徽州傳統(tǒng)建筑木雕的審美意蘊(yùn)分析

杜航　牛麗娜

摘 要：古代徽州地區(qū)重商重文，有著深厚的文化底蘊(yùn)和社會(huì)財(cái)富積累。徽州傳統(tǒng)建筑木雕作為徽州的文化符號(hào)之一，有著源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，從明清時(shí)期就已經(jīng)呈現(xiàn)出繁榮的景象，在我國(guó)的古建筑史上有著重要的地位。針對(duì)徽州地區(qū)傳統(tǒng)建筑木雕進(jìn)行研究，探索其表現(xiàn)方式、內(nèi)涵題材，以及木雕背后的文化寓意，分析徽州建筑木雕背后的審美價(jià)值和意蘊(yùn)。在社會(huì)快速發(fā)展的今天，挖掘傳統(tǒng)建筑木雕中的寶貴內(nèi)涵和審美價(jià)值，為傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提供新思路。

關(guān)鍵詞：徽州；傳統(tǒng)建筑木雕；審美意蘊(yùn)

注：本文系山西省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題“晉作家具源流新考及發(fā)展研究”、山西省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃課題“新型PBL教學(xué)法在地方應(yīng)用型高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)課程思政教學(xué)改革探索”（GH-220986）、2022年山西省教學(xué)改革研究項(xiàng)目“產(chǎn)教融合視域下環(huán)境設(shè)計(jì)專業(yè)‘五學(xué)一驗(yàn)的人才培養(yǎng)模式研究”（J20221476）研究成果。

傳統(tǒng)建筑木雕作為中國(guó)古典建筑藝術(shù)中的瑰寶，具有很強(qiáng)的人文內(nèi)涵、民族性以及裝飾性，充分體現(xiàn)了中國(guó)古代人民的勞動(dòng)智慧和豐富的精神內(nèi)涵，是中國(guó)古代木雕技術(shù)發(fā)展的重要組成部分。徽州傳統(tǒng)建筑木雕在雕塑的內(nèi)容和形式上，和當(dāng)?shù)氐淖谧逦幕⑸鐣?huì)發(fā)展等有著密切的聯(lián)系，呈現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。深挖傳統(tǒng)建筑木雕的審美意蘊(yùn)，對(duì)于我國(guó)現(xiàn)代的美學(xué)發(fā)展以及人文傳承有著重要意義。現(xiàn)針對(duì)徽州地區(qū)的傳統(tǒng)建筑木雕展開分析，探索其中的審美意蘊(yùn)，希望能夠?yàn)榛罩萁ㄖ镜竦膫鞒信c發(fā)展提供全新的思路。

一、徽州傳統(tǒng)建筑木雕的相關(guān)概述

徽州傳統(tǒng)建筑木雕源自當(dāng)?shù)厝藗兊纳顚?shí)踐，具有鮮明的徽州特色，所以也是徽州文化的重要代表元素之一。

徽州文化主要指的是古代徽州地區(qū)的特有文化，和安徽文化有著不同之處。徽州木雕是一種具有地方文化內(nèi)涵的藝術(shù)表現(xiàn)方式，這也就意味著徽州建筑木雕源自徽州地區(qū)的歷史發(fā)展。也正是徽州所具有的歷史文化背景，才構(gòu)建了徽州建筑以及木雕的繁榮景象。徽州地區(qū)的人們非常重視文化教育，這一點(diǎn)也給徽州建筑木雕的發(fā)展提供了人文內(nèi)涵，并且為后續(xù)的木雕發(fā)展提供了大量的人才保障。

徽州商人具有的衣錦還鄉(xiāng)的心理，促進(jìn)了徽州傳統(tǒng)建筑的發(fā)展。徽商在明代中晚期登上歷史的舞臺(tái)，在中國(guó)商界占據(jù)著重要的地位。在明清時(shí)期徽商快速發(fā)展，將大量的財(cái)富帶回徽州，回到家鄉(xiāng)建造房屋，遵循著中國(guó)傳統(tǒng)文化，使用雕梁畫棟的方式對(duì)房屋進(jìn)行裝修，逐漸形成了一種徽州特有的內(nèi)部裝飾風(fēng)格。

