中華優秀傳統文化在學校美育中的價值彰顯及推進路徑

周瓊 李宇陽

摘? ? ? 要 中華優秀傳統文化是中華民族綿延不絕的根與魂。無論是中華優秀傳統物質文化、中華優秀傳統精神文化，還是中華優秀傳統制度文化，無不蘊含著豐富的美育資源。植根中華優秀傳統文化開展學校美育工作，應堅持正確導向，傳承文化經典；結合時代要求，力求浸潤無聲；尊重教育規律，滿足迎合學生需求；整體協同規劃，科學合理布局等。其實施路徑包括：重視傳統文化價值，增強文化自信、歷史自信；傳承中華文化基因，發揮美育的鑄魂功能；傳統文化融入課程，弘揚美育的教化力量；提高創造創新能力，彰顯美育的育人價值等。

關 鍵 詞 中華優秀傳統文化? 學校美育? 文化經典? 文化傳承? 文化自信

引用格式 周瓊，李宇陽.中華優秀傳統文化在學校美育中的價值彰顯及推進路徑[J].教學與管理，2023（18）：43-46.

2020年，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》（以下簡稱《意見》），《意見》多次強調要傳承和發展中華優秀傳統文化，弘揚中華美育精神。習近平總書記在黨的二十大報告中強調：“堅持和發展馬克思主義，必須同中華優秀傳統文化相結合”“中國式現代化是物質文明和精神文明相協調的現代化。”[1]全面建成社會主義現代化強國，必須傳承中華文明，必須從中華優秀傳統文化中不斷汲取養分。新時代新征程上，將學校美育工作厚植于中華優秀傳統文化的深厚土壤，是全面落實立德樹人根本任務的客觀需要，也是推進文化自信和歷史自信、實現中華民族偉大復興的現實需要。

一、中華優秀傳統文化的美育價值

黨的二十大報告指出，堅定歷史自信，增強歷史主動，譜寫新時代中國特色社會主義更加絢麗的華章[2]。它要求我們，必須以高度的理論自覺和果敢的理論創新精神，傳承好、弘揚好中華優秀傳統文化。美育不僅是審美教育、情操教育、心靈教育，也是豐富想象力和培育創新意識的教育，能提升審美素養、陶冶情操、溫潤心靈、激發創新創造活力[3]。中華優秀傳統文化包含傳統物質文化、傳統精神文化以及傳統制度文化，蘊含著豐富的美育資源。

1.中華優秀傳統物質文化的美育價值

物質文化是人的物質生產活動方式和產品的綜合，是可觸知的具有物質實體的文化事物[4]，代表著人類改造世界的物質成果。中華優秀傳統物質文化包羅萬象，從建筑家具到天文數學，從文字飲食到農田水利，從燒磚制瓦到造船駕車，從冶金制瓷到繅絲制衣，無不凝聚著中國人民的智慧，無不閃爍著美的光芒。以中國傳統建筑和漢服為例，可以發現，傳統物質文化蘊含著豐富的審美形式和審美追求。中國傳統建筑以“天人合一”的思想作為最基本的哲學內涵，選址考慮五行陰陽學說，多采用木架結構方式，多以庭院為單元組合布局，這一傳統建筑模式數千年來自成體系、一脈相承，真正達到了結構、功能與藝術的統一[5]。漢服是漢族人民在長期生產實踐過程中形成的民族傳統服飾，蘊含著豐富的服飾文化。“羅衣何飄搖，輕裾隨風還。”漢服充分體現了寬博大氣的形態之美與含蓄內斂的禮儀之美，褒衣博帶的特點體現了中華民族寬厚仁愛的境界追求與包容四海的大國氣度。此外，我國博物館中藏有大量的歷史文物，這些歷史文物無一不是物質文化的體現，無一不是開展美育的沃土。充分汲取傳統物質文化中的美育要素，可以潛移默化地增強學生的文化主體意識和文化認同意識，強化其弘揚中華優秀傳統文化的歷史責任感和歷史使命感。

