基于數字孿生技術的南京云錦智能化傳播研究

趙佑晨　周子安

摘要：為保護和傳承“非遺”南京云錦，探索更契合時代精神的南京云錦智能化傳播路徑，文章圍繞南京云錦的特征及其傳承方式單一、傳承人老齡化、受眾窄化、數字化傳承表層化的保護與傳承現狀，總結數字孿生技術的發展，提出其在未來非物質文化遺產傳播中的應用期望，分析數字孿生技術賦能南京云錦傳播的可能性，使其具有數字化、交互化、在場化傳播的特點，并從物理層面、場景層面、文化層面三個空間孿生層級以及過去、現在、未來三個時間孿生維度，針對不同空間和時間下的南京云錦提出智能化傳播策略，以仿真現實、動態立體的形式呈現物理層面的孿生，實現空間、學習和社交場景的虛實融合，以及對南京云錦的開發、創新和衍生設計。文章為南京云錦等傳統手工藝“非遺”傳播與傳承提供了新的技術方法與路徑，具有一定的參考價值。

關鍵詞：數字孿生；南京云錦；智能化傳播；“非遺”

中圖分類號：J523；G206 文獻標識碼：A 文章編號：1004-9436（2023）14-00-03

0 引言

南京云錦及其織造技藝具有深厚的文化底蘊，被列入世界級、國家級非物質文化遺產名錄。但是當下南京云錦尚未得到大眾的了解和關注，傳承與發展受到阻礙。

目前學界對非物質文化遺產的數字化研究主要分為兩個部分，一是研究某種特定的非物質文化遺產及其具體的傳播策略，二是側重研究某類媒介在非物質文化遺產傳播中的作用與效果［1］，少有將二者結合起來的研究，缺少根據某一“非遺”特點開展的對特定媒介技術的傳播研究。因此，本文基于智能化傳播視角，針對傳統手工藝“非遺”——南京云錦，引入數字孿生技術，著重闡述數字孿生技術對南京云錦傳播的影響，提出智能傳播時代技術賦能下的南京云錦傳播策略，為南京云錦的數字化傳承、智能化傳播提供新的途徑和方法，從而更好地傳播和發展云錦文化，凝聚民族文化力量，對提升中國文化軟實力具有深遠的意義。

1 南京云錦及其傳承、發展現狀

1.1 南京云錦

1.1.1 材料與色彩

錦，金也；錦色光澤燦爛，美如云彩，故曰“云錦”。南京云錦作為世界非物質文化遺產，位列中國四大名錦之首，被譽為“中國古代織錦工藝史上最后一座里程碑，中華民族和全世界最珍貴的歷史文化遺產之一”，代表了中國織錦技藝的最高水平。

1.1.2 歷史文化內涵

南京云錦發展至今已有1600多年的歷史，匯聚和沉淀了從魏晉到明清各個歷史時期的絲織工藝技術，見證了中國古代手工業的繁榮發展，具有極高的歷史價值和豐富的文化內涵。

1.1.3 制作工藝

南京云錦織造講究“通經斷緯”（又稱“挑花結本”），生產織造技藝十分繁雜。云錦的織造需要使用老式的斜身式大花樓木質提花織機，同時需要兩人協作共同操作，才能織成華美艷麗的云錦。云錦的織造工藝獨一無二，幾乎很難為機器所替代，這使云錦擁有了別具匠心、獨具一格的藝術風格和效果。兩人協同工作一天，也只能織出幾厘米的云錦，可謂“寸錦寸金”。

1.2 南京云錦傳承與發展現狀

1.2.1 傳承方式單一，傳承人老齡化

云錦的傳承方式主要分為師徒制和家門制。傳統的師徒制具有學習方式單一、教學內容復雜枯燥的特點，在當今這個快節奏的社會，年輕人很難定下心來學習這門手藝［2］。同時，云錦手工藝人存在較為嚴重的老齡化現象，許多年輕的傳承人是這些老手工藝人的子女。云錦織造技藝復雜，加上傳統的織機比較沉重，想要堅持下去，耐力、堅毅和興趣缺一不可，但同時滿足這些要求的手工藝者較少，因此云錦織造技藝正面臨著失傳的困境，缺少年輕力量持續發揮動力。

1.2.2 受眾窄化

云錦用料考究，許多絲線源于珍貴的動物羽毛；織工精細，一天只能織出4～5厘米；價格高昂，被認為是中國的奢侈品。在機械化生產的當下，大量質量參差不齊的云錦復制品被生產出來，能夠欣賞云錦藝術品之“靈韻”的受眾越來越少。

1.2.3 數字化傳承表層化

當下云錦已經引入了數字技術進行傳承，例如保存云錦的影像資料，以數字化形態進行記錄、保存、研究和宣傳；在傳承中引入虛擬技術，使其重現，并講解云錦織造的具體操作步驟、運用的工具以及織造原理等，觀眾也可以實現互動瀏覽等［3］。