徽州建筑以木石為主要結(jié)構(gòu)。徽州位于我國(guó)江南地區(qū)，空氣濕潤(rùn)且降水量很大，有著豐富的木材資源。徽州地區(qū)處于山區(qū)，所以交通并不發(fā)達(dá)，也正是這一原因，建筑需要就地取材，使用當(dāng)?shù)氐氖^和木材進(jìn)行搭建。從現(xiàn)存的古代徽州建筑來看，大量的屏門、門樓、房屋及座椅等，充分說明了古代建筑就地取材的情況，當(dāng)?shù)刎S富的木材資源為徽州建筑木雕的發(fā)展提供了更加廣闊的空間。

明清時(shí)期盛名的新安畫派對(duì)于徽州的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。許多工匠擁有著深厚的藝術(shù)造詣，深受新安畫派的影響。此外，古代徽州聚集了大量的文人墨客，一些具有較強(qiáng)影響力的文人，通過自身的思想審視環(huán)境，在徽州發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造美，也促使徽州建筑木雕朝著精致的方向發(fā)展，并且在徽州木雕上展現(xiàn)出高超的藝術(shù)表現(xiàn)形式。文人墨客的聚集讓徽州地區(qū)的文化氛圍顯著提升，當(dāng)?shù)氐墓そ骋彩艿轿幕难张c影響，為徽州建筑木雕的發(fā)展注入了文化內(nèi)涵。

二、徽州傳統(tǒng)建筑木雕的具體特征

徽州傳統(tǒng)建筑木雕有著較為獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格、廣泛的題材內(nèi)容、眾多的數(shù)量、較高的藝術(shù)價(jià)值，在我國(guó)的木雕領(lǐng)域中占據(jù)著重要的地位。伴隨著當(dāng)前我國(guó)社會(huì)的快速發(fā)展，徽州地區(qū)在旅游業(yè)的推動(dòng)下獲得了快速的發(fā)展，并且受到廣大游客的關(guān)注，其布局和結(jié)構(gòu)上的精巧構(gòu)思令人感嘆不已。徽州木雕擁有較強(qiáng)的藝術(shù)特征，這與當(dāng)時(shí)徽商的經(jīng)濟(jì)條件、文化內(nèi)涵以及工匠的技術(shù)有著密切的關(guān)系，從而使得徽州傳統(tǒng)建筑木雕的古典雅致得以淋漓盡致地展現(xiàn)。另外，基于這種復(fù)雜的雕刻工藝，徽州傳統(tǒng)建筑木雕呈現(xiàn)出完美的裝飾和構(gòu)思，鮮明的主體呈現(xiàn)出典型的徽州當(dāng)?shù)靥厣送馄淠静暮图±淼男Ч材軌蛴行У卣宫F(xiàn)出徽派建筑獨(dú)有的風(fēng)格。

徽州傳統(tǒng)建筑木雕呈現(xiàn)出立體和生動(dòng)的藝術(shù)特點(diǎn)。其表現(xiàn)形式多元化，有著較為典型的內(nèi)涵美和形式美，雕刻較為含蓄，平面的線條互相交融，融合多種多樣的雕刻技巧。徽州傳統(tǒng)建筑木雕中所使用的圖案具有吉祥寓意，多數(shù)以師徒傳承的方法進(jìn)行傳授。徒弟在師傅的帶動(dòng)下進(jìn)行模仿，通過實(shí)踐體會(huì)作品內(nèi)部的結(jié)構(gòu)，并積累相應(yīng)的經(jīng)驗(yàn)，很少進(jìn)行創(chuàng)新。通過當(dāng)前的設(shè)計(jì)思路審視徽州傳統(tǒng)建筑木雕的結(jié)構(gòu)構(gòu)成，可以將其分為均衡、重復(fù)、呼應(yīng)、對(duì)比、夸張等手法。徽州傳統(tǒng)建筑木雕中的圖案構(gòu)圖較為復(fù)雜，以重復(fù)的方式不斷出現(xiàn)在建筑上，這種手法在徽州傳統(tǒng)建筑木雕中較為常見，重復(fù)性的視覺感受能夠呈現(xiàn)出較強(qiáng)的秩序性。此外，對(duì)稱也是一種基本的圖案構(gòu)成方式，在徽州傳統(tǒng)建筑木雕中有著淋漓盡致的展現(xiàn)。這種對(duì)稱讓圖案可以呈現(xiàn)出互相牽制和協(xié)調(diào)的效果，給人較為穩(wěn)定的感受。

