999精品在线视频,手机成人午夜在线视频,久久不卡国产精品无码,中日无码在线观看,成人av手机在线观看,日韩精品亚洲一区中文字幕,亚洲av无码人妻,四虎国产在线观看 ?

赫哲族魚皮文化在現代藝術中的視覺藝術研究

2023-07-13 05:30:58劉曠然
大觀 2023年5期

劉曠然

摘 要:赫哲族的魚皮文化作為北方少數民族文化的典型代表之一,其制作技藝被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。對赫哲族魚皮文化與現代視覺藝術相結合的具體表現形式與制作工藝進行研究,主要從材料、圖案、色彩這幾個類別進行分析。把魚皮工藝進行傳承改良后應用在現代視覺藝術中,可以使少數民族文化的傳統美與現代美融為一體,同時也可為其他少數民族文化的現代創新設計開辟一條新路,促進我國文化產業的可持續發展,帶給受眾新的視覺感受。

關鍵詞:赫哲族魚皮文化;視覺藝術;少數民族文化

注:本文系2022年齊齊哈爾大學教育科學研究項目“基于課程思政的藝術學學科核心課程建設與實踐研究”(GJQTYB202224)、齊齊哈爾大學教育科學研究項目“產教融合下包裝設計課程培養創新人才的研究與實踐”(GJQTZX2021031)研究成果。

赫哲族分布在我國黑龍江省三江沿岸周邊,是以漁獵為生的北方少數民族。赫哲族人憑借著天然的地理優勢不僅發展了漁業,還在長期生活實踐中創造出純天然的魚皮革材料,形成了本民族獨有的魚皮藝術,近幾年來,隨著國家對少數民族地區原生態文化藝術的重視和發展,赫哲族魚皮制作技藝于2006年被列入國家級非物質文化遺產名錄。盡管魚皮藝術逐漸走入人們的視線,但仍然鮮有關于魚皮藝術與視覺藝術相結合的綜合性研究,這兩種藝術相互結合不僅能利用創新形式更好地繼承和發展非物質文化遺產,還能使視覺藝術更具有文化深度。

一、赫哲族魚皮文化與現代視覺藝術

(一)赫哲族魚皮藝術

赫哲族分布在黑龍江省內的黑龍江、烏蘇里江和松花江三江沿岸,該民族主要的衣食幾乎都來源于捕魚和狩獵[1]。赫哲族人愛吃生魚這一習俗至今都還有所保留,由此也顯示出這個專門以漁獵為生的少數民族與其他少數民族的不同之處。赫哲族人以請吃“殺生魚”為敬,還用魚皮制作具有本民族特色的服飾、裝飾畫、掛件、工藝品等。后來經過逐漸發展,形成了赫哲族的傳統藝術——魚皮藝術。

(二)現代視覺藝術

現代視覺藝術是指用一定的物質材料,塑造方便受眾直觀感受的藝術對象,包括影視、繪畫、雕塑、建筑、工藝品等。視覺藝術不同于聽覺藝術,它是看得見,摸得著的藝術,強調真實性[2]。赫哲族魚皮文化在現代視覺藝術中的藝術實踐也將遵從設計的形式美法則。

視覺藝術中的工藝品設計和招貼設計是與赫哲族魚皮藝術相融合并使之散發活力的“主力軍”。

工藝品設計是由工業產品設計衍生出的一門設計學,具有功能性、實用性。后來隨著人類科學技術的進步、經濟的發展以及生活水平的逐漸提高,工藝品本身具有的美觀性和藝術性遠遠超過了功能性、實用性[3]。

招貼又名海報或宣傳畫,屬于戶外廣告,分布于街道、展覽會、商業區、公園等公共場所,在國外被稱為“瞬間”的街頭藝術。雖然如今廣告業發展日新月異,新的理論、觀念、傳播手段、媒體形式不斷涌現,但招貼始終無法代替,其仍然在特定的領域里施展著活力,并取得了令人滿意的廣告宣傳作用[4]。

二、赫哲族魚皮藝術面臨的挑戰與機遇

(一)赫哲族魚皮藝術面臨的挑戰

赫哲族傳承千年的魚皮藝術是我國北方少數民族非物質文化遺產中璀璨的瑰寶。目前赫哲族魚皮文化已引起相關人員的重視并吸引了大量的學者對其研究,但是赫哲族人數近年來逐漸減少,以往的魚皮工藝作品都出自赫哲族人,并且這種制作工藝也都是口頭傳授,沒有具體的操作細則及專門的培養體系,面臨著傳承困境。

