神木人喝酒

直至現在，我還一直耿耿于懷，昨天下午坐在大門口的那個熟識但又感覺陌生的老許先生。老許一到下午就在那個固定的地方端坐著，那個地方也是我走出家門的必經之路。

“出去呀？”老許習慣性地向我問候。

“嗯嗯，出去和朋友們坐一會兒。”我點著頭，忙不失跌地給他回答。

在晚上九十點鐘的樣子，我又邁著踉踉蹌蹌的步伐，從門口回來。搖搖晃晃的樣子，讓坐在門衛室的老許再也不和我打招呼了，只是用輕蔑的眼神瞥我一眼，意思是：唉！看又喝醉了。這時感覺天旋地轉的我，晃晃悠悠進入樓梯口，艱難地推開門，一骨碌躺倒在床上迷迷糊糊地睡著了。

其實神木人喝酒還是瞞有氣勢的。有一種：“醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回”的萬丈豪情。酒品就是人品。喝酒反映了一個人的全部性格特征。神木人喝酒，在酒過三巡之后，便開始進入實戰狀態。撲克、骰子、筷子等等都是酒攤場上喝酒的娛樂道具。每人打一關是必須的開場白。這時候，如果人多的話，打關人開始直接用大杯子或大碗攢起來喝，因為隨著酒數量的增加，十來八盅已來不及喝了，只能盛到較大的容器之中，關打完之后，打關人便會一飲而盡。打關人是可以攢酒的，應關人因輸酒太少，是不允許讓酒放著——這樣會影響大家喝酒的進度。撲克骰子每人過一關之后，基本上都喝得差不多醉了。可是還有大酒量者。這時的人們，已經徹底放開了，甩開膀子誰也顧不了那么多，眼前的喝酒就是最大的事情。酒店內的雅間里，猜拳聲此起彼伏甚是異常激烈。這時喝酒的人們，已顧不得什么形象問題了，聲音一浪高過一浪。也有喝不進去的，提議唱酒曲助興。誰喝不進去，誰就開始唱歌。你不能喝酒，酒曲總得會唱吧。這時候，能喝酒的人就會代替不能喝的來上幾杯。只見輸酒人唱道：

“燒酒本是高粱水，喝進你的肚子里面補身體，哪是一吆嗨，請你喝起來……”

歌者雙手端著酒杯遞給對方。如果對方是個痛快人，便會一飲而盡，但是酒喝到這種程度，誰也不會讓著誰。有的人會反問歌者那你為啥不讓給你補身體呢？意思是，我也喝不進去了，也不想補這個身體。更有甚者，有時候為了紅火熱鬧，也開始對唱起來。只聽見唱道：

“雙扇扇哪個門來吆，哎單扇扇得哪個開，我把朋友們請起來請起來，你問為什么要請你來請你來，我是真心實意請你喝酒來，哪是一吆嗨，喝起來……”

就這樣在酒攤場上，人們就這樣邊唱邊喝邊聊著。

神木人的酒文化，因其屬陜西的最北部，向北靠近大漠草原與內蒙古接壤，很自然神木的酒文化也和內蒙人略有相似，“不醉不歸”等豪言壯語這是在酒攤場常有的高亢陳詞。如果你是遠方的客人，把客人招待好的重要標志，就是把客人喝得撂倒，可能作為一個外鄉人，感覺這樣的酒文化太不可思議了，甚至是有點“二”，但這就是神木人真正的酒文化。大碗喝酒大塊吃肉是神木人的風俗習慣，這種與生俱來的豪爽與俠義，是根植于骨髓里的，無法去改變，這也是神木人的標簽和精神密碼。其實慢慢想來，這也是最能體現神木人身上憨厚老實本分的特點，不耍猾，待人誠懇，與人相處實實在在，這就是神木人流露出的真性情吧。

神木人喝酒，沒邊沒沿，“神木人灰習慣，進門三疙蛋。”這是神木人喝酒常有的潛臺詞。只要三五成群，就開喝，喝得有被罰款者，喝得有車輛肇事者，也有因為一起喝酒，遭下人命攤股子的大有人在……

酒是一種文化符號也是人與人相處的重要媒介。“無酒不成宴”之說，更是佐證了酒在國人心目中的重要地位。紅白喜事沒有酒不能成事。人活在陽世三界，從生到死，都離不開酒。酒者，李白斗酒詩百篇；酒者，武松三拳打死鎮關西。酒是一種風花雪月，一種浪漫柔情，也是一種俠骨丹心，也是正義與肝膽相照的演化應用。

神木人喝酒，在滾滾如煙的歷史長河中，如涓涓細流滋潤著華夏文明，在歷史進程中上演著濃墨重彩的一段文化妙趣。