清代兩淮鹽商與揚州寺觀興修

汪杏莉

摘 要：清代，兩淮鹽商參與修葺揚州寺觀的活動頗多。一方面，鹽商為祈求家財平安，以寺觀作為社交空間，逐步融入揚州，實現“在地化”。另一方面，一些佛寺為駐蹕之處，是特殊背景下兩淮鹽商“奉宸”的產物，體現清代帝王和鹽商之間的特殊關系。

關鍵詞：兩淮鹽商；寺觀；揚州

關于清代兩淮鹽商與揚州的關系，前人研究成果豐碩，但多關注鹽商與揚州城市、社會變遷等。就兩淮鹽商與揚州寺觀的修建雖有關注，但多從城市景觀介紹出發。本文利用揚州地方志和奏折檔案，考察清代兩淮鹽商與揚州寺觀興修活動，討論兩者之間的關系以及寺觀興修背后各地域鹽商的勢力消長，以期細化和深化清代兩淮鹽商研究。

一、 揚州寺觀中的鹽商身影

明末清初，揚州屢遭劫難，城市破壞嚴重。在清廷一系列惠民惠商的政策下，作為兩淮鹽業中心的揚州很快走出困境，城市建設得到了改善，其中鹽商出力甚多。兩淮鹽商不僅對揚州城的道路、橋梁、碼頭進行修繕，對城中破損、荒廢的寺觀也多有投入，例如：

大明寺，又名法凈寺、古棲靈寺。始建于南朝大明年間。康熙時，金鎮、汪懋麟重修。雍正間，“光祿寺少卿汪應庚捐資修建，增造云蓋堂、洛春堂、萬松亭、山亭水池”[1]。乾隆年間，鹺商汪立德、汪秉德修葺。太平軍占領揚州，法凈寺毀于戰火。現寺為同治九年（1870）兩淮鹽運使方浚頤重修。汪應庚，字上章，號云谷，歙縣潛口人，“業鹺于揚，遂籍江都，富而好禮……又興復平山堂、棲靈寺，建五烈祠”[2]，商名汪勤裕。因樂善好施，于雍正年間被特授光祿寺少卿。汪立德、汪秉德是汪應庚孫子，除捐修法凈寺之外，又于乾隆三十五年（1770），在南門外運河濱建二嚴庵。

建隆寺，宋太祖建隆二年（961）興建。后日久頹廢。乾隆十一年（1746），紳商黃晟獨立捐資重建。乾隆后期建隆寺作為九龍玉甕、大禹開山圖玉山制作地。太平天國運動時，大部分建筑被毀。黃晟，字東曙，號曉峰，歙縣潭渡人，是乾隆年間著名的鹽商，兄弟四人，俗稱“四元寶”。

蓮性寺，原名法海寺。康熙十四年（1675），“（程有容）自出四百金倡建，閔君（世璋）先后亦四百金……而吳君自亮出金二百五十，席君上珍二百，金身董役作。吏科給事李公宗孔暨黃君朝美等并宣力襄事”[3]。乾隆時，鹽商在寺內仿京都瀛臺白塔。程有容，字休如，歙縣人，家且式微，遂究心鹺業。另在揚州南門外，運河東岸重建天后宮。閔世璋，字象南，歙縣巖鎮人。少孤且貧，“遂走揚州，赤手為鄉人掌計簿，以忠信見倚任。久之，自致千金，行鹽莢，累資巨萬”[4]。閔世璋又分別于康熙八年（1669）捐資重葺文峰寺；康熙十年（1671）重修浮山觀。吳自亮，字孟明，歙西長林人，亦為鹺商，順治年間在揚州創建育嬰堂。黃朝美，字藎臣，號清持。儀征縣志有關于黃朝美之子黃對的介紹：“本徽州歙縣人。因先世業鹺，遂占籍儀征。”[5]可見，黃朝美為鹽商出身。

高旻寺、天寧寺作為康熙、乾隆二帝歷次南巡行宮所在，兩淮鹽商對兩寺多次興建。高旻寺位于城南三汊河西岸，“（康熙）四十二年，淮商恭建行殿?！赫四?，眾商重修。九年，置田收其歲入資香火。十一年，修其塔及十五樓、五云樓”[6]。為迎接乾隆皇帝第六次南巡，兩淮鹽商又出資興建重寧寺，作為南巡祝厘之所，《萬壽重寧寺碑文》就記載：“眾商吁請，于天寧寺后曾建萬壽寺，以申忱悃?！鼻迩∧觊g的《江南園林盛景》記載：“寺之正殿供奉三世佛，旁肖十六羅漢像。殿前東西分建御碑亭二座，鐘、鼓樓峙其南。又前為天王殿，為寺門……殿后為佛樓，迤東為文昌閣……兩淮官商重加修葺，敬備坐起?！盵7]