2 數字孿生技術與南京云錦智能化傳播理論

2.1 數字孿生技術的概念及其發展

數字孿生（Digital twin），又被稱為“數字鏡像”“數字化映射”“數字雙胞胎”［4］。數字孿生這一概念最早源于NASA的阿波羅計劃，用于模擬仿真空間飛行器的狀態與情況。2012年，美國國家航空航天局將數字孿生定義為一種綜合多物理場、多尺度、多概率的系統模擬仿真過程，通過充分利用物理模型、傳感器更新、歷史數據等技術，實時反映物理實體與數字孿生體的狀態［5］。

隨著數字孿生技術在工業領域的廣泛應用，其在傳統建筑保護領域、文物修復及展示領域的應用優勢日益凸顯。我國學者如王樂樂、廖怡、鄭躍、王佳等，分別探討了在石造像、古典園林、貴州龍化石、水下文物等文化遺產中，數字孿生技術的介入理論、方法與手段［6］。

數字孿生技術具有實時交互與動態變化的特點，其在“非遺”領域的應用可以概括為文物實體在虛擬空間中的映射，助力“非遺”的數字化儲存、展示與傳播，實現“非遺”的活態傳承。

2.2 數字孿生技術與南京云錦智能化傳播理論融合

目前，我國學者對“非遺”數字化的界定主要集中在對“非遺”進行數字化的記錄、保存、展示以及傳播上，對智能技術賦能“非遺”傳播的研究，雖然充分考慮了各類數字技術對“非遺”的綜合影響，但針對某一“非遺”分析特定技術的研究較為欠缺。

落實到具體的“非遺”傳承上，數字孿生技術為南京云錦這一非物質文化遺產的數字化提供了全新的理念、方法和工具，可以通過現有的理論、技術與方法對南京云錦的外形、材質、紋樣等進行仿真，建立虛擬數字模型，產生較強的還原感與臨場感，能夠較好地展示“非遺”的活態性，是“非遺”數字化應用的新型技術之一，從而更好地賦能南京云錦的智能化保護與傳承。

2.3 數字孿生技術賦能下南京云錦的傳播特點

2.3.1 數字化

數字孿生技術賦能南京云錦傳播，可以建立云錦數據庫、數字博物館等，改變原有的以人際傳播為主體的形式，提高云錦傳承人對數字技術的認知度和接受度，使用數字化的記錄方式，對復雜煩瑣的手工技藝進行準確而全面的存儲記錄［7］，破除之前云錦文化在傳承、傳播中受到的時空限制。

2.3.2 交互化

數字孿生技術在南京云錦傳播中的優勢主要表現為，可以與人工智能等相關技術相結合，實現智能化交互傳播。運用數字孿生技術搭建云錦傳承數字場景，引入人工智能、VR、AR等技術，提供虛擬現實系統的沉浸式體驗，實現實際體驗與虛擬角色、展示內容等的深度互動。年輕人是主要的數字化“非遺”傳播者與傳承者，他們對“非遺”的認同度，關系到“非遺”未來的傳承與發展，年輕群體對“非遺”的傳播與發展而言具有重要的主體意義。這類群體渴求體驗新奇的技術，希望以更具吸引力、創造力的方式體驗、了解和學習“非遺”，且擁有較高的科學文化素養來學習和接受新興技術。

2.3.3 在場化

數字孿生技術最大的特點就是能夠構建場景。場景的引入，不僅是利用數字化手段對南京云錦進行模擬仿真，還將傳承者和體驗者置于傳承的核心位置［8］。針對受眾特定的活動構建場景，引入相應的云錦傳承元素，在具體的傳播場景中實現參觀者的身體在場，使其在與數字孿生體的互動中實現身體回歸，給受眾帶來具有臨場感的“非遺”體驗。

3 數字孿生技術賦能南京云錦智能化傳播的策略

南京云錦具有歷史性與發展性的特征，其內涵隨著時代發展而累積沉淀，蘊含著時代的特色，與數字孿生技術的動態性、進化性高度契合。與以往在工業領域的應用不同，數字孿生技術在南京云錦智能化傳播中的應用，更需要關注其歷史文化內涵、當前的發展以及未來的保護。

本文從物理層面、場景層面、文化層面三個空間孿生層級和過去、現在、未來三個時間孿生維度，對不同空間和時間下的南京云錦提出智能化傳播策略。過去時間維度針對南京云錦文化遺產復制、重現與保護，現在時間維度對應南京云錦數字孿生模型的場景化映射，未來時間維度對應南京云錦數字孿生體的開發、創造與衍生。

