他這一生，如歷史的浮萍

談炯程

《熊廷弼之死：晚明政局的囚徒困境》

即便只是稍稍翻閱《明史》，也總能看到這樣的記載，它仿若米歇爾·?？滤詰俚牟±韺W檔案：人與權力遭遇的剎那，歷史女神的目光就短暫地照亮了他，隨即，便被死亡的無邊黑暗吞噬。就算在所謂“仁宣之治”的年代，史書中仍有這樣的記錄：一個名叫戴綸的官員，因勸諫宣宗讓他少打獵而被宣宗開罪，最后“坐怨望，并逮至京，下錦衣衛獄。帝臨鞫之，綸抗辯，觸帝怒，立箠死，籍其家”。

不過，當我們重讀明朝這個中古國家的歷史時，總會以現代民族主義的透鏡去看。美國歷史學家濮德培有言：“一旦爭奪領土的戰役結束，爭取這段歷史詮釋權的戰役便于焉展開?！睔v史總是被政治化地使用著，明太祖“驅除胡虜，恢復中華”的口號總被認為是一種民族主義的表達，但如若果真如此，在其親撰的《初即帝位詔》中也就不會有如此論述：“朕惟中國之君，自宋運既終，天命真人于沙漠，入中國為天下主，傳及子孫，百有余年，今運亦終?！泵晒湃胫髦性耐纯嘟涷?，使得游牧民族與中原政權之間的微妙平衡被打破。在此之前，游牧民族的入侵往往是一種季節性的劫掠與勒索，其建立帝國的嘗試必然以游牧特性的喪失為代價。明初，北元尚未徹底崩潰，故蒙古對帝國邊境的襲擾，直接威脅到了明帝國的正統性，明朝君主害怕蒙古人重回中原奪取北元的帝位；而遁入草原的黃金家族，也仍在一片紛亂中勉力維持著元的帝系傳承?！?br>