現(xiàn)代陶瓷語(yǔ)境下敦煌絲路佛像瓷畫的民族性書寫

西北師范大學(xué)副教授/孫立豐

新時(shí)代隨著國(guó)家“一帶一路”政策的深入推進(jìn)，“文化新絲路”戰(zhàn)略逐步成為國(guó)家間文化藝術(shù)交流融合、塑造國(guó)家形象、弘揚(yáng)國(guó)家精神的重要品牌工程。新時(shí)代新的形勢(shì)條件下，如何抓住機(jī)遇，用現(xiàn)代陶瓷語(yǔ)言重新進(jìn)行敦煌絲路民族文化故事講述，是擺在今天的陶瓷藝術(shù)家面前的一個(gè)深刻的文化命題。強(qiáng)調(diào)敦煌新絲路故事的民族性書寫，對(duì)于繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造新文化品牌，推進(jìn)先進(jìn)文化藝術(shù)交流與傳播，表達(dá)中國(guó)新文化精神，促進(jìn)全球化文化多元與共生等，具有重大歷史性意義。敦煌絲路佛像瓷畫藝術(shù)是其中較為典型的一支。

一、敦煌絲路佛像瓷畫的發(fā)展簡(jiǎn)況

敦煌絲路佛像瓷畫藝術(shù)是瓷畫藝術(shù)中傳統(tǒng)而典型的類型之一，主要以綜合藝術(shù)或純瓷繪的藝術(shù)手法，進(jìn)行敦煌題材佛像人物和場(chǎng)景的主題表現(xiàn)。它寄托著人們對(duì)未來(lái)美好生活的企盼與祝福，因而深受現(xiàn)代人的關(guān)注和喜愛(ài)，具有較高的工藝價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。改革開(kāi)放以前，此題材曾一度衰微。近年來(lái)，隨著國(guó)家政策的支持和現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)的多元化發(fā)展，敦煌絲路佛像瓷畫藝術(shù)異軍突起，發(fā)展駛?cè)肟燔嚨馈６鼗徒z路佛像瓷畫的表現(xiàn)形式主要有純瓷繪表現(xiàn)、高溫顏色釉藝術(shù)表現(xiàn)、現(xiàn)代文創(chuàng)瓷藝術(shù)表現(xiàn)、現(xiàn)代陶藝造型綜合表現(xiàn)等。新時(shí)代敦煌絲路佛像瓷畫藝術(shù)創(chuàng)作要堅(jiān)持民族化藝術(shù)創(chuàng)作語(yǔ)言，強(qiáng)化民族文化認(rèn)同和國(guó)家意識(shí)的藝術(shù)表達(dá)，重塑民族化文化發(fā)展的藝術(shù)價(jià)值體系和新評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

二、民族性的書寫是新時(shí)代敦煌絲路佛像瓷畫創(chuàng)作的必然和重點(diǎn)

中國(guó)的敦煌絲路佛像瓷畫創(chuàng)作與中國(guó)其他當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作一樣，其發(fā)展也不是一帆風(fēng)順的。全球化的發(fā)展，對(duì)中國(guó)現(xiàn)代敦煌絲路佛像瓷畫創(chuàng)作產(chǎn)生了一定的文化沖擊和文化趨同的誘導(dǎo)。一部分現(xiàn)代陶瓷家面對(duì)西方藝術(shù)的多元文化沖擊，失去了對(duì)藝術(shù)瓷創(chuàng)獨(dú)立的文化思考和藝術(shù)立場(chǎng)，他們套用近乎西方的思維、審美和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，踐行著一條反傳統(tǒng)的現(xiàn)代陶瓷創(chuàng)作之路。這種非民族性的藝術(shù)創(chuàng)作，實(shí)踐證明是行不通的。中國(guó)的敦煌絲路文化藝術(shù)博大精深，現(xiàn)代敦煌絲路文化故事的陶瓷講述必須深挖“絲綢之路”文化品牌優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持中華民族文化的“根”和“魂”，站在國(guó)家文化自信和文化認(rèn)同的高度上，對(duì)陶瓷藝術(shù)和敦煌絲路藝術(shù)的融合發(fā)展與創(chuàng)新進(jìn)行現(xiàn)代美學(xué)再整合、新評(píng)估，堅(jiān)持民族性文化創(chuàng)作坐標(biāo)，書寫民族文化故事，反映中華文化精神，促進(jìn)全球文明互惠。這是現(xiàn)代敦煌絲路佛像瓷畫藝術(shù)創(chuàng)作必須堅(jiān)守的重點(diǎn)，也是時(shí)代文化交融發(fā)展、創(chuàng)新的必然，是我們必須面對(duì)的時(shí)代命題和現(xiàn)實(shí)任務(wù)。

