)生由于本身生理缺陷和特殊的認(rèn)知特點，在平時表達(dá)的時候，習(xí)慣抓住句子中的關(guān)鍵詞眼來表達(dá)，而忽略把這些重要詞匯連貫成句的連接詞，這一特點與古詩的表達(dá)方式有一定的相似性。這種相似性可以在短時間內(nèi)讓學(xué)生對古詩產(chǎn)生認(rèn)同感，從而深入探究、理解與體會，促進(jìn)語言表達(dá)能力的提升。

（2）故事氛圍營造。在古詩教學(xué)中，教師通常會通過讓學(xué)生了解詩人和了解寫作背景的方式，讓學(xué)生走進(jìn)古詩。在這一過程中，教師會借助多媒體展現(xiàn)文字、圖片，播放視頻。這雖然充分利用了學(xué)生“視覺優(yōu)先”的認(rèn)知特點，但往往會忽略學(xué)生興趣的培養(yǎng)。在借助一張張圖片了解古詩寫作背景的同時，教師可給這些圖片加上一些情節(jié)描述，串聯(lián)成小故事，教學(xué)效果勢必會更好。以《絕句》教學(xué)為例，教師可在充分發(fā)揮學(xué)生視覺功能的基礎(chǔ)上，為學(xué)生講述詩人經(jīng)過一段較長時間的東川漂泊而重返成都草堂、閑居浣花溪旁的故事。學(xué)生聽完故事，不僅了解了該詩的寫作背景，同時心中還會充滿好奇：后續(xù)的發(fā)展如何？結(jié)果怎樣，由此在不知不覺中走進(jìn)古詩。

2.想湊填造，解讀古詩

古詩來源于現(xiàn)實又高于現(xiàn)實，傳頌不衰的古詩是美的一種象征。美的解讀方式和美的氛圍可深化學(xué)生對古詩的賞析程度[7]，亦可促進(jìn)學(xué)生與古詩情境的高度融合，加深閱讀體會，激發(fā)情感體驗。“由字想畫曉詞義”“拼湊美畫入詩境”和“填詞造句通詩義”三種教學(xué)策略基于學(xué)生認(rèn)知特點，各有各的魅力，但又不可分割，相互影響，相互促進(jìn)，共同引導(dǎo)學(xué)生對古詩進(jìn)行美的解讀。

（1）由字想畫曉詞義。畫中有詩，詩中有畫。例如，《憫農(nóng)（其二）》一詩的解讀，就可以建立在學(xué)生已知的事物意象之上。教師在讓學(xué)生讀《憫農(nóng)（其二）》“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土”時，可提問：“此時此刻，你的腦海里浮現(xiàn)了哪些物，哪些景？”在得到滿意回答后，教師要讓學(xué)生說說哪些字詞讓他們想到了這些物和景，從而順理成章地完成解詞析字。

主動的發(fā)現(xiàn)總是讓人驚喜，主動的探究總是讓人充滿激情。有時，學(xué)生會碰到一些釋義特殊的字詞，如《絕句》中的“青天”一詞。“青”字在他們的概念中是顏色，但把“青”和“天”聯(lián)系在一起，就知道天不可能是青色的，這里的“青”必定有其他解釋。此時，學(xué)生便會借助詞典，或結(jié)合自身的生活經(jīng)驗進(jìn)行理解、探究。

（2）拼湊美畫入詩境。在古詩學(xué)習(xí)中，學(xué)生可以把一個個零散的物和一個分散的景拼湊成一幅美麗的畫。以往，教師習(xí)慣于呈現(xiàn)一幅完整的畫，引導(dǎo)學(xué)生詩畫對照來理解古詩，在不經(jīng)意間，就錯過了引導(dǎo)學(xué)生營造詩境、感受詩意的契機。殊不知，學(xué)生在對小物小景拼湊的過程中，不但會自始至終保持高昂的興趣，而且會盡最大努力去對古詩進(jìn)行解讀，同時還能感受拼湊過程中的驚喜，這份驚喜會促使他們深入探究。快速、巧妙地掌握關(guān)鍵詞眼的意思，是學(xué)生在拼湊過程中發(fā)現(xiàn)的驚喜之一。在《絕句》的學(xué)習(xí)中，學(xué)生在拼湊“黃鸝”和“翠柳”時，根據(jù)生活經(jīng)驗，會把“黃鸝”放在“翠柳”之上。這樣，“兩個黃鸝鳴翠柳”的“鳴”字的意思和詞性不需要教師講解也會顯而易見———鳴叫，動詞。第一句詩，正因為有了“鳴”字，整個畫面開始變得生動。參照“鳴”的詞性，借助對“白鷺”和“青天”的拼湊，學(xué)生也就不難理解白鷺是在天上飛還是正在向天空中飛去，教學(xué)中的一個難點就這樣輕巧地被突破了。在理解“窗含西嶺千秋雪”的時候，學(xué)生無法直接拼湊出窗和西嶺千秋雪的位置，這也是教學(xué)中的又一個難點。但由于“兩個黃鸝鳴翠柳”和“一行白鷺上青天”這兩句詩的場景已經(jīng)在學(xué)生的腦海中呈現(xiàn)出來，他們就會想：作者是站在哪里看到這些景色的呢？此時，教師可給學(xué)生一些提示：“嘴里含著糖”可以說“嘴含糖”，那么“窗含西嶺千秋雪”是怎樣的一個場景呢？學(xué)生通過對比、思考，便會合理地想到“西嶺千秋雪”是在“窗”里面。這樣，不僅又解決了一個教學(xué)難點，還確定了作者的位置，詩句的意思也就不難理解了，一幅完整的畫也已然在學(xué)生眼前呈現(xiàn)出來。