(二)赫哲族魚皮藝術面臨的機遇

赫哲族人利用魚皮制衣、作畫,既表現了其民族的聰明才智,亦表現了其民族的文化底蘊。魚皮藝術不僅展現了赫哲族鮮明的民族特點,還具有重要的文化價值和經濟價值。隨著時代的變化,經濟高速的發展,赫哲族人已不再僅依靠漁獵生活,一些赫哲族年輕人選擇到城市生活。文化的交流、經濟的發展,使得赫哲風情走向了全國甚至全世界,越來越多的人開始了解赫哲族和他們的文化。2006年,赫哲族魚皮制作技藝列入我國第一批國家級非物質文化遺產保護名錄。

近些年,隨著信息技術的不斷發展,人們可以通過互聯網了解赫哲族文化,并且國內許多畫展也涌現出典型的魚皮畫作品,這些都促進了赫哲族魚皮藝術的發展。

三、赫哲族魚皮文化在現代視覺藝術中的

藝術表現形式及設計實踐

(一)赫哲族魚皮文化在現代視覺藝術中的藝術表現形式

該民族自古以來都以漁獵為生,千年之前就有用魚皮制作各種服裝的歷史傳統[5]。在漫長的歷史長河之中,用魚皮制作的物品不僅僅局限于衣物,還衍生出魚皮畫、魚皮掛件、魚皮擺件、魚皮玩偶等類似的裝飾工藝品。這些工藝品看似造型隨意,但其實具有很高的藝術價值和觀賞價值,符合現代視覺藝術審美。

赫哲族的魚皮藝術主要以畫作、掛件的形式在市面上流傳。畫作通常以赫哲族本身的生產勞作方式、日常生活、節日民俗為主要創作題材,赫哲族藝人通過裁剪、拼貼、鏤刻等技法的加工制作,以獨特的藝術形式表現赫哲族魚皮藝術作為少數民族非物質文化遺產的獨特魅力。

(二)魚皮藝術在材料上的表現

人類生存和發展離不開對材料的運用。材料在藝術設計領域中同樣也有著不可或缺的作用,它作為作品最初的載體之一和后期具體的表現形式,在藝術設計中的地位越來越重要。材料是設計和工藝制造過程中,審美信息轉化和傳遞的載體,同時也直接關系到產品的造型設計[6]。

相對于魚皮易霉易腐、作品表現形式單一的問題,赫哲族魚皮藝術在材料的選取和制作工藝流程上有了新的改變,將傳統手工和現代技術相結合,將純天然的魚皮依托工廠進行風干加工。處理后的魚皮材料,可以進行長期存儲且不易受天氣、時間等因素的影響,這樣就避免了早期魚皮易霉易腐的問題。

魚皮藝術品在創作之初要確定材料的搭配與組合。不同的材料有不同的藝術特點,呈現出來的效果不盡相同。魚皮藝術與其他藝術最直觀的差別在于原料的差異。魚皮屬于傳統材料,這種從自然中取材的材料不僅環保而且收藏價值高。與傳統天然材料相對應的現代材料是現代工業普遍運用、大批量生產的材料。塑料制品、樹脂、金屬等這些能與魚皮藝術品搭配組合的材料都屬于現代工業材料。魚皮藝術不僅能與棉花、干花干草等天然材料相融合,還能運用樹脂、水鉆等新型材料進行創新設計,使現代工業材料與古樸天然的魚皮進行碰撞,擺脫舊有的單純使用魚皮來進行拼貼的表現形式,與現代新型工業材料相融合,制作出符合現代視覺藝術審美的工藝品,提升設計美感。

(三)魚皮藝術在圖案上的表現

圖案教育家、理論家雷圭元在《圖案基礎》一書中,對圖案的定義綜述為:“圖案是實用美術、裝飾美術、建筑美術方面,關于形式、色彩、結構的預先設計。在工藝材料、用途、經濟、生產等條件制約下,制成圖樣、裝飾紋樣等方案的通稱。”[7]