2.中華優秀傳統精神文化的美育價值

精神文化是人類在長期的社會實踐和生產活動中氤氳化育出來的精神風貌、價值觀念、審美情趣以及思維方式等的總和，代表著人類認識世界的精神成果。中華優秀傳統文化中，很大一部分來自傳統精神文化。“孝悌忠信、禮儀廉恥、仁者愛人，與人為善、天人合一、道法自然、自強不息”是對中華優秀傳統美德的概括，也是中華民族普遍接受和廣泛認同的道德規范、思想品格和價值取向[6]。這些思辨哲理、道德觀念和人文精神具有極為豐富的思想內涵和美育因子。“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”是我國古代知識分子的畢生追求；“修身、齊家、治國、平天下”是我國古代知識分子個人信條的寫照。這種以天下為己任、自覺將個人命運融入國家命運的責任倫理，構成了維系大一統國家和家國共同體的精神紐帶。充分汲取傳統精神文化中的美育要素，有利于提升學生的人文素養，完善學生的人格品質，幫助學生從自然的生物學意義上的個體轉變為自覺的文化意義上的個體。

3.中華優秀傳統制度文化的美育價值

制度文化介于物質文化與精神文化之間，代表著人類營造社會關系、規范社會行為的制度成果。中華優秀傳統制度文化中蘊含著不可多得的制度思想，是涵養制度意識和法治意識的重要源泉。中華民族自古就有“興于詩，立于禮，成于樂”的儒家禮樂教化傳統，這一教化傳統將政治、道德、審美和教育融為一體，在維系國家統治、社會治理和人際關系上起著至關重要的作用，對中華民族性格和精神的塑造、對中華民族“禮儀之邦”的形成，發揮了不可以替代的作用。樂與禮的結合成為中華民族愛美心理形成的文化淵源[7]。“美善相樂、禮樂相濟”的古典美育思想一直流淌在中華民族的藝術生命體中，一直融入在中華民族對美的追求中。此外，中華優秀傳統制度文化作為中華優秀傳統文化的重要組成部分，不僅包含著豐富的涵養制度意識，還包含著豐富的法制思想。“法不阿貴、繩不撓曲”是我國古代法家的治國理念。這一法治思想雖與我國現代法治觀念有一定不同，但對于我們懲惡揚善、全面推進依法治國仍有一定的借鑒意義[8]。毋庸諱言，產生于宗法社會的制度文化確實精華與糟粕并存，但是我們不可“因噎廢食”，不能因為注意到制度文化中的糟粕就全部否定制度文化的價值。要在厘清糟粕與精華的基礎上，加強對傳統制度文化中精華部分的弘揚，引導學生做中華優秀傳統文化的繼承者與堅定弘揚者，增強文化自覺，堅定文化自信和歷史自信。

二、中華優秀傳統文化在學校美育中運用的原則

1.堅持正確導向，傳承文化經典

首先要以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，堅持黨對教育工作的全面領導，堅持馬克思主義在教育領域的指導思想地位，堅持把馬克思主義基本原理同中華優秀傳統文化相結合。全面落實立德樹人的根本任務，加強中華優秀傳統文化教育，引導學生樹立正確的文化觀和審美觀，培養德智體美勞全面發展的社會主義建設者和接班人。其次要傳承文化經典。中華文化經典是中華民族五千年來民族智慧和民族美感的積淀，是中華文化的精粹，也是人類文明的結晶。文化傳承關鍵在于弘揚經典，必須強化傳統文化的經典意識，熔古鑄今，賦予文化經典嶄新的時代內涵和現代的表達方式，推動其實現創造性轉化和創新性發展。

2.結合時代要求，力求浸潤無聲

習近平總書記在給中央美術學院八位老教授的回信中指出：“做好美育工作，要堅持立德樹人，扎根時代生活，遵循美育特點，弘揚中華美育精神，讓祖國青年一代身心都健康成長。”習近平總書記的這一重要論斷，為新時代學校美育工作提供了方向指引與行動指南。將中華優秀傳統文化融入學校美育，是培養具有中國心、中國魂學生的重要舉措。學校美育工作應圍繞立德樹人的根本任務，以傳播當代中國核心價值觀念、涵養民族精神、陶冶學生審美品質為己任，讓中華美育滋養每一位學生心田[9]。讓學生在感受中華優秀傳統文化美感的同時，提高自身的審美力、感知力、理解力和創造力。