三、敦煌絲路陶瓷故事的民族性講述與書寫

1.在材料與形式技法上

敦煌絲路佛像瓷畫充分利用同樣具有民族特性的現(xiàn)代陶瓷材料語(yǔ)言，在用筆和用色等諸方面，充分發(fā)揮陶瓷材料語(yǔ)言運(yùn)用和敦煌佛像壁畫藝術(shù)的共通之處，極盡民族性藝術(shù)表達(dá)。作品通過(guò)繪畫性釉繪本體語(yǔ)言實(shí)踐，對(duì)敦煌絲路壁畫本生故事、佛傳故事、經(jīng)變故事等進(jìn)行了現(xiàn)代陶瓷新型材料語(yǔ)言主體民族精神與自然神秘客觀性完美融合的藝術(shù)新表達(dá)。新創(chuàng)作充分展現(xiàn)了東方繪畫民族性的線與色的自然暗合、破壞與重生、有形有變、交融共生的藝術(shù)魅力。新瓷畫以一種嶄新的藝術(shù)形式，探索出傳統(tǒng)敦煌絲路藝術(shù)以陶瓷為介的藝術(shù)現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。如部分佛像瓷繪家通過(guò)借鑒中國(guó)畫工筆和寫意筆法，采取排筆、點(diǎn)染、噴灑等傳統(tǒng)用筆自由手法進(jìn)行率性藝術(shù)嘗試，他們或進(jìn)行單一的用筆體現(xiàn)，或進(jìn)行多種筆法的綜合技法開(kāi)拓，表達(dá)與敦煌壁畫相類似的或重彩華麗或水墨清新的陶瓷材料語(yǔ)言藝術(shù)形式的新探索，渲染出變幻莫測(cè)、如夢(mèng)如幻的絲路佛像畫面藝術(shù)效果。用色上也堅(jiān)持敦煌壁畫的本土化民族性體現(xiàn)。通過(guò)諸如高溫顏色釉的陶瓷彩繪藝術(shù)新形式，最大限度地挖掘窯變釉富麗華美的奇幻神秘畫面氛圍效果。這些創(chuàng)作實(shí)踐表現(xiàn)的是新時(shí)代瓷本語(yǔ)言上敦煌絲路的民族文化與時(shí)代精神。

陶瓷高溫顏色釉色彩豐富，變幻無(wú)窮，能夠充分滿足敦煌石窟藝術(shù)多樣色彩、色性再現(xiàn)的表現(xiàn)需要，二者在色彩表現(xiàn)方面具有廣泛的融合性。當(dāng)代陶藝家通過(guò)色釉表現(xiàn)媒介，借助創(chuàng)新造型實(shí)踐，重新思考和探索新時(shí)代背景下敦煌藝術(shù)創(chuàng)作元素東方式民族瓷語(yǔ)化的藝尚新表達(dá)，以及現(xiàn)代藝術(shù)家對(duì)敦煌藝術(shù)和自我的文化新思索。陶藝家葉文怡的藝術(shù)作品《萬(wàn)念一聲佛》（圖1）以萬(wàn)佛圖和香爐為設(shè)計(jì)元素，用顏色釉立體雕塑的形式，表達(dá)了現(xiàn)代陶藝家對(duì)歷史、對(duì)文化、對(duì)自我、對(duì)佛的獨(dú)立文化理解。作品色彩表現(xiàn)豐富，色釉肌理效果厚重，符合現(xiàn)代人的藝術(shù)審美，觀者在觀看作品時(shí)，能夠通過(guò)這個(gè)暗含佛教題材元素的陶藝顏色釉香爐，感化心靈，內(nèi)心產(chǎn)生喜悅感和恭敬心。