在歷史的長河中,赫哲族魚皮藝術涉及的花紋圖案數量眾多,大部分花紋圖案是從赫哲族先民漁獵生產與日常生活中提煉出來的,這些花紋圖案呈現出赫哲族獨具一格的民族特色。還有一小部分赫哲族魚皮藝術是從中國古代傳統藝術圖案和民間神話故事中提取圖案元素,結合現代圖形加以改良形成的,一般情況下是采用魚皮對傳統紋樣進行簡單的圖案裁剪拼貼。

(四)魚皮藝術在色彩上的表現

在視覺藝術中,能夠最快、最直接地傳達給受眾的視覺信息是色彩。色彩本身就能夠帶給人直觀感受,對于藝術作品的視覺形象而言,色彩的重要性不言而喻。它不僅是吸引受眾的有效手段之一,而且能夠帶給人們不同的心理暗示 [8]。因此赫哲族藝術品能廣為流傳、迅速發展的原因之一就在于它運用了豐富的色彩。

魚皮藝術在色彩上的表現更是可圈可點。魚皮藝術改變了魚皮的原色,在其中加入了鮮艷的色彩,給人耳目一新的感覺。例如中國傳統吉祥圖案題材的魚皮藝術作品大多使用的就是鮮艷明亮的色彩,以此凸顯主題內容的喜慶熱鬧。設計是要引起受眾的注意的,因此在設計時可以利用色彩的強烈對比在視覺上產生強烈的沖擊感。

四、以視覺藝術為載體創新魚皮藝術表現形式的深遠影響

(一)魚皮藝術以視覺藝術為載體的民族性

以視覺藝術為載體創新魚皮藝術表現形式能夠增加設計的文化厚度。視覺藝術作品的文化厚度決定了作品的生命力。與具有豐富文化內涵的赫哲族魚皮傳統文化進行結合,可以使視覺藝術深深地根植于中華民族傳統文化的土壤之中,增加作品的文化厚度。

以視覺藝術為載體創新魚皮藝術表現形式有助于塑造民族設計品牌。赫哲族魚皮藝術不僅是一門傳統藝術,還是北方少數民族非物質文化遺產的典型代表之一。少數民族藝術文化要想在世界舞臺上立足,和其他國家藝術文化競爭,就必須具有本民族獨特的藝術風格,形成自己的品牌文化。對赫哲族魚皮藝術來說,要形成獨立的民族設計品牌,就必須以中國傳統文化為基礎,充分運用赫哲族傳統元素,通過傳統民族元素和中國民間文化的結合,打造獨特的民族設計風格,促進民族設計品牌的形成。

赫哲族魚皮藝術與現代視覺藝術的結合,開辟了新型的傳播模式。一方面,二者的有機結合加快了赫哲族魚皮藝術的傳播速度,從而讓更多人認識赫哲族魚皮藝術、了解魚皮藝術,有利于赫哲族傳統文化的弘揚;另一方面,二者有機結合后,赫哲族魚皮藝術不再局限于傳統的二維平面模式,借用新的文化傳播方式,更有利于少數民族傳統設計品牌及文化的傳承。

(二)魚皮藝術以視覺藝術為載體的文化傳承性

以視覺藝術為載體創新魚皮藝術表現形式能夠促進文化傳承。視覺藝術作為當下傳播速度最快、傳播范圍最廣泛的傳播媒介,屬于新時代大環境下藝術文化的產物。當今世界,多元文化浪潮不斷沖擊著中國少數民族傳統文化,但與此同時機遇與發展也并存其中。如果能夠以視覺藝術為載體創新魚皮藝術,就能夠讓更多的人了解魚皮藝術,在很大程度上緩解我國傳統文化逐漸凋零的現象。同時以視覺藝術為表現載體,可以讓魚皮藝術朝著“大眾”“親民”的方向發展。視覺設計涉及的領域眾多,衣、食、住、行、育、樂等方面都有所涉及,而生活又由這些領域組成,因此以視覺藝術為載體創新魚皮藝術表現形式,可以讓魚皮藝術更加貼近人們的生活,同時具備藝術感與實用性雙重價值。

五、結語

赫哲族作為一個古老的民族,巧妙地利用自然界所賜予的資源進行生產生活,創造出了屬于自己本民族燦爛的魚皮文化。視覺藝術作為現代藝術的重要組成部分,本身就具有獨特的傳播優勢與傳播途徑。對當下阻礙赫哲族魚皮文化發展的因素進行分析后發現,魚皮文化能夠為視覺藝術提供豐富的內涵和歷史文化積淀,同時視覺藝術也能很好地傳播少數民族非物質文化遺產,使之歷久彌新。

