行道于天下

常利兵

錢穆（1895—1990）先生，是中國近現代史學家、思想家、教育家，畢生弘揚中國優秀傳統文化，傳播新儒家思想，在海內外產生巨大影響，與呂思勉、陳垣、陳寅恪并稱為“史學四大家”，中國學術界尊之為“一代宗師”、國學大師。

在《民族與文化》（九州出版社2011年版）一書中，錢穆先生就中華民族和中國文化的本質、觀念，中國社會的結構與理想，中國歷史的演進脈絡與文化傳統等問題進行了提綱挈領的深入剖析和闡發，不僅對于我們系統地認識和把握五千年中華文明史的內在精髓和發展特質有重要借鑒意義，而且對于理解和探索新時代鑄牢中華民族共同體意識的歷史路徑也有著積極的促進作用。他對《易經》中“觀乎人文，以化成天下”一語解釋說，這是中國古人自有的一套人文和文化之觀念和理想的精辟概括。古語中，“物相雜謂之文”，“物”意指種類，所以何謂“人文”即是指“人群相處種種復雜的形相”，那么人群由不同種類相雜而成，于是在“求相”和“求通”中才有所謂的“化”這一問題。如，男女是“異物”，男女“相和相通”，“結合為夫婦”，就“化”成了家庭，循此而往，“群體日擴”，“人文日進”，直至“全人類相融”，即到達“化”成為“天下”。所以，中國人之“天下”觀念，是由其“家”與“國”之觀念相融合會通而成，由此，就容易明白《大學》中所言“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”等凸顯中國人的人文觀實始于“人”這一觀念，并演進至“天下”觀念。顯然，這與近代以來從西方翻譯而來的“文化”觀頗為不同。

錢穆又指出，要明了中國文化，必須從中國歷史和中國社會入手，但是中國社會有其理想的開展途徑，“向不以個人觀念與社會觀念相對立”組成社會，這與西化的“社會”概念有根本差別。因為中國人是從“人”的觀念出發來確立“己”與“群”的關系，但兩者又都包涵融化在“人”的觀念中，所以如何能做到“融凝一切小己”而完成“一大群”，則在于所謂的“人道”，即“人相處之道”。于是，人與人如何相處就成為中國社會的最大理想。盡管家、國、天下，范圍有大小，但本質上同是一“群”，同是“人”相處，而且各個“小己”也不能離“群”而獨立。

因此，在中國人的人文精神觀念中，從夫婦、朋友起，都有一個人與人相處之道，這一“人道”可以推廣到全人類，直至天下萬世，即中國人的最高理想——“行道于天下”。