圖1 葉文怡 萬(wàn)念一聲佛

同樣是借助高溫色釉進(jìn)行現(xiàn)代表現(xiàn)的敦煌主題作品，《敦煌說(shuō)法圖》（圖2）以高溫顏色釉的藝術(shù)處理手法表達(dá)了現(xiàn)代陶藝家周志兵的個(gè)人信仰。作者充分發(fā)揮高溫顏色釉絢爛多變的特質(zhì)和不可控的肌理效果，藝術(shù)地再現(xiàn)了敦煌說(shuō)法古樸滄桑的石窟壁畫本色效果，這種色釉色彩肌理的現(xiàn)代呈現(xiàn)既能體現(xiàn)敦煌說(shuō)法壁畫藝術(shù)歲月風(fēng)化的歷史久遠(yuǎn)感，又能完美詮釋陶瓷新材料融合下敦煌壁畫藝術(shù)獨(dú)特的現(xiàn)代審美表現(xiàn)力，給人以安靜復(fù)古、時(shí)尚新穎的藝術(shù)新感覺(jué)，這樣的藝術(shù)實(shí)踐必將推動(dòng)現(xiàn)代敦煌瓷畫藝術(shù)獲得更大的國(guó)際藝術(shù)影響力及更高的人文價(jià)值。

圖2 周志兵 敦煌說(shuō)法圖

2.在表現(xiàn)主題內(nèi)容上

敦煌絲路佛像瓷畫主要選取敦煌絲路故事代表性主題符號(hào)，如敦煌石窟、敦煌飛天、千手觀音、供養(yǎng)菩薩、敦煌壁畫主題故事畫等，充分展現(xiàn)敦煌絲路主題元素的中華藝術(shù)文化精髓，作品以瓷為媒，展現(xiàn)現(xiàn)代陶瓷“特定對(duì)話場(chǎng)域”下陶瓷藝術(shù)與敦煌絲路故事之間的融合對(duì)話：同樣是最具民族文化特色的兩大中國(guó)文化名片，面臨全球化的文化多元，共融是必然趨勢(shì)。繼承優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，緊隨新時(shí)代潮流進(jìn)行承續(xù)與轉(zhuǎn)換，是時(shí)代要求我們給予的現(xiàn)實(shí)回答。

講好中國(guó)敦煌絲路陶瓷故事，應(yīng)在表現(xiàn)主題上進(jìn)行民族化融合傳承與創(chuàng)新的深入探索。事實(shí)證明，現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)介入敦煌絲路故事的時(shí)代新語(yǔ)講述與藝術(shù)踐行不僅可行，而且陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)種類與技法豐富，堅(jiān)持民族化藝術(shù)傳承效果明顯，有利于中國(guó)陶瓷文化和敦煌絲路文化兩大文化體系的活態(tài)傳承。2014年巴黎盧浮宮“視覺(jué)中國(guó)·瓷上敦煌”中國(guó)陶瓷藝術(shù)展就是其中很典型的例子。展覽以敦煌絲路文化為表現(xiàn)主題，“傳承歷史、立足當(dāng)下、展望未來(lái)”，以瓷為媒，綜合現(xiàn)代表現(xiàn)技法，以當(dāng)代視角、現(xiàn)代制瓷工藝、獨(dú)特的藝術(shù)精神和國(guó)際化視野藝術(shù)性地集中再現(xiàn)了敦煌文化、佛教文化與陶瓷文化的完美融合，促進(jìn)了新時(shí)代東西方文化的進(jìn)一步溝通與交融傳播，也為中國(guó)文化的全球傳播做出了時(shí)代詮釋。事實(shí)再一次充分證明，現(xiàn)代陶瓷語(yǔ)境下以瓷為媒承載敦煌絲路故事，讓敦煌絲路表現(xiàn)主題文化故事創(chuàng)新傳承和發(fā)揚(yáng)的陶瓷新路徑，不僅可行，而且必要。