3.尊重教育規律，滿足學生需求

中華美育傳統特別重視遵循教育規律，將中華優秀傳統文化融入美育的過程中，同樣須遵循美育特點，尊重教育規律。不同教育階段學生的認知水平和身心特點各有不同，審美需求也各有差異。學校要明確各自的美育目標和美育任務，在充分考慮學生實際需求的基礎上，選擇學生喜聞樂見的中華優秀傳統文化，實施審美教育和美感教育。此外，美育并不單單是對某一具體學科審美能力的培養，它還關注對人性格、品德、素養和情感的培養，它關注個體在精神層面的追求。李澤厚曾言：“美育不簡單地是一個藝術教育問題，它是指一個人在人生境界所達到的最高水準。從這個意義上講，美育關系到每一個人怎樣去追求和建構自己的人生。”[10]故此，要將促進學生的精神解放和個性完善作為學校美育的追求。

4.整體協同規劃，科學合理布局

將中華優秀傳統文化融入學校美育工作，還要加強系統觀念、注重整體布局，形成橫向有機配合、縱向系統銜接的美育格局。從橫向來看，美育與德育、智育、體育、勞動教育相互聯系、相互促進，是促進個體全面發展的整個教育活動中不可或缺的組成部分。要在把握中華優秀傳統文化與各門學科內在聯系的基礎上，推動美育與德育、智育、體育、勞動教育有機融合。從縱向來看，要重點完善美育課程體系，即應著力構建大中小幼相銜接的美育課程體系，實施美育浸潤行動計劃，將中華優秀傳統文化的核心思想理念、傳統美德的基本精神貫穿于學校美育工作的始終。

三、中華優秀傳統文化在學校美育中推進的路徑

1.重視傳統文化價值，增強文化自信

將中華優秀傳統文化融入美育工作，首先要使學生意識到傳統文化在推進文化自信與歷史自信過程中的價值。文化自信可為中華民族偉大復興提供強大的精神動力和心理依托，終將會發揮實現中華民族偉大復興中國夢之精神支柱的歷史性作用[11]。推進文化自信，必須扎根中國歷史沃土，必須從中華優秀傳統文化中汲取營養。

（1）重視傳統文化價值，加強學生思想道德建設。中華民族在五千多年的歷史演進中，孕育了獨樹一幟的向上向善美德。在價值觀念層面，教師要引導學生樹立正確的觀念。教師要幫助學生掌握中華優秀傳統文化的歷史淵源及基本走向，讓學生了解中華優秀傳統文化的獨特價值和鮮明特色，讓學生在中華優秀傳統文化中感受美。情感認同是文化認同的催化劑，當學生在對中華優秀傳統文化形成良好的認知認同后，就會產生一種良好的情緒體驗，會幫助學生產生情感自覺、共鳴與認同[12]。更重要的是，教師要引導學生在認知認同和情感認同的基礎上，形成正確的意志認同和行為認同。思想道德建設的最終指向是切實提高道德實踐能力，讓學生自覺傳承中華優秀傳統美德，進而形成積極向上、向善的力量。

（2）重視傳統文化價值，加強社會主義核心價值觀教育。黨的二十大報告指出：“廣泛踐行社會主義核心價值觀，弘揚以偉大建黨精神為源頭的中國共產黨人精神譜系，深入開展社會主義核心價值觀宣傳教育，深化愛國主義、集體主義、社會主義教育。”[13]中國共產黨擁有百余年奮斗實踐和七十多年的執政興國經驗，在百余年奮斗歷程中，構筑起中國共產黨人的精神譜系。偉大建黨精神與中華優秀傳統文化血脈相連，目前在學校美育工作中還未被足夠重視，亟需在學校教育層面得到貫徹與落實。此外，還要繼續加強社會主義核心價值觀教育，繼續深化愛國主義、集體主義、社會主義教育，引領學生樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，不斷增強做中國人的骨氣、底氣和朝氣[14]。

2.傳承中華文化基因，發揮美育的鑄魂功能

（1）以中華優秀傳統文化為根基，完善教材體系。建設什么樣的教材體系，教材傳授什么內容、倡導什么價值，體現國家意志，是國家事權[15]。要堅持馬克思主義在意識形態領域指導地位，以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導，將中華優秀傳統文化作為實施美育的根基，進一步加強美育教材建設與管理。在教材開發過程中，一定要強化經典意識，選取中華優秀傳統文化中最經典、最具代表性的內容素材[16]。與此同時，伴隨著教育數字化戰略的深入推進，可綜合利用數字技術，嘗試構建數字教材[17]。