徽州傳統(tǒng)建筑木雕中還有成對(duì)出現(xiàn)的呼應(yīng)圖案，其以成雙成對(duì)的方式出現(xiàn)，但是并不完全對(duì)稱。不同的圖像在畫面上互相呼應(yīng)，有著密切的聯(lián)系，呈現(xiàn)出和諧共生的氛圍。利用呼應(yīng)的關(guān)系將圖案結(jié)合起來，也是在徽州傳統(tǒng)建筑木雕中經(jīng)常用來表現(xiàn)動(dòng)物的一種方式，具有很強(qiáng)的裝飾效果，畫面動(dòng)感十足，且飽滿豐富。徽州傳統(tǒng)建筑木雕中的均衡主要包括色彩和圖形的均衡，這也是一種在對(duì)立的元素之間找到平衡，構(gòu)建和諧的方式。可以將圖形元素分量均等，使視覺產(chǎn)生平衡的感受。不同的圖形元素共同排列，產(chǎn)生協(xié)調(diào)和統(tǒng)一的畫面形式。另外這種構(gòu)圖的方式具有一定的變化性，所以可以帶來較為活潑、和諧的視覺觀感，呈現(xiàn)出較為豐富的視覺感受。

三、徽州傳統(tǒng)建筑木雕的審美價(jià)值

（一）徽州傳統(tǒng)建筑木雕具有典型的時(shí)代性

徽州傳統(tǒng)建筑木雕起源于宋朝時(shí)期，在元末明初已經(jīng)呈現(xiàn)出一定的規(guī)模，徽州傳統(tǒng)建筑木雕上承漢唐雄風(fēng)，在雕刻的風(fēng)格上較為簡(jiǎn)潔大方，線條挺拔且簡(jiǎn)練，主要以浮雕和圓雕的形式展現(xiàn)。在明朝末期，在外經(jīng)商的徽州人帶回了大量的財(cái)富，出于衣錦還鄉(xiāng)的心理，在徽州地區(qū)的鄉(xiāng)里興建民宅建筑。這一時(shí)期徽州建筑木雕逐漸向著細(xì)膩的方向轉(zhuǎn)化，一些較為復(fù)雜的透雕工藝取代了浮雕和淺雕。這一時(shí)期的木雕內(nèi)容展現(xiàn)出多種多樣的發(fā)展態(tài)勢(shì)，有如意吉祥、福祿壽等內(nèi)容。雕刻的內(nèi)容包羅萬象，涵蓋奇珍異獸、文人典故、歷史故事等等。這一時(shí)期的徽商積累了大量財(cái)富，各個(gè)宗族之間互相攀比和競(jìng)爭(zhēng)。商人在古代地位較為低下，所以其不惜花費(fèi)重金修建住所，展示自身地位。這一時(shí)期，新安畫派也逐漸名聲顯赫，促進(jìn)了徽州地區(qū)建筑木雕的發(fā)展，人們對(duì)于裝飾呈現(xiàn)出的美感提出了更高的要求。徽州地區(qū)的木雕精巧、繁復(fù)、細(xì)膩，甚至使用鎏金的方式進(jìn)行修飾，已經(jīng)不再呈現(xiàn)出樸素的特征。圓雕成為這一時(shí)期建筑木雕的主流，在透視、形態(tài)以及構(gòu)圖上出現(xiàn)了較大的變化。在這種時(shí)代背景下，精致的木雕作品大量涌現(xiàn)。進(jìn)入清朝以后，徽州傳統(tǒng)建筑木雕追求繁復(fù)精致的審美，帶動(dòng)了透雕的發(fā)展，在手法上也呈現(xiàn)出更加高深的層次，甚至發(fā)展到了八九層浮雕，但是也相對(duì)煩瑣。