3.1 物理層面數字孿生

物理層面的數字孿生包括復刻文物古跡、古籍資料、影像資料，以仿真現實、動態立體的形式呈現。針對南京云錦實體的造型、紋理等物理性質的文化元素，通過數字技術記錄形態與顏色數據，達到仿真還原與再現，借助深度學習等人工智能技術，分析南京云錦相關的歷史知識數據，為其未來的創造與衍生奠定文化基礎。未來，更多可穿戴設備將搭載傳感器，實現南京云錦數字孿生體的造型、形態、顏色與觀者情緒的可視化互動，并進行孿生應用再生與再創造，實現人機互動與“非遺”傳播的新突破。

3.2 場景層面數字孿生

場景層面的數字孿生指南京云錦在空間場景、學習場景、社交場景的一系列模擬仿真，從而構建一個智慧文化泛在空間。場景融合了傳播的各方面要素，重點關注受眾在特定場景下的情感需求。借助大數據技術和傳感器對用戶的感官數據進行收集，分析用戶在參觀體驗云錦文化場景時的心理狀態和情感變化，為后續南京云錦的發展提供方向指引與算法支撐。

空間場景是指通過交互空間設計，以物理現實為基礎，運用數字化手段在傳播媒介中構建南京云錦博物館數字孿生體，提供虛擬現實系統的沉浸式體驗。空間場景關注受眾在不同時空中的活動，利用數字孿生技術在不同的云錦傳承場景中巧妙融入文化、歷史、故事、手藝等元素，通過沉浸式體驗帶來強烈的角色代入感與臨場感，讓受眾對真實物理世界產生好感與興趣。

學習場景助力南京云錦的歷史文化傳承與傳播，促進人們對“非遺”知識的主動探索。通過數字孿生技術為云錦資料立檔、記錄、仿真還原，創設自適應、個性化的學習平臺和環境，在以培養傳承人為目標開展專業化教育的同時，面向社會開展普及性的南京云錦文化傳播教育與傳承培育，讓更多的學習者在虛擬場景中接觸到更多的云錦資源并進行活化傳播，從而實現“知識孿生”［9］。

社交場景指的是面對面的交往和通過媒介進行的交往，并在交往過程中采集、生產、輸出和獲取信息。利用數字孿生技術創建數字云錦社區，滿足當下用戶最需要的社交連接需求，借助強大的移動社交平臺拓展“弱連接優勢”，利用用戶組建關系網，充分利用人際關系的價值提升南京云錦的傳播力和影響力。當前，各種新媒體在一定程度上使社會交往中人的身體與空間分離，產生不在場感，但在數字孿生所搭建的云錦交往平臺上，可以實現“虛擬的在場感”，帶來更好的社交體驗。

3.3 文化層面數字孿生

文化層面的數字孿生是基于人們對“非遺”的理解，運用數字化手段在傳播媒介上構建的虛擬符號映射，是“非遺”特有的內隱性特征，是南京云錦歷經千年發展形成的獨有精神內涵與價值體現，無法通過肉眼直接觀察。通過對南京云錦文化歷史進行梳理、篩選、歸納與總結，深入剖析云錦文化內涵與價值，建立數字檔案，實現南京云錦文化數字孿生平臺建設，利用孿生數據實現云錦文化的開發、創新和衍生設計，賦予其社會主義核心價值體系的精神內核。

4 結語

南京云錦作為非物質文化遺產中不可忽視的一部分，是民族智慧的結晶，是中華文化的寶藏。然而在智能傳播時代，隨著傳播形式的不斷變革和升級，南京云錦傳承與保護仍有優化空間，需要探索一條更契合時代主題的傳播路徑。本文闡述了數字孿生技術的發展及其在非物質文化遺產傳承、傳播中的應用，分析了數字孿生技術賦能南京云錦傳播的特點，并提出了南京云錦的智能化傳播策略，為南京云錦等傳統手工藝“非遺”的傳承與傳播提供了新的技術（下轉第頁）（上接第頁）方法與路徑。

參考文獻：

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［5］ 肖宇強.海外藏中國戲曲與民俗文物的“數字孿生”及數字化資源平臺建設［J］.文化遺產，2022（1）：89-96.

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［7］ 韋曦.智能傳播時代非物質文化遺產場景傳播研究［J］.傳媒觀察，2021（12）：62-68.

［8］ 姚偉，周鵬，于會伶，等.從數字孿生到知識孿生：賦能虛擬社區成員感知收益促進知識轉化［J］.情報理論與實踐，2022，45（9）：67-74，82.

［9］ 肖新巧.媒介融合視域下文化遺產的智能化傳播：以北京故宮博物院為例［J］.聲屏世界，2022（1）：24-25.

作者簡介：趙佑晨（2001—），女，江蘇揚州人，本科在讀，研究方向：新媒體與社會。

周子安（2002—），女，福建廈門人，本科在讀，研究方

向：新媒體與社會。

課題項目：本論文為2022年度南京郵電大學大創項目“基于數字孿生技術的南京云錦智能化傳播”研究成果，項目編號：CXXZD2022113