劉華建 幸堯維
古詩詞是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶,在小學(xué)語文教學(xué)中占據(jù)重要地位。依據(jù)古詩詞特點(diǎn),筆者在實(shí)踐中探索出“六步教學(xué)法”,努力教出古詩詞的韻味,引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)古詩詞,傳承文化基因。
激趣導(dǎo)入
對于小學(xué)生而言,古詩詞時(shí)空跨度大,激發(fā)興趣尤為重要。教師要引導(dǎo)學(xué)生穿越時(shí)空,走近作者,走進(jìn)詩詞,叩開情感大門,滲入心靈深處。開課導(dǎo)入激發(fā)興趣,是學(xué)好古詩詞的重要前提。教師可充分利用現(xiàn)代傳媒手段,采用音視頻、誦讀、故事、活動等形式,激發(fā)學(xué)生閱讀、了解、體悟古詩詞的興趣。
知曉詩(詞)人
古詩詞是作者在特定時(shí)代背景下“情動而辭發(fā)”之作。了解古詩詞創(chuàng)作背景,有助于學(xué)生與之共情。如教學(xué)《暮江吟》一詩,如果不了解詩人所處時(shí)代背景,學(xué)生難以理解詩人品盡朝廷腐敗后自求外任,在赴任杭州刺史途中那種輕松愉快之情。教師對作者和創(chuàng)作背景的介紹宜簡明扼要、圖文并茂,呈現(xiàn)形式也要做到自然妥帖,避免生硬唐突。
解讀詩(詞)題
抓住關(guān)鍵字眼,揣摩作者意圖。寫什么?怎樣寫?為何而寫?從整體入手解讀詩詞題目,了解詩詞基本信息。如教學(xué)《望天門山》一詩,出示甲骨文“天”“門”,讓學(xué)生猜一猜。引出“天”“門”及“天門山”,再讓學(xué)生想象“天門山是什么樣的?”。從題目入手,學(xué)生有興趣,想象有支點(diǎn),學(xué)習(xí)自然就有活力。
誦讀古詩詞
《朱作仁談朗讀》一文中指出:“講讀是死的,朗讀是活的。講解只能使人知道,而朗讀更能使人感受。”初學(xué)詩詞,應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)詩詞“節(jié)奏鮮明、韻律和諧、字詞凝練、朗朗上口”等特點(diǎn),配上蘊(yùn)含古韻的器樂,反復(fù)誦讀。正確地讀,不錯(cuò)字、不漏字、不加字;有節(jié)奏地讀,讀出停頓、讀出感情、讀出韻味;示范地讀,配樂示范、教師示范、學(xué)生示范;讀有評價(jià),看誰讀得好,好在哪里,能否讀得更好。多種層次的“讀”,及時(shí)有效的“評”,使學(xué)生走進(jìn)詩詞意境,無須過多講解,那種意境就能讓人靜心涵泳、浸潤于心。
理解詩意
理解詩詞,“大體把握”即可,無須“句句坐實(shí)”,即以意象為重而非意義為重。一是借助課件,直觀理解。適當(dāng)運(yùn)用插圖、影視、音樂等,創(chuàng)設(shè)情境、再現(xiàn)情境,拉近時(shí)空距離,讓學(xué)生多感官參與學(xué)習(xí)。二是抓住詩眼,重點(diǎn)理解。如教學(xué)《示兒》,抓住“悲”字,叩問“悲”從何來,感悟詩人執(zhí)著、深沉、悲壯的愛國情懷。三是互文照應(yīng),拓展理解。如一位教師在教學(xué)《山居秋暝》時(shí),為了拓展理解,提出一個(gè)很有意思的問題:整首詩寫了如此多的美景(竹林、蓮花、漁舟),還有人物(浣女),以及悅耳的聲音(笑語喧嘩),詩人為何還說它是空山呢?隨即引入詩人王維更多“以靜襯動”的詩句。以“互文”代“釋文”,在拓展遷移中體會表達(dá)之精妙,詩味在詩意解讀中蔓延。
感悟詩(詞)情
讓學(xué)生與詩人角色互換,引發(fā)心靈共鳴,從而揣摩詩人的意圖,理解詩人的情感表達(dá)。如一位教師教學(xué)《飲湖上初晴后雨》時(shí),這樣引導(dǎo)學(xué)生體悟詩情:“請閉上眼睛,想象你就是詩人蘇軾。此刻,你蕩舟西湖,燦爛的陽光灑在湖面,一陣風(fēng)吹來,船隨著湖水晃啊晃,你俯下身子,捧起像碎鉆石、像小星星一樣的西湖水,抖落、抖落,滿湖的波光粼粼……你一邊飲著酒,陶醉于美景之中,一邊隨口吟出詩句——‘水光瀲滟晴方好。正當(dāng)你沉浸在西湖晴天美景時(shí),忽然下起了雨,望著眼前如詩如畫的西湖、遠(yuǎn)處的群山,隨即吟出詩句——‘山色空蒙雨亦奇。”一個(gè)“好”字、一個(gè)“奇”字,置身于美景中的喜悅之情也躍然詩中。
用好古詩詞“六步教法”,還需遵循“三個(gè)要”:要依據(jù)課標(biāo)中的學(xué)段要求,有的放矢地教學(xué);要選擇適合的教學(xué)方法,融誦讀、理解與感悟?yàn)橐惑w;要充分發(fā)揮學(xué)生的自主性,切忌將古詩詞理解標(biāo)準(zhǔn)化、唯一化。構(gòu)建詩情畫意的課堂,讓詩詞教學(xué)詩味更濃,這是小學(xué)語文教師永恒的追求。