清華校長曹云祥在長沙演說

王金華

曹云祥（1881—1937），著名教育家、外交家、經濟學家，是我國第一個MBA（工商管理碩士），先后任清華學校校長、清華大學校長、中國紅十字會秘書長等職務，曾經主導了從清華學校到清華大學的轉型升級，被譽為“清華之父”。曹云祥早年留學耶魯大學、哈佛大學和倫敦大學，后來擔任駐英國、丹麥的外交使節，出席華盛頓會議并任代表團副秘書長。歸國后主要在京、滬、江、浙等地工作，中西部省區很少涉足，但有一次非常值得注意的長沙之行，同時發表了一篇很特別的演說。

1924年10月3日下午兩點，長沙雅禮大學舉行第一任校長胡美就職典禮。中外來賓濟濟一堂，會場氣氛隆重熱烈，盛況前所未有。長沙雅禮大學主事解威廉主持典禮：首先由湖南圣經學校校長葛蔭華講述長沙雅禮大學創設經過，次由清華學校校長曹云祥博士以美國雅禮總會副會長資格執行授職禮并發表演說，再由顏福慶代表教職員、范亨利代表美國耶魯大學、曾約農代表藝芳女校、協和醫學院劉博士代表國內大學相繼致歡迎詞。接著，由湘省府主席趙恒惕、省議會議長歐陽振聲、省務院書記官陳國鈞相繼致祝詞，再是胡美校長演說，最后由湘雅醫院理事趙鴻鈞宣讀來自各地的數十通祝賀函電。其時，清華大學尚未成立，曹云祥也沒有博士學位，長沙方面尊稱“清華大學校長曹云祥博士”，顯然視之為重要的不可或缺的貴賓，其演說也最受人關注。

曹云祥的演說接近五千言，主要分為三部分：一是“感想”，二是“希望”，三是“結論”。層次分明、詳略恰當，娓娓道來，感染力很強。

在“感想”部分，曹云祥滿懷深情地介紹了自己和雅禮大學以及湘人的淵源。在此十幾年前，清朝廷派遣五大臣出洋考察，美國耶魯大學、康奈爾大學贈送中國數名留學學額，曹云祥就是通過考試的獲選者之一，進入美國耶魯大學。在美國，曹云祥遇見了長沙雅禮大學的創始人蓋葆耐和胡美，從他們口中得知長沙雅禮大學的創辦情況和辦學成績。幾年前，曹云祥從歐洲返國，游歷至漢口，計劃直奔長沙參觀湘省宏大之建設，瞻仰名勝古跡，體味風土人情，看望圣約翰學堂和留美的同學徐善祥、張錫良、張福良、顏福慶等，以暢敘離衷。然而因時局不靖，未能如愿，以后常常引以為憾。今日逢盛會良機，夙愿達成，自然欣喜無以復加。其時，湘省自治運動方興未艾，全國第一部省憲法已經頒布實施，趙恒惕就任第一屆“民選”省長，正意圖有所作為；徐善祥、張錫良、張福良、顏福慶，皆為長沙雅禮大學教員，就在典禮現場。曹云祥的一番“親湘之語”，一下子拉近了和聽眾之間的距離。

“希望”部分是演說的主體。首先略敘中西文化交流之歷史，然后提出：面對西方文化輸入的大潮流，如何接受、和合所輸入之文化，謀求改良之法，使之有實用于國家社會？曹云祥給出的答案是：雅禮與湖南負有媒合東西文化之責任。容閎從美國耶魯大學留學歸國后，立志要讓國人明白留學的好處并有機會接受西式教育，他四處游說，但得不到當局重視，后來謁見曾國藩，才促成了一百二十名幼童留美之舉。由此可見，湘省之與西學接觸，有特殊關系和開拓之功。農學家說：“凡良好之種子，必須得肥沃之土地，以栽植之，且須光熱空氣皆得其宜，然后結果乃進。”植物學家說：“凡二種不同之植物，若使其遺傳雜糅變化，則能特產新式植物。”曹云祥由此引申了一個比喻式的觀點：今以雅禮之文明，植于湖南之地域，可謂以最佳良之種子，植于最肥沃之土地，如光、熱、空氣皆得其宜，必將結出全新之碩果。美國耶魯大學立校來，在地質學、電氣學、歷史學等領域均有巨大貢獻，更重要的是“服務社會之精神”，可謂“最佳良之種子”。而對于“最肥沃之土地”，介紹更加詳盡，推崇之意遍布字里行間：