（二）徽州傳統(tǒng)建筑木雕具有較強(qiáng)的地方特色

徽州地區(qū)處于浙皖贛三省交界之地，多山地和水流。徽州人喜歡將建筑融入環(huán)境，不管是建造房屋，還是人工培植山水庭院，都將環(huán)境與建筑有機(jī)地結(jié)合起來，構(gòu)建具有文化內(nèi)涵的空間。此外徽州地區(qū)的氣候也對(duì)徽州建筑產(chǎn)生了影響。徽州地區(qū)的建筑多數(shù)設(shè)有天井，通過天井促進(jìn)空氣流通，并引入陽光。同時(shí)，還會(huì)使用雕刻的方式將一些建筑格柵鏤空，將窗外的美景投射在室內(nèi)，實(shí)現(xiàn)室內(nèi)外環(huán)境之間的聯(lián)系，產(chǎn)生借景的效果。徽州地區(qū)的建筑很少有對(duì)外的窗戶，大多是對(duì)天井開窗，并使用雕刻鏤空的方式對(duì)窗戶進(jìn)行加工，從天井進(jìn)來的風(fēng)雨可以被木板遮住，同時(shí)不會(huì)影響房屋內(nèi)部的采光。

許多建筑的格柵上都通過鏤空設(shè)置了花格，具有優(yōu)美的圖案，從設(shè)計(jì)的角度來看，其呈現(xiàn)出較為獨(dú)特的美感。此外，一些木門窗上下部分的圖案存在差別，給觀看者帶來一種韻律和節(jié)奏的美感。徽州木雕可以有效地滿足建筑的使用功能與效用，充分展現(xiàn)出徽商的審美特點(diǎn)，并呈現(xiàn)出較強(qiáng)的文化內(nèi)涵與意義。

（三）徽州傳統(tǒng)建筑木雕具有較強(qiáng)的裝飾效果

受到材料的影響，木雕在雕刻的技巧上呈現(xiàn)出多樣化的層次感。此外其裝飾效果豐富，具有統(tǒng)一的形制。徽州傳統(tǒng)建筑木雕充分體現(xiàn)出自然的特點(diǎn)，以人們的生活為描繪的題材，從自然的勞動(dòng)生活中取材，表現(xiàn)人們熟悉的題材與形象，根據(jù)實(shí)際創(chuàng)作的需要，大膽地進(jìn)行意象表達(dá)。在漫長(zhǎng)的發(fā)展中，徽州傳統(tǒng)建筑木雕保持較為自然的質(zhì)地，其天然的紋理和材質(zhì)，充分展現(xiàn)出木材的特點(diǎn)。徽州傳統(tǒng)建筑木雕的這種風(fēng)格受到了道法自然理念的影響。古代徽州作為中國(guó)道教的重要發(fā)源地之一，其木雕作品充分展現(xiàn)出道家的無為自然之美。

徽州傳統(tǒng)建筑木雕中所展現(xiàn)的審美價(jià)值，將對(duì)于美好生活的向往與現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行有機(jī)結(jié)合。徽州傳統(tǒng)建筑木雕所展現(xiàn)出的理想事物往往源自現(xiàn)實(shí)生活，一些現(xiàn)實(shí)性的描繪，也充分體現(xiàn)出了理想的境界，如木雕將不同形象結(jié)合起來，產(chǎn)生協(xié)調(diào)的觀感，具有很強(qiáng)的裝飾效果，展現(xiàn)出徽州地區(qū)的獨(dú)特文化內(nèi)涵。

四、徽州傳統(tǒng)建筑木雕的文化意蘊(yùn)