3.在藝術(shù)審美與民族精神的表達(dá)上

藝術(shù)創(chuàng)作的民族性是民族文化在現(xiàn)實(shí)藝術(shù)創(chuàng)作中的當(dāng)下展示，亦是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族文化藝術(shù)的獨(dú)創(chuàng)性藝術(shù)審美與民族精神展現(xiàn)。敦煌絲路佛像瓷畫的民族性不僅體現(xiàn)在上述所談的作品形式和內(nèi)容等視覺(jué)圖式上，更應(yīng)上升到其背后隱含的民族特征及其表現(xiàn)的獨(dú)特民族文化精神層面，是更深層的本質(zhì)意義上的探索與創(chuàng)新。文化的核心是精神文化。敦煌絲路故事的文化講述需要我們立足本土國(guó)情，樹(shù)立國(guó)際思維，構(gòu)建新話語(yǔ)體系，用現(xiàn)代陶瓷材料語(yǔ)言闡釋經(jīng)典敦煌絲路民族文化，并通過(guò)“講故事”開(kāi)拓跨文化的交流實(shí)踐，以展示中國(guó)敦煌絲路文化的強(qiáng)大影響力和文化魅力。敦煌絲路文化藝術(shù)品中國(guó)家意識(shí)的文化傳播是中國(guó)文化的自我建構(gòu)工程戰(zhàn)略。寧鋼教授的《觀音系列》（圖3）通過(guò)充分融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)表現(xiàn)語(yǔ)言和藝術(shù)審美，講述了一個(gè)新時(shí)代觀音陶瓷故事。作品在視覺(jué)圖式表現(xiàn)上采取“半刀泥”的獨(dú)特民族表現(xiàn)技法雕刻觀音形態(tài)，背景運(yùn)用陶瓷高溫顏色釉進(jìn)行藝術(shù)個(gè)性化處理，主體則進(jìn)行佛教題材荷花、曼陀羅花和觀音頭飾、服飾、法器本金描繪。畫面效果自然靈動(dòng)，展示了一個(gè)金碧輝煌的佛世界。李明珂的《心隨夢(mèng)遠(yuǎn)到敦煌》（圖4）通過(guò)大面積濃墨重彩斑駁的陶瓷釉面處理，再現(xiàn)敦煌斑駁殘缺美，表現(xiàn)現(xiàn)代陶藝家個(gè)性化藝術(shù)表現(xiàn)能力和對(duì)敦煌民族文化的獨(dú)到理解。在斑駁的顏色釉釉上彩肌理表現(xiàn)中，菩薩雙手合十的端莊若隱若現(xiàn)，體現(xiàn)出菩薩柔美的東方神性美。許多中國(guó)新文人畫通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)“氣韻生動(dòng)”“以形寫神”的中國(guó)美學(xué)文化進(jìn)行現(xiàn)代民族性詮釋，深化了作品的主旨精神和作者主題精神境界塑造，受到觀者歡迎。

圖3 寧鋼 觀音系列

結(jié)語(yǔ)

時(shí)代在發(fā)展，民族精神不應(yīng)只停滯在傳統(tǒng)原位，也應(yīng)適應(yīng)全球化發(fā)展和新時(shí)代的審美需求，用發(fā)展和辯證的眼光重新審視新民族精神的當(dāng)代藝術(shù)表達(dá)。中國(guó)敦煌絲路故事的瓷語(yǔ)傳承，應(yīng)始終堅(jiān)持民族化的核心指導(dǎo)坐標(biāo)，確立民族藝術(shù)精神的當(dāng)代藝術(shù)主體地位，以對(duì)話和開(kāi)放的現(xiàn)代文化自信姿態(tài)，重塑兩大優(yōu)秀民族文化共融共生的敦煌絲路文化藝術(shù)新風(fēng)范，站在國(guó)家文化戰(zhàn)略的藝術(shù)高度，重塑國(guó)家民族意識(shí)和國(guó)家品牌文化形象，傳播中華優(yōu)秀文化，服務(wù)“一帶一路”倡議，推動(dòng)新時(shí)代陶瓷語(yǔ)境下敦煌絲路主題佛像瓷畫的民族性研究不斷走向深入。