除以上列舉之外，兩淮鹽商還參與修建天寶觀、靜慧寺、地藏庵、樂善庵等數十處寺觀，李斗《揚州畫舫錄》提及乾隆時揚州八大剎中的天寧、高旻、法凈、慧因、建隆等寺的興建皆有兩淮鹽商的參與。

二、 兩淮鹽商參與揚州寺觀興建的原因

兩淮鹽商興建寺觀主要有以下幾個原因：

祈求神佑，獲得心理慰藉。兩淮鹽商的主業是鹽業經營，淮鹽主要通過水路販運至千里之外的湖廣、江西等地，從鹽場到食鹽販賣點，一路艱難險阻。風浪是鹽船面臨的最主要危險，“淮南必歷長江，淮北必由洪澤。風波之險，人所莫測，不特江湖有覆溺之患。即場河內地過閘過壩，遇風遇溜亦難必其全安”[8]。古時，鹽船為木船，在航運中，火災也是威脅鹽艘安全的因素之一。揚州下屬儀征縣就多次發生鹽船火災，如乾隆三十五年（1770）儀征鹽船大火，“壞船百有三十，焚及溺死者千有四百”[9]，情形極為慘烈。位于北橋的地藏庵東邊有菖橋，“為鹽艘挽夫往來要路”[10]，隨船販運食鹽的鹽商、船戶會在此停留歇息，做日常補給，祈禱開船平安，因此得到兩淮商人出資修繕。古人認為修建佛寺道觀可以化解厄運、積攢功德，鹽商正是借捐建寺觀以求生意順利，減免災禍。

加強與當地士民聯系的需要。明末，士大夫旅游風尚興起。作為方外之地的寺觀，除景致外，還有著豐富的人文氣息，吸引文人士大夫前去參訪，因此成為旅游景點。法凈寺所在的平山堂，自北宋歐陽修創建以來，一直是文人墨客來揚州后的首選旅游勝地；蕃厘觀因歐陽修言觀內瓊花天下無雙而盛名海內。兩淮鹽商，特別是“賈而好儒”的徽商常在這些寺觀舉辦雅集，邀請好友、揚州當地的士人或者兩淮鹽政官員，前往寺觀賞游，唱和不絕，詩文佳作極豐。通過這種交游活動，鹽商得到了鹽官的青睞和揚州當地文人、士大夫的認可。

兩淮鹽商修葺寺觀的活動，在一定程度上也迎合了普通市民的信仰需求。揚州當地風俗以二月、六月、九月的十九日為觀音圣誕，市民“結會上山，盛于四鄉，城內坊鋪街巷次之。會之前日，迎神轎齋戒祀禱。至期貯沉檀諸香于布袋中，書曰‘朝山進香，極旗章、傘蓋、幡幢、燈火、儺逐之盛”[11]。

修葺寺觀作為一種新路徑，使鹽商得到揚州官員、士紳和市民的接受和歡迎，實現“在地化”（指外來者融入居住地社會）。嘉慶以前的揚州方志在論及鹽商及其子侄時，還多介紹其先世從山陜、徽州等地遷至揚州，嘉慶時揚州各府縣所修方志已很少見到這種描述。嘉慶《江都縣續志》在論及是否將鹽商及其后代列入本縣人物時就給出了意見：“至近而儀征，遠而歙縣，且自乾隆三十年以前未裁商籍，又多山陜流寓，實隸本邑，并非惜才?！盵12]可見，官方已認為這些鹽商后代就是本地人，兩淮鹽商成功實現“在地化”。

供奉宸賞的需要。揚州是康熙、乾隆南巡翠華臨幸的必經之地。從兩淮鹽商參與興建揚州寺觀的地理位置分布來看，這些寺觀主要集中在香阜寺到高旻寺沿市河一段，是御駕必經之地?！肚〉燮鹁幼ⅰ酚涊d了其歷次南巡在揚州行程，以乾隆二十二年（1757）第二次南巡為例：（乾隆二十二年二月）初九日，辛未。駕至揚州府……幸香阜寺、天寧寺拈香……初十日，壬申。上奉皇太后幸蓮性寺、觀音寺、（棲）靈禪寺、慧因寺拈香……十一日，癸酉。上幸高旻寺拈香……[13]

天寧寺、高旻寺作為康熙、乾隆皇帝歷次南巡駐蹕處所，與皇室關系十分密切。康熙五十六年（1717）七月，在回復李煦代天寧寺主持廣明謝恩的奏折中，康熙帝詢問：“廣明為何無奏折？”[14]奏折的使用始于康熙中期，最初僅限于皇帝指定的少數親信官員?？滴醯鄣馁|詢說明，天寧寺主持廣明于他是等同李煦這樣的親信。乾隆時兩淮巡鹽御史三保修筑天寧寺時稱：“伏念二處（天寧寺、鎮江金山寺）為圣祖仁皇帝巡幸之所，非尋常寺觀可比?！盵15]