（2）以中華優秀傳統文化為內核，建設校園文化。校園文化是中華優秀傳統文化重要的輻射場域，也是開展學校美育工作的重要抓手。基于此，要將中華優秀傳統文化多角度融入校園文化建設中，創設主題鮮明的審美環境。各校可以綜合利用廣播、電視、課間音樂、教室掛圖、校園文化墻、宣傳欄等，全方位、多角度、深層次營造高雅健康、富有美感的校園文化氛圍，讓學生全時段感受中華優秀傳統文化，真正提升美育的文化深度。

（3）以中華優秀傳統文化為主題，開展藝術實踐活動。藝術實踐活動是學校開展美育工作的重要方式，也是學生參與性較高的美育活動之一。各級各類學校要立足自身實際情況，深入挖掘中華優秀傳統文化資源，定期開展傳統文化主題藝術實踐活動，不斷提升學生的藝術素養和文化修養，讓學生在中華優秀傳統文化實踐活動中領略藝術經典，塑造健全人格，構筑中國精神。

3.將傳統文化融入課程，弘揚中華美育精神

（1）開齊開足上好美育課。將弘揚中華優秀傳統文化作為學校課程的重要理念，引導學生重視中華民族優秀文化遺產，激發內心喜愛之情。在保證音樂、美術等基本美育課程教學質量的基礎上，還要適當增加有關少數民族美學文化的教育內容，讓學生從小就領略我國不同民族的傳統文化藝術，充分了解中華文化的多樣性與豐富性，理解并尊重不同民族文化，鑄牢中華民族共同體意識。

（2）著力實現美育課程目標。學校美育課程目標在于引導學生理解中華優秀傳統文化的內涵與獨特的藝術魅力，增強民族自信心與自豪感，堅守中華文化立場，堅定文化自信。各類學校要按照課程方案和課程標準等開好美育課程。嚴禁隨意擠壓、削減美育教學課時，充分保障美育實施的教學時間。除音樂、美術課程外，戲曲、書法、篆刻、民族民間藝術、傳統手藝、民族舞蹈等藝術類課程均是開展學校美育工作的重要教學板塊。

（3）強化學生的文化主體意識。學校美育課程目標不僅在于引導學生傳承和弘揚中華優秀傳統文化，還要強化學生的文化主體意識，增強文化創新意識。將中華優秀傳統文化教育與學科教育相結合并貫穿到人才培養始終，將當地傳統文化教育資源優勢轉化為美育教學優勢，著力打造中華優秀傳統文化優質課程是學校實施美育工作的有效路徑。

4.提高創造創新能力，彰顯美育的育人價值

（1）處理好繼承與發展、傳統文化與現代文化的關系。推動中華優秀傳統文化創造性轉化與創新性發展的首要之義，是使傳統文化與當代文化相適應、與現代社會相協調。并非所有的傳統文化都可以成為學校美育的內容，要有鑒別地加以對待、有揚棄地予以繼承，賦予其新的時代內涵和表達形式，不斷增強其影響力、感召力。

（2）培養學生做中國故事的講述者。黨的二十大報告指出，堅守中華文化立場，提煉展示中華文明的精神標識和文化精髓，加快構建中國話語體系和中國敘事體系，講好中國故事、傳播好中國聲音[18]。學生要掌握足夠的傳統文化知識素材，并對其進行創新發展，要讓學生做新時代中國故事的講述者，講好有廣度、有深度、有溫度的中國故事。

（3）充分發揮數字化技術的優勢。社會技術變革加速是我們現代所處歷史時期的特征[19]，要充分發揮融媒體時代的技術優勢，利用云計算、移動互聯網、大數據、人工智能等新技術構建“數字化技術+傳統文化教育”的美育路徑，打破學校美育的時空限制，實現線上線下美育全覆蓋，讓學生隨時隨地感受美、發現美、創造美，真正將中華優秀傳統文化融入美育全過程。

參考文獻

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[作者：周瓊（1985-），女，湖北荊門人，荊楚理工學院藝術學院，講師，碩士；李宇陽（1997-），男，山西朔州人，華中師范大學教育學院，博士生。]

【責任編輯? 關燕云】