湖南處大江之南，其地有衡岳之高、洞庭之闊，皆為他省所不常有，故其所產生之人才，亦為他省所不常有。如趙宋時即有張南軒栻與朱晦庵熹、陸象山九淵并列而三；明末更有衡陽王船山夫之沈博多聞、注經論史，與顧亭林炎武、黃梨洲宗羲齊驅并駕為一代之大師；近代為邵陽魏默深、善化賀耦耕、新化鄧湘皋、安化陶云汀等，新化鄒叔績、益陽湯海秋、長沙周荇農、善化唐鏡海，或以文章，或以氣節，或以理學，彬彬然競以學名；道、咸之間復有湘鄉羅忠節、曾文正、左文襄、胡文忠等，勛烈文章，照耀天下，湘學之名，幾隨湘軍而并起；而曾文正者，于治軍之暇，尤能以古文鳴，余韻流風，至王壬秋而未絕；最近譚復生、唐紱丞等，又起而為革命之英矣。貴省之民族，在本國民族中為最果敢、最有血性，且最勇于任事之民族，惜昔日教育不良，未能盡發展其特性，一旦得此文明之輸入，必相悅以解，如魚之得水，有圉圉洋洋之樂趣，其□撥正未可限量。此吾所以謂湖南，為最肥沃之土地者，不為過也。

“最佳良之種子”有了，“最肥沃之土地”也有了，種植之后，還需要適宜的光、熱和空氣，才能長葉生枝而結出碩果。什么才是促進中西文化和合、發展的適宜“光、熱和空氣”呢？曹云祥援用了老子及佛教的“三寶”說，即“知”“行”和“精神”。這三者缺一不可，否則只能得其皮毛，勞而少功，甚至陷入危險不測之地。按照曹云祥的看法，他省之人委頓不振，沒有希望，唯獨湘省和雅禮在“知”“行”和“精神”方面優勢明顯。雅禮所訓練之人，注重辦事及服務社會，雅禮創設之初的目的就是為社會造就人才，為國家社會服務。長期以來，湘省賢達研究問題、實踐道德、服務國家社會方面，更是可圈可點、彪炳史冊，其探索精神、犧牲精神、百折不回之堅定精神，與雅禮精神不謀而合、交相輝映，足以共同承擔和合東西文化之大任。

貴省名人，有作有為，亦復不少，王船山先生之隱居講學，極力提倡實踐道德，反復研究人生問題，以為凡道德須先講明人之所以生，若把這向囫圇躲過不講，人類生活之向上便無根據，是故后人如善化賀耦耕、安化陶云汀皆以名督撫而好學，有所述作。大亂時，湘鄉羅羅山提一旅衛桑梓，已而出境討賊死□焉。王璞山、李迪庵先后殉，劉霞仙□幕，李希賢獨將，并立功名。曾文正治軍，建大功為元臣。同時，胡文忠左文襄皆才□過人。凡此種精神，皆與雅禮之服務社會精神，有不謀而合者也。

雅禮之精神極高，因為歷來注重體育，試舉一二為證。當美國獨立戰爭時，有學納且海爾，愿偵探兵勢，遂及于難，其詳細情形，想貴校先生必能道之……此種百折不回之精神，與湘人性質頗相近焉。鄧湘皋先生敘論王船山先生事跡有曰：“先生生當鼎革，竊自維先世為明世臣，存亡與共，甲申后崎嶇嶺表，備嘗險阻，既知事不可為，乃退而著書，竄伏祁永漣邵山中，流離困苦，一歲數徙其處，故國之戚，生死不忘！先生刻苦似二曲，貞晦過夏峰，多聞博學，志節皎然，不愧顧黃二先生。”曾文正公家書以考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬八字教子弟，時以“刻苦振拔”四字自警，此尤貴省先哲堅苦之精神，可與雅禮精神東西輝映者。本固有之精神，收外來之文化，是故當負媒合東西文化之責任者，非貴省人恐莫屬也。昔者曾文正公，嘗思和合漢宋之學，學風為之轉變，今日如再能和合東西二大文化，其影響不更大哉。

演說列舉的湘省賢達有二十幾人，王夫之、曾國藩、左宗棠、胡林翼、陶澍、魏源、譚嗣同、唐才常等固然影響深遠、名滿天下，但也有湯海秋、周荇農、唐鏡海、劉霞仙、王璞山、李迪庵等聲名不彰者，非專門預備不能隨口而出，足見曹云祥用心頗深。

在“結論”部分，曹云祥簡略介紹了近代東、西文化之趨勢，進而分析認為：歐洲思想混亂之后，出現了大哲學家康德，中國思想混亂之后，出現了王船山先生，當文化下墮之日，得此二大名家，砥柱中流，于人類進步大有關系。然后，將話題重新聚焦到湘省和胡美身上，作出了最終的結論，提出了深厚的勉勵：“當今東西文化尚未融和，學者思潮漫無根據，而貴省已有尚實踐哲學之先哲，可為模范，此尤他省所求之不得者。一面收納新理，一面發揮固有哲學，不更相得而益彰耶？今日貴校校長胡美君即英國哲學家許姆后裔，但其精神界，已含有雅禮之色彩，合古今中外之精神于一堂，以釀成絕學，真千載一時之盛事矣，諸君可不勉哉？”