詩歌是詩人主觀情感和客觀意向有機結(jié)合的產(chǎn)物，它通過詩人真摯的情感和精練的語言創(chuàng)造出深刻的意境。因此，學(xué)習(xí)詩歌只有融入意境，才能體會其內(nèi)涵。拼湊不僅能讓學(xué)生理解字詞的深層意思，還能讓學(xué)生在無形中不知不覺地走入詩境。學(xué)生手中拼湊的物，所構(gòu)的圖，就是詩人當(dāng)時看到的景。

（3）填詞造句通詩義。古詩在用詞造句上獨具匠心，這也讓它有了特殊的句法現(xiàn)象，有些成分，可能省略，也可能倒裝，但永遠(yuǎn)都不會缺少主語、謂語和賓語。學(xué)生只要抓住句子的主干，結(jié)合拼湊的景，想象自己就是詩人[8]，就能很好地解讀古詩。

如在《憫農(nóng)（其二）》的學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生根據(jù)對詩句的理解，拼湊了一幅一位農(nóng)民伯伯給禾苗松土、除草的場景。誰？農(nóng)民伯伯。干什么？給禾苗松土、除草。句子的主干很快就能確定，接下來就是學(xué)生根據(jù)詩句給主干加上修飾詞和連接詞，讓句子更符合當(dāng)時的場景，更具體、更形象生動。學(xué)生在獲得“農(nóng)民伯伯給禾苗松土、除草”這個句子后，會結(jié)合“日當(dāng)午”，給句子加上“中午”和“太陽高照”兩個修飾語，接著再對“汗滴禾下土”進(jìn)行補充。學(xué)生根據(jù)詩句很容易想到“汗水滴到了禾苗下面的泥土里”，同時他們會想到要和“中午”“太陽高照”相對應(yīng)，便又給句子加上“一滴滴”的修飾語，變成了“汗水一滴滴地落到了禾苗下面的泥土里”。

當(dāng)然，并不是每個詩句的解讀都是順理成章的。德國著名教育學(xué)家第斯多惠指出，教育的藝術(shù)不在于傳授本領(lǐng)，而在于激勵、喚醒和鼓舞。當(dāng)碰到對“窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”這樣的詩句進(jìn)行解讀時，教師要做的就是“激勵、喚醒、鼓舞”。

“一日不見，如隔三秋”和“讀萬卷書，行萬里路”是校園內(nèi)常見的名言名句，學(xué)生平時都有所了解。教師可激勵和引導(dǎo)學(xué)生對比“三秋”和“千秋”，“萬里路”和“萬里船”，同時出示一張蜀地到東吳的地圖，標(biāo)注好兩地之間的距離約為三千五百里。學(xué)生看到三千五百里的時候，便會質(zhì)疑，明明只有三千五百里，為何說萬里？既然不是萬里，那么也不是真正的千年，“千秋”和“萬里”不過是虛指和夸張而已。

古詩教學(xué)僅以單一的詩文理解感悟為目的，這也僅是“授之以魚”，而注重語法意義上的引導(dǎo)和啟發(fā)，才能做到“授之以漁”。

3.情境朗讀，品悟詩情

聽障學(xué)生由于聽力損傷，在一定程度上失去了獲得語言的途徑，導(dǎo)致不同程度的語言缺陷，而朗讀是幫助他們學(xué)習(xí)語言、積累語言的重要手段，也是提高其語言能力的主要途徑。對于古詩的韻腳，教師可引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識，但在讀上不做太高要求。對于平仄，教師可讓學(xué)生用手語打聲調(diào)來體會抑揚頓挫，至于停頓，則可以采用“‖”和“|”進(jìn)行區(qū)分，停頓的時間長一點用雙豎線，短一點用單豎線。“書讀百遍，其義自見”的“義”不僅指意思，還指意義，學(xué)生在情境中朗讀重視的也是悟意、悟情。因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生用心去讀，在讀中感悟，在讀中體會。