天寧寺、高旻寺修繕向由兩淮鹽政負責，但實際上，鹽政官員常將監工、辦料等具體工程委托鹽商辦理。兩淮鹽商在承辦差務時也不遺余力，如乾隆三年（1738），為修繕高旻寺行宮和金山寺直接動支兩淮運庫十萬九千余兩，表面看這筆錢似是從運庫支出，但實際上由商人捐納。[16]

三、 兩淮鹽商參與揚州寺觀興修的影響

兩淮鹽商積極參與跟皇帝巡幸、駐蹕有關的佛寺建設，為他們帶來了豐厚的回報。如康熙曾傳旨內務府，指派曹寅將參與高旻寺行宮修建的“商人姓名、出銀數目，逐一查明，繕單呈送”[17]，議敘給以虛銜頂戴。

授官以外，最為實惠的獎勵是減免積欠、緩運鹽課、賞借帑金和加賞鹽斤?？滴跛氖拍辏?710），巡鹽御史曹寅奏稱：“兩淮從前積欠，四十二年蒙敕，借帑一百萬。四十四年，臣到任時，將新欠具奏，又蒙恩準帶征一百二十萬兩。四十五年，又令臣等于五年內每年帶還二十三萬”[18]，又請己丑綱新課分作五年帶納，最后康熙下令分三年帶完。“帶征”“帶納”是清代財政稅收制度中采取分期征收或繳納欠繳稅課的一種形式，“帶征”“帶納”在一定程度上緩解商人一次性繳納課稅的負擔。

鹽商急公報效，對皇帝極力奉迎、仰攀，由此取得的壟斷地位卻并不牢固。道光時期支持陶澍鹽法改制后，朝廷罷巡鹽御史，整頓鹽弊，施行票鹽法，“窩單每引值二三兩，忽改為一錢數分，不準再加，且亦無用”[20]，不少大商一朝變為赤貧。其后揚州又經歷太平天國運動，兩淮鹽業損失殆盡。同治后，曾國藩再次整頓鹽業，兩淮鹽業開始復蘇，但是商力已經大不如前，興建寺觀這些宗教場所都需要運使的勸捐。而徽商在兩淮的壟斷也徹底被打破，來自其他地區的商人開始增多，光緒十年（1884）所立的嶺南會館碑記就記述了這一變化：“揚州自有鹺務以來，未聞吾鄉中有托業于淮南北者，其他貿遷而至者亦少至。同治三年兵燹后，大府重整鹺綱，廣示招徠，鄉人士始有挾資到淮，身入鹺業者?！盵21]

*本文系國家社科基金重大項目“六百年徽商資料整理與研究”（項目編號：13&ZD088）階段性研究成果。

注釋與參考文獻

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[4]許承堯.歙事閑譚[M].合肥：黃山書社，2001：996.

[5]（清）顏希源，邵光鈐.（嘉慶）儀征縣續志·卷七[M].揚州：廣陵書社，2015：663.

[6][10]（清）佶山.（嘉慶）兩淮鹽法志·卷五十二[M].揚州：廣陵書社，2015：1032，1026.

[7]《江南園林盛景》，作者不詳，現藏于揚州博物館。

[8]中國第一歷史檔案館，揚州市檔案館編.清宮揚州御檔（第5冊）[M].揚州：廣陵書社，2010：2675.

[9]（清）汪中著，李金松校箋.述學校箋（下）[M].北京：中華書局，2014：578.

[11]（清）李斗著，陳文和點校.揚州畫舫錄·卷十六[M].揚州：廣陵書社，2010：197.

[12]（清）王逢源等修纂.（嘉慶）江都縣續志·凡例[M].揚州：廣陵書社，2015：3.

[13]中國第一歷史檔案館編.乾隆帝起居注（第16冊）[M].桂林：廣西師范大學出版社，2002：57，58，59，60，105.

[14]中國第一歷史檔案館，揚州市檔案館編.清宮揚州御檔（第1冊）[M].揚州：廣陵書社，2010：260.

[15]乾隆三年二月初六日，三保，奏為修葺鎮江口金山寺及揚城行宮事[B].中國第一歷史檔案館藏，檔案號：04-01-37-0004-020.

[16]（清）吉慶等修纂.（乾?。﹥苫贷}法志·卷十一[M].揚州：廣陵書社，2015：346.

[17]故宮博物院明清檔案部編.關于江寧織造曹家檔案史料[M].北京：中華書局，1975：30.

[18]（清）佶山等修纂.（嘉慶）兩淮鹽法志·卷四十[M].揚州：廣陵書社，2015：807.

[19]故宮博物院明清檔案部編.李煦奏折[M].北京：中華書局，1976：27.

[20]（清）歐陽兆熊，金安清撰，謝興堯點校.水窗春囈[M].北京：中華書局，2012：76.

[21]重修建立會館碑記，嵌于揚州市廣陵區新倉巷4號嶺南會館墻壁上。朱明松.揚州碑刻輯考[M].揚州：廣陵書社，2020：90.