（一）徽州傳統(tǒng)建筑木雕具有豐富的雕刻內(nèi)容

徽州傳統(tǒng)建筑木雕有著豐富多樣的內(nèi)容，其素材多數(shù)源自民間故事，以及人們的生活實(shí)踐等。另外還有一些徽州傳統(tǒng)建筑木雕從古代的神話故事中取材，符合人們的生活習(xí)慣，這類的作品具有很強(qiáng)的意蘊(yùn)，可以為建筑增加趣味性和文化內(nèi)涵，同時(shí)對(duì)于后人也有一定的教育意義。一些山水畫也被應(yīng)用在徽州傳統(tǒng)建筑木雕中，如西湖景色中的三潭印月、柳浪聞鶯等等，展現(xiàn)出手工藝人們的歷史知識(shí)。徽州傳統(tǒng)建筑木雕的雕刻內(nèi)容還包括珍奇異獸，通常使用寫實(shí)的手法進(jìn)行雕刻，如對(duì)于六畜興旺的雕刻，還有一些借助動(dòng)物的諧音以表達(dá)吉祥寓意的雕刻。如蝙蝠意味著福氣，麒麟意味著財(cái)源等。徽州傳統(tǒng)建筑木雕上還有大量的花鳥、獅子等等。徽州建筑構(gòu)件上的主體豐富多樣，充分展現(xiàn)出徽州地區(qū)的民風(fēng)，具有很強(qiáng)的人文意蘊(yùn)。

（二）徽州傳統(tǒng)建筑木雕的雕刻手法多種多樣

徽州傳統(tǒng)建筑木雕具有主題鮮明、內(nèi)容多樣且選材新穎等特點(diǎn)，在選擇雕刻技法的時(shí)候，往往會(huì)從裝飾的角度出發(fā)，選擇與圖案相匹配的內(nèi)容和創(chuàng)作手法。徽州傳統(tǒng)建筑木雕并非簡(jiǎn)單的雕刻，而是會(huì)根據(jù)建筑的不同部位、功能以及結(jié)構(gòu)等，合理使用鏤雕、線雕、浮雕、圓雕等進(jìn)行裝飾和美化，在傳統(tǒng)建筑的木質(zhì)構(gòu)件上，呈現(xiàn)出精致和美觀的效果，通過多種多樣的形式將木雕的邊框展現(xiàn)出來。徽州傳統(tǒng)建筑木雕具有教化、審美、實(shí)用功能。工匠們對(duì)于建筑上的構(gòu)建精工細(xì)作，根據(jù)雕刻的內(nèi)容和木料，合理選用木材雕刻手法進(jìn)行雕刻，如圓雕、浮雕等。徽州傳統(tǒng)建筑木雕中的窗戶多采用浮雕的方法進(jìn)行雕刻，隔扇多用鏤雕的方法進(jìn)行雕刻，對(duì)于一些建筑細(xì)節(jié)的雕刻，則多使用浮雕的方法。

（三）徽州傳統(tǒng)建筑木雕風(fēng)格內(nèi)斂且淡雅

與北方地區(qū)較為壯觀的建筑相比，徽州建筑有著顯著的不同，徽州建筑更加淡雅，多呈現(xiàn)青磚白瓦和素凈的馬頭墻。徽州建筑在顏色上較為淡雅和統(tǒng)一，具有獨(dú)特的魅力。人們也可以在此感受到清新自在的氛圍。此外從徽州傳統(tǒng)建筑木雕的色彩來看，徽州建筑木雕較為淡雅，一般保持木材的原色以及紋理，然而有一些家居會(huì)呈現(xiàn)紅色，這些色彩能夠反映出主人對(duì)于生活的態(tài)度。

五、結(jié)語

徽州建筑木雕有著獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和人文內(nèi)涵，其表現(xiàn)的內(nèi)容多種多樣，雕刻的手法精巧絕倫，風(fēng)格清新淡雅。徽州建筑木雕從徽州的戲曲、版畫以及地方文化等吸取精華，并以木雕的形式保存下來，具有寶貴的審美價(jià)值。徽州古代的雕刻匠人在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，遺留下來寶貴的藝術(shù)珍品。因此加強(qiáng)對(duì)徽州傳統(tǒng)建筑木雕的研究和分析，并做好木雕的保護(hù)與傳承工作，讓徽州傳統(tǒng)建筑木雕在保留本土特色的同時(shí)，以全面的面貌融入現(xiàn)代生活是十分必要的。現(xiàn)代設(shè)計(jì)可以從徽州傳統(tǒng)建筑中汲取相應(yīng)的文化元素，以現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代工藝傳承中華傳統(tǒng)文化，一方面豐富現(xiàn)代設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵，另一方面充分展現(xiàn)徽州傳統(tǒng)建筑木雕所具有的藝術(shù)價(jià)值和審美意蘊(yùn)。

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作者單位：

晉中信息學(xué)院