雖然大部分聽障學(xué)生口齒不清，但他們都有自己的有聲語音系統(tǒng)，每個漢字在他們自己的世界里，都有單獨的音。教師可借助手勢舒急緩柔，配合豐富的體態(tài)語和隨文變化的表情引導(dǎo)學(xué)生朗讀。前提是要給學(xué)生提供一個優(yōu)美的場景。這個場景可借助教具營造，也可借助多媒體影像。

例如，在朗讀《憫農(nóng)（其二）》一詩時，筆者用了一個根據(jù)詩句意思制作的吟唱動畫。這個動畫用的是中國山水畫的畫風(fēng)，快速地把學(xué)生帶到了作者所在的那個年代，生動地呈現(xiàn)了作者看到的景和聯(lián)想到的物。在豐富的畫面中，學(xué)生很好地感受到了農(nóng)民伯伯在炙熱的正午在田間勞作的艱辛以及糧食的來之不易。特別是農(nóng)家小孩在院子里吃飯，飯粒掉到了地上，其父馬上過來教育的場景，讓學(xué)生受到教育，萌生了要珍惜糧食、尊重勞動成果的想法。這也就是人們所說的詩情。

由情境中的朗讀來激發(fā)學(xué)生的情感，領(lǐng)悟詩人想表達(dá)的思想[9]，能產(chǎn)生“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。這樣的引導(dǎo)，不僅能讓學(xué)生在美中發(fā)現(xiàn)更美的東西，還能讓學(xué)生作為主角，打開詩人惜字如金的嘴巴，開始侃侃而談，談對古詩的想法，談對生活的見解。

4.編寫創(chuàng)作，展現(xiàn)詩意

學(xué)生在快樂解讀古詩，感悟詩情之后，其想象沒有到此結(jié)束。教師要充分發(fā)散學(xué)生的創(chuàng)造性思維，或編寫故事，或進(jìn)一步為詩配畫，或排練舞臺劇，讓他們用想象力來創(chuàng)造美好，展現(xiàn)詩意，拓展詩意。

喜歡故事的學(xué)生會根據(jù)自己對詩意的理解，聯(lián)系腦海中所浮現(xiàn)的場景，對詩句進(jìn)行深層創(chuàng)作，把它變成一個用自己的語言描述的充滿情趣的故事。還以《憫農(nóng)（其二）》為例，在學(xué)生自己的故事中，這件事是發(fā)生在夏季，天氣很熱，知了在樹上叫個不停，小狗趴在地上直吐舌頭，農(nóng)民伯伯的鋤頭是破舊的，水罐是磨損的，他穿的衣服打著補丁，頭上還有一頂草帽遮陽。

喜歡畫畫的學(xué)生則把自己所想到的細(xì)節(jié)都在課上所拼湊的那張畫中描繪出來，經(jīng)過補充，那張畫的內(nèi)容變得更加豐富，更加生動。有個別思想活躍的學(xué)生，開始策劃在“六一”或者“元旦”文藝會演中，創(chuàng)編舞臺劇，呼吁學(xué)生尊重勞動成果，節(jié)約糧食。

在美麗的氛圍中，學(xué)生的感受是深刻的；在輕松的課堂里，學(xué)生的思維是活躍的。古詩以美的內(nèi)容、美的情感流傳于世，教師理應(yīng)用美的方式引導(dǎo)學(xué)生去感受它，解讀它。

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Discuss on Teaching Strategies for Appreciating Ancient Poems for Hearing Impaired Students from an Aesthetic Perspective

Zhang Yuanyuan

（Taizhou Special Education School， Zhejiang Province， Taizhou 318050， China）

Abstract： Ancient poetry emphasizes the use of words and has a beautiful artistic conception. In order to enable students to fully experience the beauty of ancient poetry， better interpret ancient poetry， have a deeper understanding of Chinas excellent traditional culture， absorb the wisdom of national culture， cultivate aesthetic taste， and cultivate aesthetic sentiment， teachers can adopt the following teaching strategies in ancient poetry teaching： clever guidance， getting close to ancient poetry， that is， identifying grammar and creating a story atmosphere； to create and interpret ancient poetry， that is， to understand the meaning of words through word thinking， to create beautiful paintings into the poetic realm， and to fill in words and create sentences to convey the meaning of poetry； contextual reading and appreciating poetic sentiment； write and create poetry to showcase the artistic conception of ancient poetry.

Key words： aesthetic perspective； hearing impaired students； teaching of appreciation of ancient poetry； artistic conception； teachingstrategies； culturalliteracy