這一篇演說，無論是材料還是落腳點，大半都離不開湘省的人和事，對于湘省之往昔和今日，都是贊賞有加。不得不讓人懷疑，這是一篇特別給湖南人聽的演說。事實上，也達到了這一效果。長沙的報紙特別注意到曹云祥“有極精彩之演說”“多稱湘中先達，如王船山、曾文正，盛道仰慕之情”。據當時的學生聽眾回憶，曹云祥演說普通話標準流利，讓人印象深刻。三天之后，趙恒惕在省長公署宴請曹云祥、胡美、范亨利、解威廉、顏福慶、葛蔭華等人，賓主盡歡，甚為隆重，也顯然是對就職典禮和演說的肯定。

一個多月后，即1924年11月14日，曹云祥在《清華周刊》發表了《西方文化與中國前途之關系》。文章主要觀點、結構和長沙演說詞大體一致，許多細節表述相同，不過內容上就圍繞清華學校改革展開了。綜合看來，無論哪一篇文章在先，二者關聯都是無可否認的。如果是長沙演說詞在前，就是刪減了有關湘省內容，代之以清華學校內容；如果是《西方文化與中國前途之關系》在前，就是臨時加入大量湘省史料，以適應演說需要。曹云祥十一歲入讀教會學校——上海圣約翰學堂，在此從中學一直到大學畢業，然后留學美國、英國，學習經濟學和管理學。從教會學校課程設置和留學專業來看，他沒有機會系統學習我國傳統經典，要十分熟悉前面一長串湘人名字，細致入微的掌握湖湘文化，恐怕不容易。那就很可能是臨時囫圇搬入，或者有人代筆、潤色，無論何種情況，都會讓曹云祥勉為其難，這也是長沙演說詞未在《清華周刊》等發表的原因了。

為什么會有這樣一場特別的演說呢？聯系長沙雅禮大學的歷史和當時的社會形勢，可以找到答案。

長沙雅禮大學起源于1906年美國雅禮總會設立的雅禮學堂，前后陸續成立的相關機構還有湘雅醫院、湘雅護病學校等，醫院、學校的設立和運行，美國雅禮總會出力甚多，更加離不開譚延闿等開明官紳的支持。但是，保守派收回湘雅醫院、收回教會辦學權的想法一直沒有停息，且利用民眾、學生的簡單愛國情緒，多次引發罷課、退學和游行。譚延闿第一次督湘期間，湘省育群學會和美國雅禮總會簽訂了合辦湘雅醫院十年的條約，在條約到期前一兩年里，保守派鼓動省議會和民眾收回自辦，掀起的風潮幾起幾落，最后好不容易才平息。1924年7月，中華教育改進社第三屆年會召開，提出收回教育權問題。長沙雅禮大學舉行胡美校長就職典禮前后，湘省成立反帝國主義運動大聯盟，召開省教育會常年大會，都有收回外人所辦學校的章程和提案。此時，長沙雅禮大學進行新學制改革，從當年9月起取消大學預科，設立六年制的中學和四年制大學，與現代學制接軌。胡美就是實施新學制的第一任校長，對未來有更大的期待。在這種情況下，長沙雅禮大學要穩定鞏固辦學現狀，甚至開拓新局面，以胡美校長就職典禮為契機，爭取湘省上層支持就尤其重要。

因此，美國雅禮總會數次函電曹云祥前往，長沙雅禮大學校長就職典禮籌備委員會也再三囑咐使用中文演說，顯然是為讓湘省聽眾聽明白，達到爭取支持的效果。值得一提的是，主持典禮的解威廉是曾國藩的異國知音，來中國之前的博士論文就是以曾國藩為主題，對曾國藩評價甚高；代表藝芳女校致辭的曾約農就是曾國藩的嫡系曾孫；趙恒惕雖然是一介軍人，但科舉出身又留學日本，頗有國學修養，對曾國藩等先賢甚為佩服。數日之后，曹云祥歸途中在漢口銀行公會夜校演說，題目為《銀行員之修養》，其中一處提到曾國藩，可算是長沙演說留下的影響吧。此后，曹云祥發表的所有文字，再也沒有提到過長沙雅禮大學演說的湘人湘事。曹云祥秉承平等融合的文化理念，具有開放的國際視野，自然明白和尊重湖湘文化的價值。但是，在長沙有如此特別的一次演說，更多的是體現其因時因地的權變和策略。

在長沙，曹云祥停留了五天，也不虛此行，“得與名人及教育家相談，獲益不少”。例如，他考察明德學校，發現教職員忠誠于學校、師生感情親密，實所罕見，可以借鑒以改善清華學校教職、師生關系。當時，曹云祥將清華學校改辦成清華大學的計劃初步形成，長沙之行發揮了啟發、完善和加速推進的良好作用。