本文以赫哲族魚皮文化在現代視覺藝術中的藝術表現形式為探究方向,分析了魚皮藝術在材料、圖案、色彩上的表現。想要使魚皮藝術煥發出新的活力,就必須借助新的藝術載體,以積極的態度創新、弘揚赫哲族魚皮文化。

參考文獻:

[1]高晏卿,趙磊.東北地區赫哲族魚皮藝術[J].科技致富向導,2012(12):17.

[2]龐莉.視覺藝術對中國當代音樂創作的影響[J].大眾文藝,2012(7):156-157.

[3]常洪.以價值工程為基礎的產品設計研究:移動支付終端設計[D].北京:北京服裝學院,2015.

[4]盧振邦,金玉,龔田華.論招貼設計教學新思路[J].文藝生活(文藝理論),2011(3):197-198.

[5]蒙洋.哈爾濱特色文化產業:關東古巷的城市品牌價值研究[D].哈爾濱:哈爾濱師范大學,2015.

[6]李斌.藝術設計中的材料美學[J].文藝爭鳴,2010(10):135-138.

[7]鄧任飛.論圖案在商業藝術設計中的運用[J].神州民俗(學術版),2010(3):69-71.

[8]張曉琳.旅游紀念品視覺傳達設計與開發[D].長春:吉林大學,2015.

作者單位:

齊齊哈爾大學

主站蜘蛛池模板: 欧美 国产 人人视频| 亚洲第一在线播放| 好吊日免费视频| 婷婷亚洲视频| 韩国v欧美v亚洲v日本v| 精品国产网站| 国产成人欧美| 在线播放精品一区二区啪视频| 亚洲男人天堂久久| 福利小视频在线播放| 亚洲欧洲日韩久久狠狠爱 | 免费无码AV片在线观看中文| 在线观看无码av五月花| 日韩免费成人| 免费A∨中文乱码专区| 国产簧片免费在线播放| 国内自拍久第一页| 国产迷奸在线看| 美女高潮全身流白浆福利区| 91丝袜乱伦| 国产亚洲精品97AA片在线播放| 无码精品一区二区久久久| 亚洲丝袜第一页| 91精品网站| 亚国产欧美在线人成| 日本国产精品| 久久久波多野结衣av一区二区| 国外欧美一区另类中文字幕| 激情乱人伦| 亚洲天堂网在线观看视频| 人妻无码一区二区视频| 国产成人精品在线1区| 亚洲第一极品精品无码| 高h视频在线| 在线免费a视频| 最新国产网站| 四虎成人免费毛片| 国产成人精品午夜视频'| 国产乱子伦手机在线| 欧美成a人片在线观看| 欧美午夜一区| 99在线观看国产| 亚洲国产成人无码AV在线影院L| 人妻熟妇日韩AV在线播放| 一级毛片a女人刺激视频免费| 毛片免费高清免费| 91久久偷偷做嫩草影院免费看| 精品视频一区二区观看| 亚洲国产欧美国产综合久久 | 国产高潮流白浆视频| 国国产a国产片免费麻豆| 免费A∨中文乱码专区| 国产99久久亚洲综合精品西瓜tv| 国产96在线 | 色噜噜久久| 老司机午夜精品网站在线观看| 日本91视频| 中文字幕中文字字幕码一二区| P尤物久久99国产综合精品| 亚洲精品天堂自在久久77| 曰韩人妻一区二区三区| 毛片网站在线看| 欧美在线观看不卡| 第九色区aⅴ天堂久久香| 国产精品综合色区在线观看| 国产尤物视频在线| 欧美a级完整在线观看| 国产一级视频在线观看网站| 夜夜爽免费视频| 99人妻碰碰碰久久久久禁片| 国产日韩精品一区在线不卡 | 国产在线观看一区精品| 免费女人18毛片a级毛片视频| 熟女视频91| 亚洲日韩精品伊甸| 国产乱子伦一区二区=| AV无码国产在线看岛国岛| 午夜精品久久久久久久无码软件| 国产乱码精品一区二区三区中文| 性网站在线观看| 亚洲二区视频| 免费一级成人毛片|